[平约瑟证道-22]十字架–救赎你脱离羞耻
请各位翻到以弗所书4：21-24
如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理、
就要脱去你们从前行为上的旧人．这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的．
又要将你们的心志改换一新．
并且穿上新人．这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。
一旦重生，你就在基督里，你成为新造的人。你不再是旧人，保罗要我们脱去行为上的旧人。“…这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新…”你就是要这样做。“…在你们的心志里…并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
今天的信息主题是更新你的心志，挪去错误的心志，换上正确的心志，阿门。圣经提到脱去过去行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏。“脱去”这个动作是在心志里进行，我们的心志，“并且穿上新人，这新人是按着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁…”不是你可以捏造的，不是你可以假冒的，不是你可以只做外表，真实的圣洁是发自内心。阿门。我们每个人重生时，就已在真理的仁义和圣洁中被造，但是要如何脱去从前行为，并且穿上在真理的仁义和圣洁中所造的新人呢？在你的心志里，你的思想里，你必须开始相信你是公义，而且是真正的圣洁，你必须开始相信，阿门。
当你开始相信你不再是旧人，而是在基督里全然公义和圣洁的新人时，你就会开始显出你真实的身份。
宗教告诉你要怎么做才会变成怎么样，那是宗教，注意言行举止，做这做那，所以你才能变成某种样式，但这不是耶稣基督的福音，阿门。福音是你已经成为某种样式，所以你的行为能与身份对称，各位可以说阿门吗？赞美主。
我要和大家分享大卫和哥利亚的故事，我对这个故事依然记忆犹新，因为几周前，我们去了以色列。我带我女儿一起去，她捡了五颗光滑的石子，如果知道这个故事的小孩一定会这样做，小溪仍旧在那边并没有干掉，你可以在那边找到很多光滑石子，所以我们要来看大卫的故事。可是今天我要用不同的角度来看这个故事，我要分享神如何帮你胜过生命中错误的思想，以及你应该注意别让这种思想潜入你的生命，阿门。请我们来看大卫的故事吧!哈利路亚。
撒母耳记上17：1
非利士人招聚他们的军旅、要来争战．聚集在属犹大的梭哥、安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
“大悯”意指鲜血（复数），换言之，很多鲜血。“大悯”与“亚当”血肉之躯；“大悯”是复数，“以弗”意指“界限”，也就是鲜血的界限，换言之，基督宝血是撒旦不能越过的界限，哈利路亚。宝血界限环绕着你和你的家人，魔鬼无法超过界限，所以魔鬼能做什么呢？牠必须调整战术。牠必须引诱你进入可以被牠打败的范围里。
换言之，让你走出宝血界限，阿门。我们要研究牠会怎么做，我们要研究如何打败这种歌利亚式思想，阿门。因为这种思想试图潜入今日的教会，所以我会尽量让这个古老故事与今日产生关联，我要现代化这个故事，好让我们在自己的生命中看见这种思想如何运作。这是今日的重点，其实可以用很多角度来研究这个故事，但是我的重点是要让你明白哥利亚心态，以及如何在生命中打败它。因为许多人被困在仇敌编织的谎言里，我们从被保护的一边走进被打打败的一边。
注意到我走下来了吗？你从高处走下来，阿门。你离开了恩典，这就是仇敌的伎俩。如果魔鬼是全能的，那么非利士人一定早就击垮以色列子民了，虽然他们很害怕，那边有鲜血的界限，他们对此感到害怕，我们知道全能神在那边，因此他们决定不展开全面进攻，但是他们派出他们最厉害的勇士，歌利亚。
我们继续读下去，
17:2 扫罗和以色列人也聚集、在以拉谷安营、摆列队伍、要与非利士人打仗。
17:3 非利士人站在这边山上、以色列人站在那边山上．当中有谷。
17:4 从非利士营中出来一个讨战的人、名叫歌利亚．是迦特人、身高六肘零一虎口．
先停到这边，让我们来看看圣灵在这个故事里隐藏了什么，圣经说，将事隐藏乃神的荣耀，将事察清乃君王的荣耀，阿门。让我们察清这些名字的意思，首先我们来看哥利亚，Goliath-stripped,exile哥利亚意指“被剥夺”，也有“被流放”的意思,放逐，流放。所以这是耶稣剥夺仇敌的情况，歌罗西书提到既将一切执政的掌权的掳来，或是破坏执政的掌权的，这是仇敌被打败的情况，领袖站在胜利中，胜利的领袖会剥下失败领袖的所有权柄，所有尊贵在他的士兵面前，这表示他不再拥有权柄，他的权柄已经转到胜利者的身上，阿门。
当我们研究哥利亚这个名字的时候，希伯来原文指“被剥夺”，阿门，我们不知道是不是因为这个原因，所以大卫称他未受割礼的非利士人，所以他被剥夺了，赞美主。歌利亚名字的另一个意思就是流亡，阿门。他来自迦特，迦特意指“酒醡”，根据类形学，启示录19章给了我们酒醡的意思，
启示录19:15 有利剑从他口中出来、可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们．〔辖管原文作牧〕并要踹全能神烈怒的酒醡。
请看最后一句，“神自己要踹…或是基督要踹全能神烈怒的酒醡。”所以酒醡象征全能神的烈怒，这些是对付祂的仇敌，对付属于魔鬼的一切以及魔鬼，所以酒醡象征神的烈怒。
当你把这两者放在一起时，歌利亚和迦特，Goliath-strpped,exile，Gath-winepress，因为神的烈怒，所以他被剥夺和流放。可是当仇敌攻击的时候，牠要你感到被剥夺，这是仇敌的伎俩。
牠绝对不会提醒你身穿公义袍的事实，牠会让你感到赤裸，还记得伊甸园吗？神问了一个问题，非常有趣的问题，“谁告诉你赤身露体呢？”魔鬼说，当你们吃下果子时，看吧！你们是赤身露体的。这就是仇敌的伎俩。牠想要提醒你，你是赤身露体的。但其实你不是，牠想要不断控告你，你不受保护，不被爱以及不被公义袍覆盖着，牠想要…
当歌利亚攻击神的子民时，牠让他们感到被剥夺，所以牠可以俘虏并且流放他们，牠的方法就是说服你相信你在神的烈怒之下。如果你觉得自己在神的烈怒之下，那是因为歌利亚再次向你发出丑陋的声音。每当你感到责备，被剥夺并远离神的同在时，因为你觉得神在对你生气，这是歌利亚斥责和污蔑你生命的现代例子，阿门。
你有这种经验吗？你经历过因为神对你愤怒，所以感到被剥夺和放逐吗？也许在经济萧条的这个时期里，你感到你的财富被夺去而你认为是因为神对你生气，这种思想和思维这种审判思维是危险的。
上周或是我的最后一篇信息，我谈到彩虹思维，在启示录第10章里耶稣出现在此，
10:1 我又看见另有一位大力的天使、从天降下、披着云彩、头上有虹．脸面像日头、两脚像火柱．
“头上有虹”意指没有审判思维，彩虹第一次出现在圣经里的时候，是在洪水大审判之后，神把彩虹放在天上为了要提醒挪亚，祂不会再用洪水审判世界，可是我们在以赛亚书54章发现彩虹更深层的意义，就在描述耶稣受难情况的以赛亚书53章之后，以赛亚书54章提到挪亚的洪水，“我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地…”，所以因为耶稣的十字架，哈利路亚。神不再向你发怒，阿门。
各位请说阿门，赞美主，请向某人说，哈利路亚。因为耶稣的缘故，神不再向你发怒，赞美主，这让人无比欢喜，这是真理。
你无法在新约里看见神对相信祂的人发怒，神的愤怒全都倾倒在十字架上的耶稣身上，祂用已身合理地，正当地，正当地承担了全能神的烈怒，因为祂承担了刑罚，所以祂终结这一切并且喊出“成了”。祂终结了神对罪恶的烈怒，因为耶稣付出了罪的赎价，阿门。因此神不能再对你发怒，而且是神自己设计了这个美好的福音和好消息，是神差派了祂的爱子，是神宣告了这个计划，是神先爱你，就算你还悖逆着祂。是神在乎你，就算你不管祂和祂的一切，美好的是爱从神而来，所以使徒约翰说，神就是爱。
如果我们需要定义神，那么定义就是神是爱，这是一张很美的图案。如果你还想知道更多，那么请索取我的上一篇信息，我谈到彩虹以及彩虹思维。
今天我们从撒母耳记上17章来看歌利亚的故事，“（他）从非利士营中出来…（撒上17：4）”，他是非利士人，但是非利士是什么意思呢？非利士是…让我告诉你非利士的字根，Philistine-Pahlash(towallow,or to roll )(in the dust)，非利士-Pahlash，它的希伯来文字根是“Pahlash”，“Palashtine”“Palstinc”,巴勒斯坦人，今日的巴勒斯坦人采用了非利士这个名字，难道这是巧合吗？因为他们也敌对以色列。非利士人，巴勒斯坦“Pahlash”，“Pahlash”意指“在尘土上打滚”，这种定罪的灵，布满灰尘的灵，感到自己很脏的灵。
当你全身布满灰尘时，你会觉得自己很脏，你想要用水清洗干净，你想要洗澡。为什么呢？因为尘土思维让你觉得自己很脏。其实约伯曾在约伯记里说过，（我）在尘土和炉灰中懊悔。当你整合有关尘土的意思时，你会发现尘土象征内疚和定罪。在旧约里，当某人要表现出对罪恶的悲伤和内疚时，他会把灰炉放在头上，你会穿上麻衣。也许中国原本属于以色列其中一个支派，因为他们也有表达哀恸的相同的做法，当某人去世时，他们会把麻布挂在袖子上，他们为何会这样做，这真是令人匪夷所思。麻衣象征哀恸，这源自旧约里的以色列子民，所以也许他们曾经是以色列的其中一个支派。阿门，赞美主，哈利路亚，阿门。
有趣的是“Pahlash”意指“在尘土上打滚”，当尘土首次出现在圣经时，神对魔鬼说，在这之前，神用尘土创造人，所以当人类想到自己的起源时，他们应该谦卑，因为他们源自尘土，但是在另一方面，人类也很尊贵，因为他的灵来自全能神的气息，神对人类吹气，阿门，所以人类有了生命气息。
上课圣经提到当人类犯罪时，神对亚当说，现在你只是尘土，因为你的灵不再与神相通，使人类尊贵的那一部分，使人类可以掌管万物，空中飞鸟，海中生物的那一部分，使人类有权柄的那一部分。神说，让人类管理万物，这一部分犯罪了，这一部分与神隔绝了，神对亚当说，你本是尘土，仍要归于尘土，然后神对蛇说，你必终身吃土。
如果你让非利士思维攻击你，让你觉得自己布满尘土的话，你就成了魔鬼的食物。别让魔鬼使你觉得自己很脏或布满尘土。别让你听见的任何信息，或是你读到的任何书本，使你觉得自己很脏，每当你这样觉得的时候，请注意，如果不是你误解了听见或读到的内容，那么就是你听了歌利亚的灵，非利士的灵，这些会使你在尘土上打滚，在尘土上翻滚，阿门。
关于非利士的另一件事就是你会发现每当圣经提到非利士的时候，他们来自…地图的左边是以色列和埃及，箭头指着以色列子民从埃及出来的方向，他们穿过红海，然后往上走，之后他们越过约旦河进入应许之地。请注意这里有两处水域，一处是红海，一处是约旦河，这两处水域象征耶稣基督的十字架，这两者象征基督的死亡。
第一处水域，红海象征基督为我们舍命，越过约旦河象征他们在基督里死了，然后在另一边复活，另一边的12块石头象征了这个意义，哈利路亚。因此以色列子民借着十字架进住应许之地。请注意其实是有捷径，他们可以往北走，但是神不要他们走捷径，神要他们走过十字架的道路，因为这些都是有涵义。阿门。
我们生命中的每个祝福，你在自己的应许之地里期待的一切。神给你的应许，神给你的祝福，必须透过十字架而来，这些不能从成就而来，阿门。神赐给你的所有美好事物必须透过十字架而来，阿门。我们可以做的就是领受，阿门。我们们可以做的就是感谢神，然后领受。当你从神那边领受更多之后，接着你才能做更多事情。各位可以说阿门吗？赞美主。
基督徒生活从头到尾就是一种领受的生活，好的领受者，会是好的给予者。在下次的慈善募款时，我们就会看到这点。好的领受者会是好的服事者。他们充满爱心，他们关爱人群和家人，好的领受者是有成就的人，阿门。关键不在于达成目标，生产或者拼命地尝试，而是安息与信靠，而是领受，阿门。
你要如何得到救恩，这份最大的礼物呢？你只需要领受，只需要信靠和领受。你无法靠行为来拯救自己，因为救恩已在十字架上完成了。所以请记住，非利士人，没有遵循十字架的道路，他们从这里走，他们从埃及出发。顺带一提，他们不是埃及人，但他们住在那边很多年，他们也许是从海岛来的，然后他们住在埃及很久，之后他们从埃及往上走，绕过红海，绕过约旦河，你看见的是他们绕过十字架，他们绕过已成就的救赎，因此今日你要如何洞悉，非利士之灵在生活中的运作呢？以及在教会里的运作呢？
就是当某人告诉你，你必须达到更多目标，别做这个，别做这个，然后神就会祝福你，好像耶稣从未死过一样，旧约已经有这种制度了。有好事有好报，做恶事有恶报，这是律法以下的制度，这是属律法的制度，阿门。
今日我们还是听见相同的信息，他们绕过十字架，仿佛十字架从未成就任何救恩一样。我的朋友们，这是今日基督教会里最大的异端，绕过十字架将导致人们，专注于自己的行为，专注于自己的顺服，专注于自己，然而事实上圣经强调应该专注于耶稣基督，专注于基督在十字架上使我们成义的顺从。
藉着与他同在，藉着被祂充满，藉着仰望祂，我们就变成主的形状，荣上加荣。不是靠我们的行为，而是靠主的灵，阿门。所以非力士的灵是绕过十字架的灵，它告诉你必须藉着努力才能领受，你必须藉着成就才能领受，藉着做这个，做那个，它也让你觉得自己很脏，让你觉得自己在尘土里打滚，这就是非利士的灵。
我们需要加快速度了，让我们回到歌利亚的故事，我们读到歌利亚非常高大，身长六肘零一虎口…撒母耳记上17:5 头戴铜盔、身穿铠甲、甲重五千舍客勒。他戴着什么头盔？铜盔。从这个图案，你可以看见他头戴铜盔。这个图案是由派翠克画的，他是我们大有恩膏的画家，歌利亚头戴铜盔，如同圣经所描述的。这个铜盔又是什么呢？
我在上次的信息里提到耶稣的头上有彩虹，彩虹象征没有审判，没有洪水，没有定罪思维，所以所有牧师，传道人，圣经导师也必须头戴彩虹。每当我们服事众人时，我们不可有审判的思维，我们必须透过耶稣的眼来看待他们，我们必须透过十字架的镜头来看待众人。然后看见他们身穿公义和真实的圣洁。让我们的心思被更新，我们的头必须有彩虹环绕，然而我们看见歌利亚头戴铜盔，阿门。
回到撒母耳记上17章（他）头戴铜盔，在圣经里铜象征审判，阿门。祭物在铜祭壈接受审判，神的烈火会降下，铜象征着十字架，我们的罪在那边被审判，因为耶稣被审判，所以我们不被审判。祂的身体为我们承担罪的刑罚，哈利路亚，阿门。所以铜象征审判。
很显然歌利亚有着审判的思维，你会用审判思维对待你的妻子，先生和孩子吗？你是否透过审判的镜头过着每天的生活呢？你总是在审判吗？你不够属灵啦！你没有做这事，与其爱他们，挪去审判思维，并且与妻小同乐。你是否总是在审判他们呢？你是否凭着律法审判他们呢？他们是否感到你的审判呢？阿门。
每当你听见某篇信息或是读到某一本书时，你感到那个人在审判你，这时你遇到了现代的歌利亚，所以歌利亚头戴铜盔，就是审判的思维。身穿鎧甲，甲重五千舍客勒（撒上17：5），他穿着鎧甲（coat of mail），这不代表他全身都是信封（mail），这指的是铜片，如同这个图案所显示的。布满他全身的是铜片。换言之，他的心思被审判思维包住，围住和挟制了，包围着他的心思，包围着他的胸膛，他一点都不爱人，他的胸膛被审判的铜片包住。
有些丈夫已经很久没有对妻子表达爱意，因为他们对妻子已经心怀审判，有可能是教会牧师，或是教会长老或领袖，他们无法自由地表达无私的爱。他们会说，我的妻子从不参加查经班，她这点做得不好，她那点做得不好，审判，审判，审判，与其表达爱意，他们的心却被审判挟制。你的心是否被审判挟制了呢？那是歌利亚的灵。
下一个重点是要对父亲们说的，有些父亲会审判他们的青少年孩子，其实你能用爱的教育，只要你用正确的方式爱他们。当你纠正他们的时候，一定都会是对的，因为你总是用爱来包容和接纳他们，所以当你纠正他们时，这也已经被弥补了。因为他们已经不断领受到爱和接纳，阿门。你的心是否被挟制以致于你无法爱孩子呢？你会抱你的孩子吗？你会抱青少年孩子吗？你是否爱着他们呢？你是否用话语表达爱意呢？别等到一切为时已晚，阿门。别让歌利亚的灵剥夺了你，阿门。哈利路亚。赞美主。
不仅如此，圣经也提到（他）腿上有铜护膝（撒上17：6），他站在审判中，阿门。他所去的地方，他所做的事情，都是为了审判。（他）两肩之中背负铜戟（撒上17：6），所以歌利亚的一切都与铜有关。铜象征审判，这就是为何我们必须聆听耶稣基督福音。铜不属于神的同在，祭壈是铜制的，它不在帐幕的范围里。
当你走进帐幕之后，你不会看见铜，你只会看见金子，金子象征神圣的公义。你离神越远，如同东离西有多远，至圣所和铜祭壈，祂使我们的罪孽也离我们有多远。你离神越远，你就越会审判。但是你离神越近，你就会看见神圣的公义，覆盖着彼此。覆盖着另一个，覆盖着你的配偶和孩子，你看见他们都在公义里，哈利路亚。我的信息让我感到高兴，哈利路亚。
撒母耳记上17:7 枪杆粗如织布的机轴、铁枪头重六百舍客勒．有一个拿盾牌的人在他前面走。
再看一下图，有一个拿盾牌的人，没多久会来到大卫面前。顺带一提，这幅画是叠映在以拉谷，真实的以拉谷战争发生的地点，再回到经文，第8节
17:8 歌利亚对着以色列的军队站立、呼叫说、你们出来摆列队伍作甚么呢．我不是非利士人么．你们不是扫罗的仆人么．可以从你们中间拣选一人、使他下到我这里来。
17:9 他若能与我战斗、将我杀死、我们就作你们的仆人．我若胜了他、将他杀死、你们就作我们的仆人、服事我们。
这是歌利亚喊出的污蔑之语，尽管他手握长枪，我们知道他也有一把庞大的刀子。但是他的主要武器是他的话语，魔鬼在挥出疾病，灾难，离婚，分居，不管是什么，或是争吵的刀剑之前，牠会先使用牠的话语，牠的话语是牠最主要的武器，阿门。同时也是我们最强大的武器，魔鬼只会模仿神，别忘记这一点，神不是透过双手创造万物，而是透过话语，阿门。魔鬼使用牠的话语，魔鬼藉着歌利亚说出家些污蔑的话语。
17:10 那非利士人又说、我今日向以色列人的军队骂阵．你们叫一个人出来、与我战斗。
你看见“骂阵”（defy）这个字吗？我们还会再看这个字，因为每次在讲大卫和歌利亚的故事时，我们都会讲到恐惧以及如何克服恐惧，然而这个故事的重点在于骂阵和耻辱。待会我会告诉各位，“骂阵”的希伯来原文，然后我们就会知道这个故事的重点了。
17:11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话、就惊惶、极其害怕。
17:12 大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子．耶西有八个儿子．当扫罗的时候、耶西已经老迈。
接着经文提到耶西的三个大儿子，他们去打战，他们在以拉谷，大卫在家里照顾羊群，他是一位牧童，17岁，阿门。他的父亲叫大卫回来，拿十个饼和烘好的穗子把它们带去，别忘记“十”的意思，仿佛他在对以色列长官说，这是我的一切。请接受它们当作礼物吧！阿门，因为“十”代表“完整”，所以大卫拿着饼，这是一个美好的图画，如同神差派祂的爱子，这位牧羊人，把生命之粮带给我们，把可以存留在永恒的，真正粮食赐给我们。
大卫来到以拉谷战场，当他抵达的时候，他刚好听见歌利亚的怒骂与骂阵之语，他刚好在那边，他听见这一切，圣经提到哥利亚向以色列人叫骂了40昼夜。当大卫抵达的时候，情况是这样子，
17:23与他们说话的时候、那讨战的、就是属迦特的非利士人歌利亚、从非利士队中出来、说从前所说的话．大卫都听见了。
17:24以色列众人看见那人、就逃跑、极其害怕。
17:25以色列人彼此说、这上来的人、你看见了么．他上来、是要向以色列人骂阵．若有能杀他的、王必赏赐他大财、将自己的女儿给他为妻、并在以色列人中、免他父家纳粮当差。
17:26大卫问站在旁边的人、说、有人杀这非利士人、除掉以色列人的耻辱、怎样待他呢．这未受割礼的非利士人是谁呢、竟敢向永生 神的军队骂阵么。
17:27百姓照先前的话回答他说、有人能杀这非利士人、必如此如此待他。
魔鬼在羞辱以色列，还记得刚才我提到“骂阵”和“差耻”吗？这些是故事里的关键字，你会不断看见它们。其实歌利亚真正的威胁，不在于他的身高和体型，而是他羞辱的言语，他叫骂的话语，魔鬼就是这样攻击我们。
顺带一提，我会特别强调骂阵和耻辱这两个字，是因为这两个字有相同的希伯来字根。让大家看一下希伯来文，骂阵“defy-keereph”，耻辱“reproach-khcrpah”，“kherpah”是“keereph”的字根，它们是相同的希伯来字，阿门。换言之，这个故事是关于耻辱，耻辱，耻辱的言语，当魔鬼攻击你的时候，牠就是这样做。什么是“耻辱”呢？如果你研究它的意思，耻辱意指待在羞愧和羞耻的光景里。
我们再回到故事撒母耳记上17章，
17:28大卫的长兄以利押、听见大卫与他们所说的话、就向他发怒、说、你下来作甚么呢．在旷野的那几只羊、你交托了谁呢。我知道你的骄傲、和你心里的恶意．你下来、特为要看争战。
听起来有点像某些兄长的口气，仇敌羞辱我们是一回事，但是如果被自己的兄长，自己的手足，自己的家人羞辱时，又是另一回事，这让你特别痛心。他们通常会说一些话，扭曲了你的动机，他们不知道你的想法。如果你从父母或是兄弟听见这种话，这真是叫人难过，甚至从主内弟兄听见这些话，你下来做什么呢？我知道你的骄傲。你是骄傲的人，你为了出名才这样做，我知道你心里的恶意，你知道你很固执，所以你应该如何回应呢？正确的回应就在下一节。
17:29大卫说、我作了甚么呢．我来岂没有缘故么。
17:30大卫就离开他转向别人、照先前的话而问．百姓仍照先前的话回答他。
这就好了，别回应，只要离开羞辱就好了，离开羞耻就好了，离开控告就好了。因为这是很复杂的事，同时向他们解释也很累，向他们解释我一点都不骄傲，我不是因为心里固执，所以才做这件事。这是在浪费精力和时间，让神替你辩护吧！
离开羞辱，离开羞耻，离开那些毁谤你和你的教会的亲戚，离开他们吧！阿门。然后继续为耶稣发光，阿门。哈利路亚。
17:31有人听见大卫所说的话、就告诉了扫罗．扫罗便打发人叫他来。
然后扫罗招唤了大卫，大卫来到扫罗王的面前，扫罗王大概笑着说，你想要和这位非利士人战斗，大卫说，人都不必因他胆怯，你的仆人要去与他们战斗。他兄长所认为的骄傲，其实是对永生神的信心，他是唯一对神有正确认识的人，其他人根本不相信，当他们出去争战时，神会替他们争战，然而大卫是唯一相信的人，阿门。这不是骄傲，这是真正的谦卑。因为真正的谦卑是立基在信心之上，以及对神的正确认识，阿门。
你们都知道这个故事，扫罗说，你年纪太轻，他自幼就作战士，你不能与他战斗，但是大卫提到他与叼者羊羔的狮子打斗的故事，之后熊也出现，他同样也与熊打斗，大卫说了这些话，
17:36你仆人曾打死狮子和熊．这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵、也必像狮子和熊一般。
请注意他强调了“未受割礼”，大卫是一位明白盟约的小男孩，他的信心会是如此强大，是因为他明白盟约的意义，圣经提到我们所受的割礼，哈利路亚。不是在肉身的割礼，而是心里的割礼，请欢呼赞美主吧！哈利路亚！心里的割礼。
但是神在我们心里的哪个部分行了割礼呢？在哪里呢？如果你研读了有关割礼的故事，当约书亚进入应许之地时，他们做的第一件事，其实若是用人的逻辑，应该不会有人会这样做，就是为那些尚未行割礼的人行割礼，他们进入应许之地，而且耶利哥城充满巨人和敌人。但是他们做的第一件事，却是让男人感到虚弱，因此他们只能信靠神，除此之外，割礼的地点是在吉甲，“吉甲”意指“辊去”。
当他们行割礼的那一天，你知道是什么辊去了呢?神对约书亚说，今日，就是行割礼的这一天，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了，同一个字，Kherpah，我将埃及的羞辱从你们身上辊去了，40年！他们背负着羞辱，你们是奴隶，你真没出息，你们是奴隶，虽然他们离开了埃及，但是埃及没有离开他们，他们还是奴隶思维，这就是为何他们无法进入应许之地，可是当他们行割礼的那一天，神说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了，因为你无法胜过仇敌，除非你的羞辱已经被辊去了，哈利路亚。阿门。
那个地方称为“辊去”吉甲，在以利亚的故事里双倍思膏就发生在那里，就从吉甲开始了，当羞辱被挪去之后，你就准备领受双备恩膏吧！阿门，赞美主，哈利路亚。顺带一提，神在以赛亚书54章，“不再记念你寡居的羞辱”阿门。因为神会把你救出羞辱。
17:37大卫又说、耶和华救我脱离狮子和熊的爪、也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说、你可以去吧．耶和华必与你同在。
17:38扫罗就把自己的战衣给大卫穿上、将铜盔给他戴上、又给他穿上铠甲。
他认为歌利亚有铜盔，所以大卫也需要铜盔，可是你知道吗？铜盔象征什么呢？审判思维，阿门，这不会有用的，因为你无法用审判对抗审判，阿门。大卫知道他不能带着审判思维去迎战歌利亚，戴在他头上的铜象征着审判，阿门。
17:39大卫把刀跨在战衣外、试试能走不能走．因为素来没有穿惯、就对扫罗说、我穿戴这些不能走．因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
之后大卫又如何了呢？
17:40他手中拿杖、又在溪中挑选了五块光滑石子、放在袋里、就是牧人带的囊里．手中拿着甩石的机弦、就去迎那非利士人。
他拿着牧杖，带着牧人的囊，穿着牧人衣服，手拿着甩石的机弦，所以他以牧羊人的身份出去迎战，让我们看这幅画。大卫手拿牧杖，甩石器以及牧羊人行囊，他以牧羊人身份去迎战。神给了我一句话，要我对所有正在收看的牧者说，你的工作就是要迎战，你会众生命中的歌利亚，审判思维，然后发出审判，来终结审判思维，把审判从他们的生活中挪去消减审判思维，奉耶稣全能的名，阿门。
我们不可以在信徒中建构任何审判的思维，我们不可有审判思维，我们是被神呼召要毁掉审判思维的牧师，阿门。牧师们，这是你们的呼召，这是崇高的呼召，阿门。大卫是带着五颗石子的牧羊人，大卫以牧羊人的身份迎战，哈利路亚。他审判了审判思维，因为时间有限，其实你们都知道这个故事，他遇见歌利亚，但是歌利亚却大笑，因为他说怎么会是一位小孩来迎战呢？你拿仗到我这里来，我岂是狗呢？
其实那是牧羊人的杖，你们都知道这个故事，歌利亚前来攻击大卫，但大卫拿出甩石器，放进一颗石头，然后这颗小石头越飞越高，穿过铜盔，哇！力量一定很大。石子穿过铜盔进入额内，圣经如此说，请确定审判思维是完完全全地被审判，正中它的根源，阿门。
这个本来要剥夺你，并且放逐你的骄傲巨人，他本来要说服你，你是在神的愤怒之下，要你相信这点的巨人却应声而倒了。他倒下的模样，如同向全体以色列人致敬，更重要的是向以色列的神致敬，哈利路亚。神会让审判思维跪拜在你的面前，阿门。哈利路亚。
当你研究歌利亚时，你会发现他与数字6很大关联，他身高6肘，他有6种兵器，他的铁枪头重达600舍克勒，所以这是666，也就是敌基督的灵。任何反对基督的信息，不以基督为中心的信息，任何把基督救恩推在一旁的信息，这就是敌基督的灵。
若是靠着人的顺服和行为就可以得到的医治，并且忽视这些事情所发生的地点，十字架。也许祝福会临到人们，但是他们并不知道，这些都是在敌基督的灵里运行。在末日的时候，这种灵要被瓦解了，哈利路亚，各位可以说阿门吗？
感谢耶稣，我要做总结了。
17:52以色列人和犹大人便起身、呐喊、追赶非利士人、直到迦特〔或作该〕和以革伦的城门。被杀的非利士人、倒在沙拉音的路上、直到迦特、和以革伦。
17:53 以色列人追赶非利士人回来、就夺了他们的营盘。
17:54大卫将那非利士人的头、拿到耶路撒冷．却将他军装放在自己的帐棚里。
这些都有意思，请注意以革伦的城门，我们将会明白耶稣，在马太福音16章对彼得说的话，耶稣说，我要建造我的教会，阴间的权柄不能胜过它，请注意祂用的是负数，阴间（the gates of hell），究竟什么是地狱之门呢？（the gates of hell）你即将要知道了，阿门。
请注意以革伦的城门也是负数，被殺的非利士人倒在沙拉音的路上。沙拉音意指两道城门，shaaraim-double gates，回到前面的经文，“…直到迦特和以革伦…”的意思分别是shaaraim-doublegates,Gath-winepress,Ekron0uprppted,迦特–酒醡，以革伦–连根拔起，阿门。
仇敌有两道城门，牠让你觉得神在对你生气，尽管神不再对你生气，神不再对你愤怒，耶稣已经解决这些，神对罪恶和不法的愤怒已经在十字架的耶稣身上得着解决，所以神发誓…其实神不必发誓。神不必发誓，但是祂发誓，祂将不再对你生气，…然而…然而…当你听见神正在对你发怒，或是即将对你发怒的信息，例如，你不做这事，你不做那事，神就会生气，神就会发怒，这是迦特的灵，这是一个城门。沙拉音意指两道城门，一道城门是迦特，一道城门是以革伦。
有一道城门已经成功地攻击教会很多年，非常非常久，但是已经要瓦解了，哈利路亚。各位可以说阿门吗？那一道门就是神的烈怒，事实上那是魔鬼，假装神的愤怒，牠就像遍地游走的狮子，阿门。圣经说，王的威吓如同狮子吼叫，所以魔鬼的吼叫让你以为神在发怒。每当你觉得神在对你发怒，其实是魔鬼在对你吼叫，神没有发怒，但牠让你以为神在发怒，这是一个坚固营垒，一个仇敌拥有的城门。那个城门出现了，以革伦意指连根拔起，这是另一个城门，这是一种被连根拔起的感觉。
假如某人告诉你，今天你是公义的，但明天你可能就不是，因为只要一犯罪，你就不是公义的。这个人只是在宣传这道，称为连根拔起的城门。换言之，你总是觉得神在对你发怒，仿佛被连根拔起，你总是觉得被连根拔起，如同被流放，连根拔起，与其觉得自己是神的子女，你觉得自己是仆人。你随时都有可能被连根拔起。你可以被连根拔起，这道邪恶之门在末日也会倒下，阿门，哈利路亚。
这两道城门让神的子民以为神在对他们发怒，以为总是被连根拔起。有些人教导尽管你得救了，但你还是有可能失去救恩，仿佛耶稣基督的宝血就像牛羊的鲜血一样。牛羊的鲜血至少可以遮盖以色列一年的罪孽，但是基督宝血却连遮盖一天都没办法。总是只要不犯罪就没问题，然而教导可能失去救恩的人，只不过是在宣传以革伦城门，连根拔起，但是感谢主，阴间的权柄不能胜过教会，阿门，哈利路亚！赞美主。
回到故事吧！我准备要结束了，
17:53以色列人追赶非利士人回来、就夺了他们的营盘。
17:54大卫将那非利士人的头、拿到耶路撒冷．却将他军装放在自己的帐棚里。
你们都知道这个故事，当歌利亚倒下之后，大卫没有刀剑，他跳在歌利亚的身上，然后拿起歌利亚的配刀，砍下他的头，把他的头砍下来。圣经提到大卫的子孙，耶稣基督藉着死亡…死亡是魔鬼的工具，死亡是魔鬼的武器，但是耶稣使用魔鬼的武器，藉着死亡…耶稣胜过并且摧毁拥有死亡权柄的那一位，如同大卫使用歌利亚的配刀砍下歌利亚的头，阿门。神也使用仇敌攻击你的伎俩打败仇敌，阿门。
如果你仔细的读，也许你会觉得纳闷，为何大卫要把歌利亚的头带回耶路撒冷呢？我已经说了好几年了，耶稣被针十字架的地方称为“Golgotha”，“Gol”源自歌利亚，Gotha…迦特的歌利亚，Golgotha,是吗？它的意思是骷髅山，但是谁的骷髅呢？大卫把它带到耶路撒冷，因为神有可能指示大卫把歌利亚的头埋在这里。犹太记录告诉我们，这就在路边，这就是基督受难之地，今日的骷髅山，就在穿过耶路撒冷前往大马士革的主要干道旁边，耶稣在那边被钉十字架。当耶稣被钉十字架时，我相信就在那颗骷髅的上方，这很美，因为大卫的子孙，耶稣基督源自大卫的家谱。更伟大的大卫会在我们的生命中胜过更大的歌利亚并且粉碎牠的头，因此应证了神对亚当和夏娃所说的应许，他们的后裔要伤蛇的头，哈利路亚。朋友们，这就是关健，阿门。
神要把羞辱之灵，羞愧之灵从教会里挪去，当耶稣进入你的生命时，这些就会发生，或者你已经信主好几年，也许这是你第一次听到神希望你从羞辱中得着释放。从内疚中得着释放，从羞愧中得着释放，我的朋友，这是神对你的心。神不希望我们相信仇敌的审判思维，不管你是从讲台听见，或是从你读到的书本里，请记住神不希望你在生命中有审判思维，审判思维必须被审判，它必须用石头打死，受到审判并且终结，赞美主。我祷告今天你已被服事了，你已被祝福了，阿门。
如果你希望这位美好的耶稣，祂为你的罪死在十字架上，祂承担神的愤怒，并且拿了你的羞辱和羞愧，在十字架上这些使祂心碎，祂拿了你的疾病，祂拿了你的病痛，并且在十字架上一次全然解决这些，所以你能得着生命，并且得的更丰盛。
如果你想要这位耶稣，以及让祂已成就的一切在你生命中成真的话，现在就请你一起祷告：无论你在哪里，也许你是在会堂里，或是转播房间里，无论你在哪里听到这篇信息，如果你想要耶稣成就的一切，在你生命中成真的话，现在就请你祷告：每个人请将手放在心上请跟我一起说，特别是那些要接受耶稣的人，请跟我一起说：
天父，我感谢你，赐下耶稣基督，为我的罪而死，祂承担我的罪恶，我的羞愧和羞辱，祂的宝血洁净我，洁白如雪。天父，你使祂从死里复活，我感谢你，耶稣基督是我的主宰和救主，直到永远。我的罪已被赦免，我蒙受洪恩，高度被重视，以及深受主爱，奉耶稣的名祷告。
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平约瑟下集更新预告：23.在爱子里得蒙接纳并获得能力去成功得胜
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