原始人类的性爱崇拜意识
如果一位乳房和臀部丰满的女性走在大街上，那么她一定会吸引众多男性的目光。电影《满城尽带黄金甲》，屏幕上出现女性丰满的乳房的镜头给很多人留下了深刻的印象。男人对于女性乳房的偏爱，往往超乎女人的想象。那么男人，对丰乳肥臀的女性为何有着如此深厚的情结呢?
从性心理来说，丰乳肥臀是性的符号，是性感的外露。《性心理学》一书中说：“女性除臀部外，在比较高级文化的社会里，最能够吸引人入胜的第二个性征，要推女子的乳峰了。”其实，这是好身材女人的骄傲，也是吸引男人眼球的地方。
在我国的明清时期，人们在禁欲方面出现了“量”的标准，针对不同的性行为，其相应的“过”也有所不同。
其实这种对性行为做出具体“量”的定“过”意识并非是“空穴来风”，是因为当时的人们将道教教徒所谓修炼“真身”的戒条——功过格，用在了道德的修养上。以下就是禁欲主义惩罚不良性行为的量化标准：
梦淫： 一过
遇美色流连顾盼： 一过
梦淫而致意乱： 五过
语淫亵： 十过
有意与妇人接手，心地淫淫： 十过
点演淫戏一场： 二十过
传言妇人之淫： 二十过
嫖妓： 二十过
与仆妇私通： 五十过
与有夫之妇通奸： 一百过
强奸仆之妻女： 二百过
与寡妇、童女、尼姑通奸： 三百过
强奸已婚妇人： 五百过
强奸寡妇、童女： 一千过
刊印淫书淫画： 一千过
创作淫书： 无量过
强奸尼姑： 万恶不赦
不过话说回来，像这种“梦淫”、“遇美色流连忘返”等行为，对然被定予了最轻级别的“过”，但它还是在一定程度上凸显了明清时期人们禁欲意识的“封建性”。
存在着“等级”的性观念
我们看到，同样都是强奸，强奸寡妇的就要比强奸已婚妇人的多了一倍的罪过;强奸尼姑的就要比仆人之妻女高出无数倍;同样是强奸尼姑，这种强奸竟然会比强奸童女的罪过还要重得多得多……这些不同的级别划分，其实就是一种不平等的性观念导致的。
这是因为，在明清时期尤其是在明代，佛教和当时政府的治民之政有着非常密切的联系，所以整个社会会被统治者引导以佛教为尊。而强奸尼姑，就等于是触及到了皇家的尊严，这种行为无论如何也要比任何罪行都要严重，所以定义“万恶不赦”也就不足为奇了。
所以，从针对不同的人群遭受性侵方面来说，不同的量刑当中又存在了一种“等级式”的性观念。(文/李…)
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现如今，随着几部以“裸婚”为主题的影视热播之后，都市中的年轻男女们真的掀起了一个裸婚的浪潮。
在这些裸婚的男女当中，很多人认为这是在“跟风”是在“胡闹”……其实这些观点并不是很确切，有部分人的确是在这股浪潮中没有任何目的的进行了裸婚。但是更多裸婚的人，在他们心中“裸婚”并非是一件随便随便的事情，他们认为这件事情很重要，因为裸婚代表了“真爱”也为其成功试探了“真爱”。
在这些裸婚人的大脑里，他们想的不是因此而省去了多少“银子”，想得更多的是裸婚与感情之间的诸多关系。
真爱意识
从裸婚浪潮中，我们不仅肯定的是那9元钱结婚的痛快，更肯定的是这种追求真爱、不为物质衡量感情的真爱意识。
两个人在一起，加上裸婚热潮的催动，这些希望一起裸婚的人终于勇敢地站了起来。这种两个人同时希望裸婚的人，他们其实已经在思想上结合在了一起，他们要向世人呐喊“我们不是为了钱!我们的爱纯洁无暇!”
试探意识
和真爱意识相比，试探意识在裸婚当中相对较少一些。更多的是在结婚之前及结婚之时，一些人存在着这种“试探”意识。
什么是试探意识呢?裸婚当中，有部分人为了试探对方是否对自己真心，是否不是为钱而与之结婚的。他们故意要求婚事从简，最好是裸婚为佳。
这种人之所以抱有了这样的心理，这是因为他们本身一定是一个在物质上至少不至于匮乏的人。在结婚当中，自己希望试探对方是否真爱自己才想起了裸婚这个办法。
其实这种人的裸婚，在一定意义上只是充当了试探工具而已。但是在效果基本上并不能有效的情况下，这种裸婚最真实的是满足了他们“自欺欺人”的某种心理而已。(文/南唐)
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从古至今，除了极冷或极热地区部分房子没有窗户外，基本上窗台成了几千年来人们居住过程中不可或缺的一部分。
在我们看来，窗户不仅可以换透房间中的空气，而且还给屋内带来了光明。然而，随着社会的进步，人们却对窗户有了一种抱怨，那就是在带来新鲜空气与光明的同时，窗体的透明度也给人带来了麻烦。人们不愿让人看到的私生活甚至是必须隐蔽进行的性生活都被窗户这个透明的家伙出卖了。于是，人们想方设法，最终一个即可透气、采光又可以帮人们遮羞的窗帘被发明了出来。
在民国末期老北京的一个四合院中有这样一户较为特殊的人家，在这个四合院当中，平日里各家都会在早晨将窗帘拉开，直到晚上才再将窗帘拉上。但是其中一家却不是这样，每天早晨虽然也拉开了窗帘，但是每到午饭过后他家的窗帘就又提前拉上了，每天都比其他人家早了近六七个小时。这样的举动在一段时间之后引起了周围邻居的注意，于是大家开始对这户刚搬来不久的奇怪邻居进行了“暗访调查”。
邻居们得知之后都被这小两口的事情逗得哈哈大笑了起来，不过笑归笑，在后来的日子里，虽然妻子知道别人已经知晓自己拉窗帘的意思，但还是每天红着脸在中午的时候就拉上了窗帘。
窗帘的拉起是人们遮羞意识的表现
如果说拉窗帘的含义谁都不知晓的话，那么这种拉窗帘的意义最多只能是“隐藏”自己的意图，与真正的真“遮羞”还有着一定的区别。
正是这种别人都所知，自己也很明白的情况下，拉窗帘才成为了一种明知要做羞之事却还要为之的一种举动。
其实人们发明窗帘的最大意义也正是体现在了这里。原本有没有窗帘都无所谓的情况下，窗帘去成为了人们生活中的必需品。每到夜幕降临，性爱的频率成倍发生，窗帘为人们提供了一个相对安全且能够保护隐私的空间，在这种遮羞意识当中，窗帘似乎成为了一堵墙，一堵“此地无银三百两”的墙，虽然明知别人知晓自己在干什么，但是就是因为有了这层隔挡，性爱当中的羞便立即不复存在了。(文/北野)
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寂寞的都市，繁华的都市。两种截然相反的概念却是出自同一个人对同一个城市的不同感慨。走在寒风冷雨街头上的剩女们，看着身边产流不息的人群、惹眼相拥的恋人，她们真的有些透不过起来。每每此时，喝酒买醉成为了她们最为依赖的生活，情不自禁地爱上了红酒爱上酒吧……
柳红是在北京某个高校的毕业不久的研究生，研究生毕业之后，柳红凭着自己的实力竞争上了一个国企的中层职位。对于柳红的这些成绩，不论是导师、家长还是朋友，几乎所有人都是羡慕和祝福，人们对柳红的未来给予了极高的评价和寄托。
然而，这些虽然在柳红眼里也曾将给她带来过快乐，但是随着年龄的增长，自己一直还是单身的她好想有一个自己的家。然而，由于各种原因，柳红的爱情不是自己不满意就是对方没有看上自己，总之爱情总是擦肩而过，到头来的她还是两手空空如野。
在房间里，烂醉的柳红每次都会泪流满面，嘴里胡乱说着似乎是爱情又似乎是与寂寞相关的话语……
剩女寂寞 借酒消愁其实是在逃避
很多人知道柳红的事情之后都对她的“坠落”感到惋惜和不解，人们不知道为何她会这样糟蹋自己。其实他们不知道，虽然外在光鲜靓丽的她却因为一直孤单一人而忧愁不已，一直想要有个自己向往中温暖且充满爱的家久久不能实现的剩女心情是常人无法理解的。
所以这种剩女其实是在借酒消愁，用酒精的力量在为自己寻找逃避现实痛苦的窗口。但是，这种借酒消愁的逃避意识充其量只能是自欺欺人的，喝酒解决不了任何事情，酒后的天空在这些人眼里依旧是灰暗不堪。
所以这种借酒消愁的逃避思想对于剩女来说更是不可有的，虽然喝的是寂寞也恰恰是在与寂寞在较量，但是寂寞的忧愁永远会打败这种在偏差意识中错误的消愁办法。(文/断点)
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人对“性”的初体验并无肮脏、龌龊之感，也不会强加限制性爱，遏制人本性的表露。反而是对性充满了好奇与向往，认为它是一件无比神奇的事情。
性爱是神的恩赐
原始人将性爱行为作为神化的一种观念和行为。最初的性爱崇拜与生殖无关，当时原始人并不懂得性爱与生育的必然联系。只是感到性爱的快乐是他们在艰难生活中最容易得到的快乐和满足，因此使他们产生了性爱是生活中最重要的乐趣和慰藉。
同时，原始人当时出于对性的迷惑期，不知道为何性爱会产生了一种如醉如痴甚至暂时昏迷的快感，认为神之力在起作用，是神的恩赐，于是他们的意识中产生了对性爱崇拜。
性爱崇拜首先反映在原始人的文字、图像和符号上。如新疆发现的古岩画中不仅有男女裸体形象，而且有许多交合的形态，图边上还画有各种动物，它们无一例外地或勃起阳具或作交媾状。这都表现出，在原始人意识中，他们对性非常地渴求与崇尚。
性爱崇拜也在舞蹈这一艺术形式中得到表现。世界上很多原始舞蹈与配偶的选择密切相关，带有性爱前预备活动的意义。许多舞蹈，甚至在进行过程中实际在完成性爱。如著名的苏族野牛舞，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态。女祭司则高举公牛的生殖器歌颂一阵后，全体参加者就在一起公开地随意性爱。这种舞蹈体现的是人模仿能力，而模仿者在意识里认为，动物的交合是对人的启示。
另外，性爱崇拜在宗教偶像和仪式中也都得到反映。如印度佛教中的“欢喜佛”形象，以及一些教派将性爱崇拜作为仪式或修炼方法。古巴比伦的神庙节中，姑娘们根据身份与祭司、市民和外地赶来过节的人性爱，在古巴比伦城中一座巨塔，供奉着神与祭司性爱的偶像。
(文/云雨老道)
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名字是人的代号，好听的名字会给人一种精神上的引诱，未见其人就会产生想见一面的冲动。在互联网高速发展的现代，网络成为人们看世界的窗口，各种聊天工具、贴吧、论坛、社区，都挤满了人。大家在这里认识新朋友，找寻老朋友，但很少有人使用真名真姓，大多为虚假的网名，而这些网名如果起得好，很可能会成为他人瞩目的对象。
网名是人在网络中的代名词，身处在虚拟的互联网世界，谁都不知道聊天的对象什么样子。之所以不相识的陌生人会在虚拟空间中神交，其功劳都要归于网名。不过，有针对性地根据网名找朋友，是一种意识的体现。
多数网名的形式不正规，却能吸引住色男的眼球。比如“萝莉小妞”、“清纯系学妹”、“制服御姐”、“小阿娇”等，从字面上看，这些网名体现出主人的性别，同时萝莉、清纯、制服这类词语点中了“要害”。这个“要害”正是色男性意识中的需求。看到这些词，他们会产生一系列的遐想与渴求，不论想到什么，都是自我意识的体现。当这种体现得到回应，也就是网名能让自己感兴趣的时候，色男会主动去加好友。
其实，网络中很多帖子、文章标题都具有跟网名一样的效果。它们都是抓住了人意识中最需要的东西，好像在对人说“来吧，我就是你想要的”。暂且不论里面的东西能不能让人满意，如果光看名字、标题就被吸引了眼球，还情不自禁地“点”进去，就证明你对它感兴趣，并且映射出你意识中的需求之物。(文/云雨老道)
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处女情结的起源，来自于男权野蛮对女性的压制和迫害，来自于把女人当作男人的附属品。几乎每一个男人都有处女情结，确切地说，他们内心深处喜欢征服的感觉。
有一个女性朋友，曾经交过一个男朋友，两人发生了关系，但后来男友劈腿，抛弃了她。经过三年的疗伤，她又结识了一个男友，在新婚的前一个晚上，两个人发生性关系，但事后男友告诉她不想结婚了。这就是男人的处女情结在作怪。
一直以来，在男人的内心深处，除了对青春少女的憧憬之外，还隐藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。如果当他得知自己身边的女人不是处女时，他内心仿佛受了很大的创伤，他会怀疑这个女人的为人或者道德，或者会认为自己无法征服这个女人。其实，这都是男人潜意识的处女情结。
那么，男人骨子里为何会有处女情结的性意识呢?
缺乏自信心
如果男人对这个女人不是处女表示很反感，那么在他的潜意识里也在担心自己不够强大，也更害怕自己被比较。当恋人有其他男性的性经验时，性爱作比较的潜在危险就笼罩著他，成为巨大的压力。
缺乏安全感
如果自己身边的女人有另一个男人的性身影，那么这个男人就有种莫名的恐惧感，同时也缺乏安全感。他想占据这个女人的一切，包括过去、现在和未来，只有这样，他的内心才认为这个女人是属于他的。
追求伴侣的完美
有些男人希望自己的女伴是完美的，不管心灵还是身体，都不允许有任何的瑕疵，所以，这样的男人也背负着巨大的压力，爱这个女人却不能包容他的一切，为女人的处女情结却让自己变得非常痛苦。(文/小丑)
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美国著名畅销作家斯帕克斯说：“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主题存在的地位和价值的自觉意识。”在很多文学作品中，女性意识的觉醒都体现得淋漓尽致。比如三毛的《滚滚红尘》，书中隐藏着女性独立思想的崛起，追求自我意识的萌芽，都体现了女性意识。
女性独立自我和追求爱情的意识
在《滚滚红尘》中，沈韶华是一个独立性很强的女子。她曾是生活在蜜罐中的小姐，后来她学会了自力更生，即便是遇到了章能才，她在经济上仍是独立的。因为她天生比较敏感，所以沉浸在爱情中，也缺乏安全感，对待爱情，很盲目，也很执着。在那个动乱的年代，她突破社会重围寻找自己的真爱，这也是女性意识的觉醒。
沈韶华的密室好友月凤，多愁善感，又多了几分乐观和豪爽，她是一个相当独立而又懂得自作主张的坚强女人，做事雷厉风行，犹如瀑布般飞流直下，这也是女性意识的体现。
另外，在《滚滚红尘》中，女性形象还有谷音、容生嫂嫂、小妻子、玉兰等几位。谷音是以女强人的形象出现的，她的人生观点在于“面对现实”，她对于本身的女性意识，已因为工作的原因，而向当地减低了“女性脆弱”的一面。
我们都知道，唐朝是中国封建王朝最为繁盛和开放的朝代。唐朝妇女身上体现着唐朝文化的开放性与兼容性，具有独特的魅力。唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识也表现得非常明显。
唐朝女性的地位逐渐提高
唐朝时期，女性地位开始提高，这是女性意识的自主性。比如盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……
唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”。另外，唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。
唐朝女性积极参加社会活动
唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。
唐朝妇女以男装的形象出现
唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的胭脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。唐朝妇女追求开放的女性意识也淋漓尽致地体现了出来。
除此之外，唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。这都是唐朝妇女开放意识的体现。(文/小丑)
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