为人要低调，要隐而不露—–鬼谷子谋篇二
“其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。”
虽然是自己人，却把家丑外扬，说着有利于外人的话，就会被人疏远；同理，他是外面人，却知道许多内情，也会有危险。不要把人家不喜欢的东西强加于人；不要 把人家不懂的事，强教于人。如果对方有某种嗜好，可以迎合他的兴趣，如果对方厌恶什么，可以加以避讳，以免引起反感。所以说，所进行的虽是阴谋，所得到的却是公开获取回报。
“故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。”
因而，想要除掉的人，可以放纵他，让他犯错，然后抓住机会除掉他。无论做什么事，在外表既不喜形于色，也不怒目相视，是城府很深的人，可以以机密大事相托。对于能了解的人，可以任用他；对于一个不了解的人，一个有谋略的人，是不会重用他的。所以说，办事情最重要的是控制人，而不是被人控制。控制别人的人，就能掌握主动权；被人控制，你的命运就掌握在别人手中。
“故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。”
一般来说圣人处世之道称为“阴”—–谋略原则为隐而不露。愚人处世之道称为“阳”—–谋略原则为大肆张扬。聪明的人，成事容易；而愚鲁的人，成事困难。
“以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。”
由此看来，一个国家灭亡了是难以复兴的，一旦国家动乱也难于安定。然而运用“无为”则是最高的智慧了。“无为”之智要运用在众人所不知，众人所不能见之处。如果在施用智谋之后发现了可行的迹象，就要见机行事，可做，自己就去做；如果发现不可以做，就要选择一些相应的事，让别人去做。
“故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高于深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。”
所以，圣人能行的大道，都是属于“阴”，隐而不露。古语说：“天地造化在于高、深，圣人之道在于隐而不露，绝不会被忠诚、信守、仁慈、义理等戒条束缚手脚，而是坚持维护不偏不倚的正道。只有真正认清这种道理的真谛，才能游说他人。如果双方都谈得融洽，就可以发展长远的和目前的关系。”
本篇与道家思想有密切关系，“无为而贵智”，既吸收了道家的基本思想，标举“无为”，又不同于道家的“绝圣弃智”，而是强调智慧谋略的作用，提出“贵智”。
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