“色情文化”和“情色文化”差异在哪儿

　　

　　提起性文化，其实在我们国家还是比较保守的，很多时候性文化也对夫妻关系有着很大的影响，而由于长期的保守思想，目前很多人对于性知识的了解还是比较少的，然而，这其中性文化若是夫妻间缺少的话，那么可能会直接影响到婚后生活质量。

　　对于古时候来说，女子的清白是比命还重要的东西，到了现代社会也不例外，人人都希望自己娶的媳妇是原装的，但是现在社会都有新教育课程，但是古时候却没有，很多人都好奇古时候的女人是如何度过自己的初夜的，下面我们就来看下古代女子初夜是这样度过的。

　　第一种献身“金牛”

　　古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。

　　“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

　　第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表

　　古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样?

　　第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权

　　印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。

　　法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。

　　第四种是由民、仆役及外地人行使初夜权

　　菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。

　　第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗?

　　在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

　　在中世纪那个阶级不平等的时代，姑娘如果让贵族、领主或庄园主摘取“初穗”，家族的幸福便获得了保障;因为一般而言，贵族会减其赋役，并且还会赠送奖品。德国把这种享受初夜权之后的赏金，叫做“新床钱”或“臀金”。

　　类似情况，我国中世纪封建社会中也有反映。史载，元朝初年，统治者在地方上强制推行“十户长”制度，即10家汉人供养1个胡人。该胡人非但控制着10户居民的经济活动和人身自由，还享有10户人家婚娶的初夜之权。

　　中国是一个传统国家，跟别国有很大的性文化差异，在中国，人们听到色情两个字就会觉得很难为情，对话便很难再进行下去，但是在艺术方面色情和情色却起着至关重要的作用，随着时代的进步，人们便开始更加正视这个问题，下面我们就来看下“色情文化”和“情色文化”差异在哪儿。

　　平时我们所读的小说、听的歌曲、看的影视、跳的舞蹈、欣赏的绘画雕塑等艺术品，往往离不开男欢女爱的主题或内容。这些内容充当了人们心理补偿物的重要角色，起着缓解人类性本能与社会规范冲突的作用。因为在这些内容里面，充溢着一种男女之情。这种“情”扩人们大脑的转换，由于第二信号系统的存在，就变成了具有形象、色彩的画面，男女亲昵、男女欢爱的画面，这应称为“情色文化”。

　　“情色”与“色情”是不同的，尽管它们有着一定的关联，但这种关联是量变与质变的关联。这些性文化补偿，或者说性信息的刺激如果过了头，就会质变为 “色情”以至于“淫秽”，这样便具有了引起人们性躁动，性躁动的失控就会造成社会混乱的不良作用。这就是人们对“色情”既感到有诱惑力又感到厌恶的道理。

　　虽然性爱是人类的强烈本能，人类也意识到，为了社会文明的进步，为了后代的聪慧健康，不能不用法律、道德、习俗等规范对待自己的性行为，避免“色情”这类过了头的“性补偿”。

　　人类早在原始社会就有了避免“色情”的萌芽。《圣经》里面，吃了智慧之果的亚当、夏娃，对自己的赤身裸体产生了羞耻感，于是用无花果树叶子做成短裙遮住下身，可以说是人类最早用来防止“色情”的手段。

　　其后，随着人类文明的进步，丰腴的乳房、浑圆的臀部也有刺激性，也能引起联想，需要遮蔽;达尔文认为人类皮肤的裸露也有传递性信息的作用，于是人类系上了裙子，穿上了衣服。至于性行为被人看见，sexstudy.ORG那更有诱发作用的，因此更要求隐蔽，特别要禁止在未成年人面前暴露。不仅如此，由于第二信号系统的存在，凡有强烈性刺激的言语、书籍、报刊、图像、歌曲等，也在禁止之列了。

　　而“情色文化”却是人们，特别是夫妻之间所需要的。假如你是已婚者的话，无须讳言，在夫妻之间除了工作、生活、孩子等话题之外，患有一个重要的内容，便是与性与色有关的“情色文化”。夫妻之间的玩笑、游戏、调情、甚至撒娇、赌气等，都会或多或少地含有“情色文化”的色彩。

　　但是必须注意，夫妻之间的“情色文化”行为，只能限制在夫妻之间。假如换个对象或改变一下环境，实施在其他人的身上，你就要准备承受“性骚扰”的指控，至少会被对方唾骂一番——“流氓行为”。

　　在亲密的夫妻之间，是可以无话不说、无事不谈的。有关“情”与“色”的话题，在夫妻之间的悄悄话中，不能算作是肮脏或下流的，相反，这些话题反而会很有“性”趣，是夫妻之间的调剂剂和粘合剂，会增进夫妻之间的亲密感和信任感，巩固夫妻之间的“契约”关系。

　　中国文化在古今中外都是非常有深度的，在最原始的时候，人们情绪不能很好的进行发泄的时候，就喜欢说一些古诗文来进行鞭挞，有人的地方是非就多，因此骂人这件事情的由来也就有了历史，脏话之所有称之为脏话是因为它也是有出处的，下面我们就来看下从中国性道德衍生出的脏话。

　　在中国，骂人也有雅俗之分。高雅的可以是“混帐”，至多也就是“王八蛋”。虽然其中都隐含着骂对方性关系混乱，但是因为并不直接指出，所以显得高雅。低俗的骂人话，就是赤裸裸地指出性交，而且直指对方或者其女性亲属。不过现在多了一种介乎于雅与俗之间的“网上脏话”，例如TMD、MLGB等等，只不过都是文字表述，无法在实际生活中说出来。

　　骂人话，绝不仅仅是一个简单的下流的问题，它其实一直在维系着中国传统的性道德。

　　就拿“国骂”“他妈的”来说，它其实是：前面省略了一个动词，后面省略了一个名词;而且主语就是“我”，所以完整地来说就是：我X他妈的X。它还有许多转化形式，例如现在网上语言中的“靠”。

　　但是万变不离其宗，所有形式的“他妈的”都是指向对方的母亲。这个骂人话，其实就是在不断地向每一个人灌输着：不可以跟母亲有任何性关系，别人不可以，自己当然就更不可以，否则就要挨骂。

　　我们小的时候，有谁真的告诉我们，不许跟母亲发生性行为呢?家长、老师、课本都没有直接说过，小伙伴们也同样糊里糊涂。那么我们究竟是怎么知道这个最古老的禁忌的呢?主要途径之一，就是靠“他妈的”的广泛流传。

　　当然，恐怕没有多少人会去细想骂人话所包含的这些深层意思。但是一切骂人话之所以能够侮辱到对方，都是因为骂人者在明说或者暗示，挨骂者违法了某种天经地义的道德准则。因此，骂人话其实是在维系着整个传统性道德的大系统。

　　例如：

　　北京土话“丫挺的”=你是丫头生养的，暗示对方父母的性关系混乱。

　　“孬种”=对方的性能力和生育能力有问题。

　　“吊儿郎当”=“…总是晃荡着”，不能勃起，也不能干正事。

　　(song，二声)。它原来指精液，后来被引申为遗精或者早泄。形容对方一无是处、什么都干不成，尤其是指对方没胆量、怕事等等。

　　“扯蛋”，现在常常被写成“扯淡”，其实原本是指：不好好地性交，却去拉扯睾丸。

　　这些骂人话，其实就是在宣扬着传统社会中“正经的”性关系和“正常的”性行为方式。任何人敢于不遵守这些性道德，就会被骂。

　　那么被骂的人为什么会生气呢?其中有三大规律：其一，骂得越细，就越暗示对方做过。其二，被骂的人越是能听懂，就会越生气。其三，双方都认为“性”是坏事。

　　这就是人在性方面的社会化过程，就是社会控制个人的性行为的重要手段之一，也就是社会的性道德为什么能传播开、传下去的重要原因之一。

　　骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。

　　想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎?

　　随着时代的不断进步，现在不光光是男人出轨，女人也开始偷腥，男人总是以为自己娶了媳妇就万事大吉了，以后可以高枕无忧，就不用对她好了，其实这是非常错误的想法，女人都是猫性的动物，谁对她好，她随时都可能跟人走，下面我们就来看下现代女人偷腥的历史原因。

　　1979年，Donald Symons在博览群书的基础上撰写的里程碑式的书《人类的性进化》，他的研究强烈支持妇女的性的进化：她们为了交媾的性适应性选择的基础是非遗传物质资源的质量和男人所具有的服务性的质量。

　　妇女通过性选择获得男人提供的物质资料和服务的这一观点修正了妇女失去动情期原因的观点。在这一时期丢失的动情期，典型地关系到“隐蔽性排卵” (虽然我们强烈反对，这些现象之间是有很重要的区别的)，正如反映在妇女在月经周期里她们的性行为或妇女对男子的吸引力缺乏显著的改变。

　　缺乏有目的的排卵的信号(也即性的肿胀)。(研究人员常常把诸如乳房依然是隐秘排卵的其他女性特征包括进来)作为一个适应性的解释，Simons(1979)提出妇女通过隐秘性排卵能够在整个月经周期里获得来自男子的物质利益，而不仅仅是在具有受精能力时，而男子则热衷于获得接近伴侣发生性关系的机会(只要男子不对女性是否处在具有生育力的时期具有歧视的话，他们就会尽量接近女性且不受女性生育力的影响，而女性在没有生育力的时候很可能对性不感兴趣)。

　　Simons认为妇女接受性活动的目的不仅仅是为了获得精子，而更是设计来为了给自己和子女获得更大的利益，那么为了达到这样的目的，隐蔽性排卵就将取得一个决定性的作用。也就是说，妇女在非生育期的性行为的目的是为了从男性那里得到非遗传性的物质利益。

　　在随之而来的1/4世纪里，研究表明，非人灵长类的雌性之所以会出现与多个雄性伴侣发生乱交性关系的目的在于搞乱亲子关系，以避免雄性对后代不好。所以它们的性目的不仅仅是为了受孕，而是具有多重目的。

　　在所有的婚外恋当中，男人偷情，目的为性，女人偷情性情交融。偷情对于男人来说，偷的就是偷的，偷到以后便不觉得那么珍惜了。而女人则往往错位，她们往往希望拥有偷的东西。一个男人如果对一个女人产生了特别的情感，那么他刚开始的时候，接受的是你的上半身，但日子久了，处心积虑想到的是如何得到身体。而女人呢，她最开始的感情也是从上半身开始的，她付出的纯粹是自己最真挚的东西。

　　男人得到女人后，会觉得累，那是因为男人得手后爱情开始变冷，而女人的爱情感觉则刚刚开始。男人想的是如何结束情缘，女人则想得如何天长地久。把性与情分开，对男人是一种人性的浪漫，而对女人则是一种人性的折磨。

　　女人需要浪漫情怀，没有性的爱恋让她们感到圣洁，而有性的浪漫才让女人刻骨铭心、迷失自己。女人沦为了爱的俘虏，任何人也改变不了为奴隶的命运。为了情，女人甘愿当牛做马。女人都希望男人对他们好，但好的的标准则是情与性的统一。

　　相对于男人来说，女人对于躺在她身边的这个叫做丈夫的男人永远都充满着一种好奇，许多女人至死都想解开这个谜团：为什么芸芸众生中，我就和这个男人厮守了一生?因此，女人应该有一次偷情的探险。

　　这探险的过程，就是一步步解开女人心结的过程，那个叫丈夫的男人，其实就是宿命的一种安排，说邂逅也好，说天意也罢。回过头来，女人发现，她永远也成不了探险家，因为，女人从任何男人、包括自己丈夫那里得到的永远只有两个字–失落。就像打开大盒套小盒的礼物一样，随着包装一层层打开，期望值也越来越高，而结果却早有预料，除了失落还有什么?

　　女人是一个对爱的渴求永远也不会满足的动物。她需要男人的呵护，需要男人的重视，需要和男人的身心达到高度的合二为一，尽管女人也知道这是多么天真的幻想。偷情也许能够一时满足女人对爱的要求。

　　但是，女人会很快发现，她所需要的爱一定是安全的，是合乎道义准则的，但只要是偷情，那么，女人就无法让自己自由，无法肆意自己的情感。尤为重要的是，女人穷极一生追逐的就是自己是爱的宠儿，这样的感受必须一定是被社会认可的，而偷情无法让女人体会这样的感受，也许，爱的真正意义就是如此。

　　每个人都有两面，一个荡妇、一个淑女完全可以集合于一个女人身上。当一个女人以荡妇的状态放纵自己的时候，她会发现，世界也变了;反之，当她以淑女的形象示人的时候，她又会发现生活的真正本质。偷情，让女人更加了解自己，知道自己最渴望得到什么，什么是自己最看重的，这对女人来说很重要，有选择，就懂得放弃。偷情，让女人目标明确，脚步坚实。

　　偷情就像时下风行的海选，不是任何女人都能够“偷”到情，也不是任何女人都有能力，有魅力，有勇气，有机会，有愿望“偷”到情的。而最终偷情成功的女人，一定优秀的女人，一定是女人中的极品。因此，女人偷情的过程，就是一种历练的过程，是一个让女人脱胎换骨的过程，女人的一生，要恋爱，要婚姻，要生育，更要偷情。

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