开一辆车，去看前所未见的黔东南净土
贵州的群山中隐匿着诸多秘密，丰富的少数民族历史和古老的传统习俗文化，使得这里曾成为全中国人类学田野调查的圣地之一。或许在普通人眼中，贵州是深山、贫穷、交通不便，但其实群山环伺的黔东南居住着很多少数民族，这里被联合国世界乡土文化保护基金会列为全球18个“人与自然保护圈”之一。
为了亲眼目睹一个有别于普通人眼中的贵州，我们参加一汽马自达CX-4秘境探索之旅第三季首站活动，驾驶CX-4，深入黔东南的山区腹地，沿着柳江沿岸，感受这片多民族文化融汇之地。
贵州黔东南的梯田风光
与自然相处的神秘水族
旅途中，我们落脚的怎雷水寨就在一片碧绿的梯田上，远眺群山连绵，百余户人家坐落在山坡上，木屋鳞次栉比，三四个赤条条的孩子正在梯田旁嬉闹玩水。迎接我们的是村中的水书先生，对信仰万物有灵的水族来说，水书先生负责代表族群与自然沟通。水族要在深山中生存下去，需要知道什么季节插秧、播种、收割，水书先生向我们展示的水书便是水族的古代历法，它由各种象形文字组成，全是手写本，清晰地记载着时令与所应干之事。
作为殷人的后代，水书便是从夏朝的成熟历法——夏历继承过来，如今依然清晰地指导水族人的生产生活。几千年前，殷商亡国后，水族先人们开始向南方迁徙，他们先去了中国东南部，经历屈原时代，成为战国时代的百越民族，后来又向西迁徙，顺着都柳江、沅江，最后迁入贵州境内。
怎雷水寨的妇女在做手工
历史上，山地与文明向来有着一种特殊的关系，山地成了强势外来文明的遗漏之地。这些层层叠叠的大山和茂密的森林，给了水族安全的居所，此后他们筚路蓝缕，以启山林，把自己一代一代积累下来、探索出来的生存智慧，化作水书，一代代传承下去。大山排斥了山区之外汹涌不息的历史演变，而水族则用小聚落的缓慢生存方式时代繁衍，当其他地区进入当代城市文明时，黔东南这片“净土”就像桃花源一般仍然留驻着过去的生活景观。
如今高速公路已经改变了山地部落的交通格局，黔东南遍布隧道和盘山公路，这里成为一个进出更加方便的古老“净土”。而驾驶CX-4深入黔东南，探寻水族的精神世界和这里坚守的传统，宛如现代工业产品坚持的精神与千年坚持传承的文化相碰撞。通过高速公路进入这些古老山区部落，CX-4现代化的MRCC自适应巡航系统可自行识别与前方车辆的速度差和行车距离、自动控制行驶速度，使驾驶者不必操作油门踏板和制动踏板，减少了长距离驾驶的负担，而LDWS车道偏移警示系统可以提醒司机已偏离车道，这项功能大大增强了行车人员的安全性。
长途驾驶之后，停下车，潜心体味坚守千年的原始文化，绝不是猎奇式的走马观花，而是一种独特的旅行方式，只有CX-4才能获得的旅行方式。
驾驶马自达CX-4深入黔东南
诗意栖居的侗族
青山掩映下，黑瓦木屋中，耸立着一座鼓楼，那是侗人的生命图腾。鼓楼生着火，在山坡劳动归来的侗族人，将情感化作一曲曲大歌，在鼓楼中心绕梁，而后散发在侗乡的群山之中。
参与侗族大歌演出的侗族孩童
我们到达的榕江宰荡侗寨被称为榕江的“侗族大歌之乡”。与一般的民间歌曲不同，作为侗族最为特色的传统文化，大歌多声部，无指挥，也无伴奏，十年前被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
大歌不仅仅是歌曲，更在侗族的日常生活中拥有实际功能。侗族农人依靠侗族大歌维系侗寨的婚恋生活、寨子间的联谊，处理人际关系和纠纷。侗族大歌的歌曲内容既有蝉鸣鸟叫、小河流水等模仿自然的声音，有劳动歌曲，也有男女青年间的恋曲，还有概述族群历史的叙事歌曲。
获得众多荣誉的侗族大歌队伍
宰荡侗寨国家级非物质文化遗产传承人胡官美向我们回忆，当年她离开从江侗寨，嫁到宰荡侗寨时，这里的大歌还不甚流行。后来她成为寨子最知名的歌师，将藏在心里的歌唱欲望全都倾注在两个女儿杨秀珠和杨珍珠身上，传授她们歌唱，女儿和小伙伴们进而组成这个寨子的第一代歌班。歌师在侗族村寨里是一个很特别的角色，相当于教师，把古老民族的智慧和精神信仰融化在歌中传给下一代。所以几乎每一个侗族人，从他们出生开始就沉浸在歌的海洋里，任何时候，在日常生活的任何情景里，他们都有可能唱出大歌。
然而随着现代社会对村寨的不断影响，越来越多山中的年轻人外出打工，侗族大歌在现代社会的传承也面临挑战。年轻的侗族歌师去广东工厂的流水线打工，工作之余，通过QQ群教同样在珠三角打工的侗族人一起唱歌。每年春节，回家的年轻打工者们还会举办男女对唱的合歌比赛。在坚守传统的同时，侗族人适应变化，想办法继续传承自己的文化。侗族地区每每举办歌会，就会有当地人带着摄像设备将歌会录下，刻成光盘，成为当地卖得最好的电子出版物。
如今胡官美女儿们的命运也在现代社会中发生了改变，2006年，两个女儿胡珍珠和胡秀梅被贵州当地文化部门推荐，去北京上参加央视青年歌手大赛，获得了青歌赛原生态唱法组银奖。回到故乡后，榕江县教育部门推进“侗族大歌进课堂”活动，特批姊妹俩成为有编制的人民教师，向更广泛的孩子们教授侗族大歌。
唱侗族大歌的孩子与马自达CX-4
在现代社会的冲击下，侗族民族展现出的坚持与传承的精神，恰恰与CX-4倡导的“走自己的路，坚持自我”精神相契合。
作为未来派轿跑SUV，CX-4传承了马自达品牌超过85年的造车经验，坚守传统的SUV精神，同时CX-4在SUV基础上，加入大量创新科技的轿跑元素魂动造型，完全以年轻消费者需求为核心出发点，最终得以呈现出了代表年轻人价值观和探索心的独特产品价值。
在黔东南峡谷延伸出蜿蜒的盘山公路上，CX-4的创驰蓝天动力总成助力我们翻越高山峻岭，悬架提供了良好的支撑，并对路面的震动具有出色的过滤性，GVC加速度适量控制系统与EASP精准转向系统，保证了从容应对每一个弯道，在享受山路乐趣的同时，也保障了转向的安全性。
苍茫苗族的无字史书
车离开了侗寨开始爬山，很快淹没在群山之中。湍急的河水硬生生在黝黑的山体中切割出一条深深的峡谷，通往秘境的路悬挂在峡谷旁高高的山崖上。山路云遮雾罩，我们要寻访的苗寨便在云的彼端。
马自达CX-4在河畔砂石路
前往苗寨的路上，砂石路、灰土路、湿滑路等多路况地段明显增多，一路颠簸。而CX-4的近200mm高离地间隙让车队前行无惧坎坷，轻松通过各种坑洼、起伏路面。新一代i-ACTIV AWD智能四驱系统，采用了智能车轮扭矩分配方式，有效防止了车辆打滑，始终保持车轮对地面的抓地力。
我们在雷公山中穿行，这里是苗族人的天下。苗族在雷山县人口比例占90%以上，被称为苗疆富地。
很多人对于苗族的印象，是灿烂华美的服饰和嘹亮的歌声，认为他们是一个欢快的民族。但其实苗族有着一段苍凉、沉痛的历史记忆。传说中苗族是蚩尤的后代，在被黄帝打败后，为了逃避战乱不断被迫迁徙，往往刚刚安顿好，又被别人强占，只得再寻找新的栖居地，最终一部分苗族留在了贵州。
苗族的蜡染工艺
关于苗族蜡染的起源同样与连年战乱有关。传说中苗族在躲避战乱时，不小心把布掉在了一口锅中，再拿起来时就发现浅色的布被染成了蓝色，原来锅中有染色作用的板蓝根。后来苗族开始不断将织布染成蓝色，因为他们认为这种深蓝色在山林中更不容易被敌人发现。
而苗族蜡染最核心的并不是染色工艺，而是蜡染上面用蜂蜡绘制的图案。在摆贝苗寨，苗族妇女向我们展示画蜡画。女人们低着头，手上拿着一支笔蜡刀，蜡刀刀头由带有凹槽的弧形铁皮构成，便于储存蜂蜜，在盛蜜蜡的碗中蘸一下，在白布上抹一笔，蜡刀画过，蜂蜡留痕，一条弧线的暗黄色线条就在白布上生成。再蘸，再抹，手起笔落，白布上渐渐出现了美丽的形状。画完之后，画布被晾干，后被拿去在蓝靛水中染色了，还要投入水中漂洗。
而那些优美的蜡染图案不仅仅是一种装饰，蓝白纹理间，还隐藏着苗族历史和文化的密码。
苗族妇女正在用蜂蜡作画
苗族没有文字的系统，很难记录自己民族的历史，更容易在现代社会失去自己、不记得自己。蜡染的图案便是苗族记录自己历史的方式，蝶纹代表族群起源，鱼纹代表繁衍和婚配，几何纹是史书，记录着苗族祖先的迁徙故事。把这些纹样画在布上，做成衣服，苗族人通过日常生活中穿着这些无字史书，来一代代流传和纪念自己民族的过去。
在极速变化的现代社会，大山中的水族、侗族、苗族坚守并传承着本族千年文化，通过象形文字、歌曲、银饰、服饰、手工艺和节日等文化遗产的传承来记录自己来自哪里，以此安顿身心，而这也是CX-4倡导的核心价值。在85年的马自达历史后，CX-4用自己的文化密码来记录自己，来传承SUV的旅行探索精神。驾驶CX-4在黔东南深山中旅行，就是工业与当地传统文化的最好契合。
承载着这种精神，一汽马自达CX-4秘境探索之旅第三季就这样开始了，除了一览壮丽的自然风光，更深入了少数民族探寻了关于坚持与传承的图片来源于：女娲文化故事。
马自达CX-4秘境探索之旅
作者：山雨
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