全世界的男人，邋遢起来都一样！
“女人不是天生的，而是被塑造的。”其实男人也一样，当丈母娘重视户口大于仪表仪态，女人更在意男人的房子买在几环，那就无权抱怨你最终到手的伴侣。
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整整一部希腊神话，就是美少年们引起争风吃醋血雨腥风的故事。
戴安娜是贞洁之神，一天晚上，她如往常一样，背插双翅，头戴金冠在天空飞驰，忽然勒马止步，她看到了一个沉睡的牧童，在月光照耀之下非常动人，牧童叫做恩蒂尼翁。戴安娜顿时动情，下降，细细打量，闻其体香，觉得越发动人，戴安娜俯身亲吻少年，恩蒂尼翁惊醒。第二晚，继续如此，夜夜如是，直至少年将老。戴安娜便施了魔法，让少年永远睡去不清醒。
这个故事就像是中国古代讲故事的人，遇到了诸如西施、貂蝉、杨玉环之类的绝世美女，在她们身上编纂传奇的兴奋激情之后，随之而来的却是发愁——然后怎么办？美女不能老，一旦老去，她们就不再神秘而传奇，因此讲故事的人宁愿让她们死于最美好的年龄，也不愿把她们写成幸福美满慈祥活泼的老太太，是为不忍。
另一个故事是反过来：人间美女与天上的少年。维纳斯嫉妒少女普赛克的美貌，让丘比特去杀他，丘比特惊艳，不忍杀，还从维纳斯手中救了普赛克，两人夜中相会相爱，然而丘比特说：你若爱我，不要问我的名字，不要看我的长相。否则，我再不来。普赛科答应。
两人夜夜相会。普赛克向她的姐姐描述这段奇缘，姐姐不信，说她夜夜欢爱的男子是一条毒蛇。到了晚上，普赛克半信半疑地提着刀和灯，察看枕边人，她惊喜地发现：“原来是美男啊！”灯油滴到了丘比特的肩上，他怒而消失，普赛克悔恨自杀。
自希腊神话开始，人开始照镜子，并且不以为耻反以为荣地看着自己的镜中倒影，甚为迷恋，并发现了美。人在对方瞳孔映射中看到自己，正视自己的欲念。贪图美色，其实是自我发现的过程。
在中国，“男色”一词，出自《汉书·佞幸传》：“柔曼之倾意，非独女德，盖有男色焉。”
然而对于男色的欣赏与眷恋，早于汉书许久。
周迅在电影《夜宴》里唱过一首《越人歌》：“今日何日兮，得与王子同舟……山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。”这歌并不是讲民女与王子的爱情，而是两个糙汉之间的故事。楚王的弟弟鄂君子皙在河中游玩，摇船的人是一位越人，爱慕鄂君，抱着船桨唱了这首越语歌，鄂君让人翻译成楚语，深深被打动，走上前去拥抱了船夫，把两人共同裹挟在绣花被中。
然而和丘比特“爱我的人，不要爱我的形”的恳求一样，中国的美男子也难免因为美色而沦为被远观和亵玩的道具，受到衰老而形变的惩罚，命运并没有对男性更宽厚一些。
《燕京杂记》里记载，优童成名，大约十三四岁始，十七八岁止，二十岁已作浔阳妇，门前冷落车马稀。竭力修饰，殚力奉承，菁华既消，憔悴至力。
在最开始的文化传说里，中西方的美男子有着高度的一致：非男非女、亦男亦女，可男可女。《品花宝鉴》里讲为什么人们爱美貌的男性胜过女性，在于他们有女性的面容，却自然美而不像女性假铅华。美男子能玩奇书明画，又能言能语。
“要文化还是武化”？
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《一代宗师》的编剧徐皓峰在其小说《武士会》中，借主人公之口，说出中国人与西方人的不同：“汉人是弥勒种姓，白人是四大天王种姓，四大天王以神力守护人间，消灾造福，其神力以手持的伞、龙、剑、琵琶表示。伞不加骨、剑不开刃、龙不点睛、琵琶不上弦，是避免失控的表义。”
在他眼里，西洋事事铆足劲尽全力，“事必至极，不可收市后，才骤然断废。”而汉人不一样，如弥勒，性喜享乐，满不在乎。而最早的弥勒形象，从西秦到隋唐，弥勒都不像我们在工艺品市场里看到的那样大肚欢乐，而是瘦削沉思着的，如学者。因为放松，智慧发生。
所以《一代宗师》以及中国其他武侠电影里的高手，都是斯文瘦弱的，那些一上场就肌肉贲张龇牙咧嘴的，往往第一个被杀死。
《玉堂闲话》记载：唐僖宗年间，举办劳军大会，其中一个重要的环节，就是比武大会。一个邻州来的壮汉，异常魁梧，军中十几个人都不能敌，主帅王卞从部队里选了三个猛男，轮番上阵都抵挡不了。
这时，席中一个文弱的秀才站出来，说：“我可以干掉这个家伙。”主帅将信将疑地让他试试，秀才去厨房转了一圈，握着瓶酱出来了，壮汉说：“我一个指头就可以干倒你。”渐渐逼近秀才，秀才急忙张开左手，壮汉立刻倒了。
旁人都笑，问秀才是什么诀窍。秀才一笑，说：“我前两年旅游的时候遇到过这个人，他一上桌就踉跄倒地，原来他怕酱，见到酱就倒。”
——这是中国人最喜欢的故事，貌不惊人的秀才智取壮汉，四两拨千斤。
而同时，西方的艺术家正用大理石雕琢着阿喀琉斯裸露着的肌肉线条。阿喀琉斯是希腊历史上最伟大的英雄，半神半身，俊美无敌，除了脚踵全身刀枪不入。他预知自己的末日却仍上战场，最后被箭射脚踵而死。
黑格尔热情地赞颂他：“这是一个人！高贵的人格的多方面，在这个人身上显出了丰富性。”
阿喀琉斯想哭便哭，想笑便笑，想杀便肆意地杀。在中国文化里，赞颂的却更多是能自我控制的人，禁欲的男性、不动心的男性、克己复礼的男性、存天理灭人欲的男性，中国人信仰自我克制的能力，因为相信只有克服了自身，才能战胜他人。
而阿喀琉斯式的人物，哪怕发生在中国的虚构故事中，也永远在悲剧与历史的边缘徘徊，最好的归宿，就是投靠一个狡诈文静的书生，像关羽随刘备征战，虬髯客为李世民倾尽家财——不为什么，“只因为在人群中多看了你一眼”。
英雄美人的故事，不是英雄殁就是美人殒，最后被“才子佳人”所取代。《西厢记》中，崔莺莺看张生“外像风流，青春年少……扭捏着身子儿百般做作，来往人前卖弄俊俏。”看起来不像是看对象，而像是看到世界上另一个自己。
所谓才子佳人，意味着古典故事里，女性的角色并不是得到男性的庇护与照料，而是为进京赶考的才子提供食宿，给怀才不遇的秀才提供性服务，给家道中落的“屌丝”提供东山再起的机会。
当西方人崇拜单打独斗的孤胆英雄，并且开始自身的肉体锻造，中国人却喜爱另一类男性，并不一味是阴柔的，而是长袖善舞，他们自身或许能力平平，却善于从更能耐的人那里借力，甚至从女性那里借力。
中国人喜欢的爱情故事是“才子佳人”。
“民族要是老了，人人生下来便是‘出窝老’。”
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以上所表述的东西方，都是平行世界里的自说自话，无交集，也无冲突。
自马可·波罗开始，西方人开始用自己的眼睛看中国。马可·波罗笔下的中国，政治仁厚、礼仪繁复、贸易繁荣、遍地黄金。
然而马可·波罗究竟到过中国没有？他所去的地方真的是中国么？他开始讲述自己的游历，并非处于行政安排或任务，而是发现皇帝忽必烈汗不喜欢听使节讲公事，而只喜欢听各地的奇闻怪谈，马可·波罗捕捉到皇帝的心理，每次就讲些瑰丽绚烂之极的场景和故事。马可·波罗的游记，会不会只是男版的“一千零一夜”？
然而他笔下对于中国的想象，却统治了好几个世纪。直到1644年明朝灭亡，清朝政府同意西方使节前往北京，西方才出现了有关中国的官方报告。
澳大利亚人莫里森身着中国服装，在旅行中与中国脚夫的合影。
而西方使节描述他们眼中的中国人，却是带着惊诧的失望。如野心勃勃、桀骜好战的英国人乔治·安生，在他的报告里写道：“在欺诈、造假、揩油水上，不能将其他人拿来和中国人相提并论；他们在这些事情上的天分以及随机应变的能力，根本不是外国人所能理解的。”
乔治·安生的描述或许并不客观，然而关于中国人间天堂一样的神秘想象就此戳破。
1849年，淘金热和铁路修筑的工程，吸引数以万计的男性华工到了美国西岸，并且修建中国城。远在天边的中国人一下子来到了家门口，美国人发现中国人最惬意的时候是晚上十点，每个邋里邋遢的小破屋里都传出燃香的味道，面色蜡黄的人蜷曲在矮床上，极度满足地抽着鸦片。
犹他州沙漠中，施工的华工、黑人与白人工头。
然而这种场景并没有阻挡西方世界对于中国的好奇，从孟德斯鸠到伏尔泰，大批学者前仆后继地来到中国，试图寻找亦或是证明他们心目中的“中国风情”。
中国则展现出了复杂而矛盾的面貌：大处空疏、小处过于雕琢的建筑物，华而不实的衣服、饰品和娱乐；混杂着恶臭与香味的空气；中国人繁琐讲究的礼节，以及野蛮训练仆人的方式；中国人的沉默克制以及潜藏的暴力与野蛮。
这样的中国人，让人爱恋又痛恨。
同时，中国人也到西方去。1924年，25岁的老舍来到伦敦，一年后，写出以伦敦华人生活为题材的《二马》，在小说里，处处都是中西方人的文化冲突：“英国人摆饭的时间比吃饭的时间长，稍微体面一点的人你宁可少吃一口，不能不把吃饭的地方弄干净了！咱们中国人是真吃，不管吃的地方好歹。结果是：在干净地方少吃一口饭的身体倒强，在脏地方吃熏鸡烧鸭子的倒越吃越瘦……”
中国人眼中的英国人，冷淡、自重、虚伪，然而也有正直可爱的一面。老舍并没有成为困顿并害着思乡病的中国人，也没有摇身一变，加入政治激进组织，领导社会改革，他只有略带伤感地感慨：“民族要是老了，人人生下来便是‘出窝老’，一国里要是有这么四万万出窝老，这个国家便越来越老，直到老得也爬不动，便一声不吭地呜呼哀哉了。”
1924年老舍在英国伦敦大学任教时的照片。
中国男人也是被女人塑造的
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现如今，中外男人的审美已经没多大差别。
中国人喜欢花美男，国外也有小鲜肉；全亚洲都在喊“都敏俊，救我”，国外的吸血鬼也飞檐走壁上天入地。
中国少女的男神无论怎么变，都很难摆脱《霸道总裁爱上我》《温柔暴君的宠儿》的套路，而国外，能够打败J.K.罗琳创造的畅销记录的小说家，只有一套情色作品叫做《五十度灰》。
《五十度灰》剧照。
这部电影讲的也是一个相貌家世皆平平的纯情女大学生，被英俊强壮富可敌国温柔痴情无所不能的总裁爱上，从头到尾小说主人公都没怎么下过床，被各种工具与姿势调教。这套书被称为“妈妈的小黄书”，评论家为此痛心疾首，说：“这代表了文明的终结。”
全世界的少女，“玛丽苏病”犯起来，全都是一样的。一集不落地在电影院看完《暮光之城》的人，也没有资格嘲笑看《白衣校花和大长腿》的人。
全世界的男人，邋遢窝囊起来，也全都是一样的。用美剧里面西装三件套的男主角，去类比穿着白背心在胡同里骑三轮车的大爷，从而得出“中国男人比较丑”的结论，也是不公平的。
社会从贫困走向富裕，女人首先开始打扮与漂亮起来，这本身是正常现象，也是社会过程，无涉“一个性别优于另一个性别”的结论。
再者，如果说中国男人配不上中国女人，那么谁配得上？著名的女性主义名言说：“女人不是天生的，而是被塑造的。”其实男人也一样，中国男人被女人塑造，当丈母娘重视户口大于仪表仪态；比起男人一周运动几次，女人更在意男人的房子买在几环，那就无权抱怨你最终到手的伴侣。种瓜得瓜，种豆得豆。
我曾在巴西看到，里约热内卢的海滩上全是身材如内衣广告的俊美男子，或跑步或冲浪，一周锻炼五天，无忧无虑地贫穷着，中国女人愿意嫁么？
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