《冈仁波齐》诠释的坚持：淡然的信仰，淡然的习惯
《冈仁波齐》洋溢着淡淡的伤感、淡淡的温情、淡淡的执着，平铺直叙，没有太多人工添加与刻意雕琢。视野宏大，很有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤寂感。
无意中在网上看到了生疏的片名《冈仁波齐》和熟悉的导演张扬，心里倒是一动。
1994年我还在北外上大二，就加入了学生会组织的电影协会。说起来是“影协”，干的事儿一点儿都不高大上。概括起来，就是用严重低于市场价的票价，看未曾公映或公映后迅速撤片的“地下电影”。
管虎的《头发乱了》、娄烨的《苏州河》、张元的《北京杂种》……第六代导演的片子，离不开狭窄的胡同、拥挤的房屋、纷乱的杂物，离不开性、暴力、摇滚、毒品，离不开阴郁、颓废、混乱和迷茫。
那个年月，“第六代”关注的是在中国经历文革、衔接改革的“垮掉”的一代青年。
1997年我大学毕业前，还看了一部路学长的《长大成人》。灰暗的东西看多了（特别是片中漂亮的女主演竟然在拍摄过程中学会了吸毒，并因吸食过量而死亡），就像后来看张艺谋拍的《归来》，感觉导演总是走不出固定的圈子、套路和视角，总留下江郎才尽的一片荒芜。
不过，《冈仁波齐》不一样。
整部影片其实更像纪录片，按照美式英语的形容，就是raw，太原生态了！
片子一开始便是西藏芒康的村民起床做饭的生活场面，而影片从始至终贯穿的也无外乎是吃住行的片段。
放牧的老爷爷聊天时，说出了自己兄弟去世、希望完成朝拜圣殿布达拉宫、圣山冈仁波齐的未尽心愿。
藏历新年前后，朝拜的事得到了家人和村里其他人的响应，男男女女、老老少少十二个人，做了行前准备。
一辆手扶拖拉机搭载着后勤补给——主要是被褥、炉子和帐篷，老爷爷举着转经筒，年轻人人手两个条石做的手板，沿着318国道开始了五体投地式的前扑跪拜，向圣地进发。
手执石质手板的人们，边走，边在头上、面前、胸前三击掌，然后纵身匍匐，两手在头前合掌，前额触地磕头，之后起身，完成一次跪拜，接着重复之前的动作，继续行进、前扑跪拜。
318国道像一条盘旋、绵长的哈达，铺在西藏群山的表面。炽烈的阳光下，柏油路上缓缓移动的人影，便是这支默默前行的朝圣队伍。
蓝灰色的夜幕中，硕大的月亮仿佛也闪耀着冷冷的蓝光。河滩边的空地上，人们七手八脚地竖起简陋的帐篷，有人在封冻的河面上凿出几块坚冰，放入水壶，生火沏茶，过年时刚刚晾干的牛排骨，便是晚饭。
大家聚拢在火炉旁，一起念经，一起咀嚼着干硬的牛排，一起敲打着生疼的手掌和胳膊。然后，挤在一起，睡下，等待下一个黎明。
日复一日，与复一月，手板的敲击声，与地面接触时的摩擦声，不过是天地间微弱的震颤，谁去理会？谁会在意？
朝拜虽然是结伴而行，但风餐露宿的朝圣者心中，都有各自不同的“冈仁波齐”。
藏历新年时“解牛的庖丁”，疲惫地仰面朝天，喘着气，旁边一个稚嫩的小女孩，只是轻轻说了句加油，继续前扑、继续前行。
屠夫也缓过神，跟随着前面的队伍，杀牛无数的他，希望用朝圣洗去自己杀生的罪孽，他甚至还恭敬地为一只蚂蚁让路。
途中发生了车祸，拖拉机被一辆越野车撞进了路边的土沟，司机连忙下车救助车里的人，并一再道歉，并说车的人有急事要赶到拉萨。
朝圣的人群点点头，没有索要任何赔偿，让司机赶路去了。拖拉机已经报废，男人人拉手推着拖斗，向前走一段，然后自己又退回刚才的起点，重新前扑、跪拜。
一路没有太多话，只有石板的敲击声、人群的诵经声，而在推拉拖斗上山的过程中，所有人都用力拖拽，在喘息声之外，他们唱起了山歌，大意是：
车上山顶，人下山脚，那是与天的约定，想起我的妈妈……
曾有一段时间，我对宗教产生了太多的怀疑，生活着见过很多信这个教、信那个道的，对他人却极刻薄、极悭吝，从不宽恕别人，还能宽恕自己吗？
这些朝圣者的“恕道”让我想起克里希那穆提的名言：
一个有爱的人是没有信仰的——他只是去爱就够了。消耗在心智活动力的人往往会有各种的信念，因为头脑总是不断地追寻安全感和保障。他永远在躲避危险，所以会不断地建立概念、信念和理想来保护自己。
我原以为克氏是在否定宗教，但影片中的这个片段告诉我，爱和宽恕并不需要以信仰和宗教的名义才能获得，心底美好、纯洁、无私的情感，其实正是信仰和宗教所追逐的境界！
一千二百多公里！朝圣的队伍到达了拉萨。老爷爷在跪拜布达拉宫后的一天，再也没有醒来。他安详地睡去了。
他的侄子接过了老人手中的转经筒，队伍向冈仁波齐进发，还有几乎同样长的路在等着他们。
雪山的乱石中，人们依然前扑跪拜，这次他们俯卧的是冻结的冰雪。
一个妇女背上，背着朝圣路上出生的儿子，仍然是十二个人，在通向雪峰的坡道上，艰难地扑倒、爬行。
令人不可思议的是，导演张扬在藏区跟拍了一年，追随这支生活中真实的朝圣队伍。
《冈仁波齐》很像张扬拍过的电影《洗澡》，洋溢着淡淡的伤感、淡淡的温情，平铺直叙，没有太多人工添加与刻意雕琢。
所不同的是，《冈仁波齐》的视野更宏大，更有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤寂感。
因虔诚而将身体融入自然的微弱的撞击，并没有煞有介事、冠冕堂皇的仪式感，而更像清教徒式的清苦、恬淡的日常生活。
什么是坚持？
旁观者想到“坚持”就觉得累，与此相关联的无外乎是“明知不可而为”的矫情与无奈。
以信仰、兴趣的名义去坚持，坚持其实已经变成了自然而然的习惯，之于我，就像天天远眺窗外时隐时现的北京西山，天天听着音乐洗澡、刷牙，天天紧张而期待地查看穆里尼奥、C罗、梅西的消息，成为生活的一部分。
《冈仁波齐》的那份淡然，正是坚持的本义。没有轰轰烈烈，没有翻江倒海，只有简简单单，只有按部就班。
如此看，“冈仁波齐”真的不远。
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