明清时期禁欲“18过”
在古代欧洲，很多女人被男人无情地戴上了一种叫做“贞操带”的东西，它主要是用两块铁片制成，前后各被打开了一个通大小便的孔隙，它是锁一个在锁在女人阴部的枷锁式的东西。这些男人掌握钥匙，认为只有他才能打开贞操带的锁，卸下贞操带，与女人性交。这样，在他们外出时，就可以对妻子百分百地“放心”了。
然而，在许多中世纪的文学作品中，却描述了与这种贞操带有着截然相反效果的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人性交。
在后来发现的一幅铜版画上，画着一个戴着“贞操带”的女人和一个男人，这个女人一只手伸向男人，另一只手握着钱袋似乎在恳求着什么。而这个男人手里则拿了一把钥匙，从服饰上是看应该是个锁匠。这图旁还有四句诗：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有爱情就没有妇女的忠贞;为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”
此外，我们还看到了另一幅法国的图画，画中描写的一个男子将要外出旅行，对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后。
如今，很多相亲节目频频火爆上映，中国百姓对这种新鲜的“婚恋”模式刚到的好奇，所以，节节上涨的收视率给更多的商家打来而来动力。与此同时，在这中国高调的红火之下，一些年轻女人忍不住迈开脚步，来到了这个似乎充满着神奇的地方。
然而，经过一段时间的播映之后，这些节目的缺点就露了出来，很多女人，在尝到暂时的幸福之后纷纷收到了伤害。
小伟和小艳是莫相亲节目“选手”，两个人你情我愿，被小伟领走的小艳,在终于觅得自己如意郎君之后，兴奋地告别了那个舞台。
然而，在舞台上光鲜靓丽、被称为此女的她，在两个人结婚之后竟然渐渐地茶、米、油、盐打倒了……两个人虽然都非常优秀，但是在现实生活当中，突然要面对吃、穿、住、用，怀孕、生子、教育子女等繁琐之事时，两个人突然慌了，因为这些他们谁都没有做好准备，一直在荧屏上看到的光鲜靓丽在这里突然消失了。
没有办法，在彼此不断的大架小架当中，终于不再愿意忍受这种婚姻的他们选择了分手，一对原本在舞台上将生活“理想”的非常幸福的情侣，在这种浪漫故事式的相亲节目埋下了“痛”的种子，当人们真的不如婚姻回到现实的时候，婚姻便成了最绊脚的东西。
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我们与其将那些处在青春期当中的男孩的打架一事看成是一种坏孩子之间的淘气行为，倒不如将这些已经带有了雄性荷尔蒙激素的“拍板砖”看成是一种在异性面前的“争强”行为。因为纵观整个中学时代的男生们，他们之间的“动粗”有一大部分都来源于了这种青春期的“性”方面的躁动。
在作家都梁的《血色浪漫》中，那些处在上世纪60年代末的红色接班人的子弟们，他们在百无聊赖之中除了“拍婆子”就是打架了。在那个年代，青春期当中的“性争强”被人们体现得最为明显。
在小说的开头，主人翁钟跃民和一帮干部子弟正在街头公园模拟父辈们打仗，偶然间看见了周副司令的女儿、漂亮的女孩周晓白和女友罗芸。钟跃民吹嘘自己能“拍”上她们，结果，他却被周晓白同住部队大院的张海洋撞见了。张海洋的“队伍”与钟跃民在一起的这帮人厮打了起来，暴土狼烟的混战让两个胆小的女孩惊恐地“逃走”了。而在这场“动粗”之后，当钟跃民回想起为何打架的时候，似乎周晓白和罗芸的存在说明了一切。
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如今，很多女人为了彰显自己胸部的美丽，往往穿着低胸的衣服潇洒地走在大街上，赢得男人的回头率。而且很多胸小的女人总是想方设法地让自己的胸部变得更大一些，她们从魔术胸罩、丰乳霜、针灸、按摩、推拿到假体植入等等，这都是当今女性秀乳的张扬意识。
心理专家认为，女人秀乳在潜意识里与性爱有关，在根源上有必要追溯到吃奶。弗洛伊德曾经指出，乳房是人深层感情的源泉，哺乳不但为儿童生存所需，也是其“整个性生活的开端”。这也解释了女人的胸部和性爱的渊源。在女人的观念里，丰满的乳房是男人衡量自己是否性感的重要标准，所以，那些担心自己胸小的女性，在潜意识里其实是在担心自己对异性的性吸引力。
如今，大写的C就这样成为了中国女性的新追求，同时也是世界的大潮流。欧洲各国的一项调查显示C是最合适的女性胸部尺寸。90年代一个叫巩俐的中国美女开始走红，她习惯于在国内隐藏自己的三围数字，但在柏林电影节上却骄傲地挺露双峰，并让记者得知，她的三围尺寸也是36(c)-24-34。
如果一位乳房和臀部丰满的女性走在大街上，那么她一定会吸引众多男性的目光。电影《满城尽带黄金甲》，屏幕上出现女性丰满的乳房的镜头给很多人留下了深刻的印象。男人对于女性乳房的偏爱，往往超乎女人的想象。那么男人，对丰乳肥臀的女性为何有着如此深厚的情结呢?
从性心理来说，丰乳肥臀是性的符号，是性感的外露。《性心理学》一书中说：“女性除臀部外，在比较高级文化的社会里，最能够吸引人入胜的第二个性征，要推女子的乳峰了。”其实，这是好身材女人的骄傲，也是吸引男人眼球的地方。
从生理的角度来说，在男人的潜意识里就有传宗接代的需要，尤其是中国的男人，一直在脑海里贯穿着“不孝有三，无后为大”的思想，渴望要个男孩子，所以，他们认为丰乳肥臀的女人身体好，孕育的宝宝也好。自古就认为妇女臀部肥大是“宜男之相”。从生物学上来解释，女性的臀部相对于腰部越大则生孩子时就越有利，而乳房越大则越能分泌乳汁。这也是传统的中国男人喜欢丰乳肥臀的女人的原因之一。
其实，当男人表现对女性乳房臀部的好感时，女人通常会反感他们的这种行为，她们认为男人很色。但由上面的几点看来，男性对丰乳肥臀的“好感”与色并没有太大关联。
(文/小丑)
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在我国的明清时期，人们在禁欲方面出现了“量”的标准，针对不同的性行为，其相应的“过”也有所不同。
其实这种对性行为做出具体“量”的定“过”意识并非是“空穴来风”，是因为当时的人们将道教教徒所谓修炼“真身”的戒条——功过格，用在了道德的修养上。以下就是禁欲主义惩罚不良性行为的量化标准：
梦淫： 一过
遇美色流连顾盼： 一过
梦淫而致意乱： 五过
语淫亵： 十过
有意与妇人接手，心地淫淫： 十过
点演淫戏一场： 二十过
传言妇人之淫： 二十过
嫖妓： 二十过
与仆妇私通： 五十过
与有夫之妇通奸： 一百过
强奸仆之妻女： 二百过
与寡妇、童女、尼姑通奸： 三百过
强奸已婚妇人： 五百过
强奸寡妇、童女： 一千过
刊印淫书淫画： 一千过
创作淫书： 无量过
强奸尼姑： 万恶不赦
不过话说回来，像这种“梦淫”、“遇美色流连忘返”等行为，对然被定予了最轻级别的“过”，但它还是在一定程度上凸显了明清时期人们禁欲意识的“封建性”。
存在着“等级”的性观念
我们看到，同样都是强奸，强奸寡妇的就要比强奸已婚妇人的多了一倍的罪过;强奸尼姑的就要比仆人之妻女高出无数倍;同样是强奸尼姑，这种强奸竟然会比强奸童女的罪过还要重得多得多……这些不同的级别划分，其实就是一种不平等的性观念导致的。
这是因为，在明清时期尤其是在明代，佛教和当时政府的治民之政有着非常密切的联系，所以整个社会会被统治者引导以佛教为尊。而强奸尼姑，就等于是触及到了皇家的尊严，这种行为无论如何也要比任何罪行都要严重，所以定义“万恶不赦”也就不足为奇了。
所以，从针对不同的人群遭受性侵方面来说，不同的量刑当中又存在了一种“等级式”的性观念。(文/李…)
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现如今，随着几部以“裸婚”为主题的影视热播之后，都市中的年轻男女们真的掀起了一个裸婚的浪潮。
在这些裸婚的男女当中，很多人认为这是在“跟风”是在“胡闹”……其实这些观点并不是很确切，有部分人的确是在这股浪潮中没有任何目的的进行了裸婚。但是更多裸婚的人，在他们心中“裸婚”并非是一件随便随便的事情，他们认为这件事情很重要，因为裸婚代表了“真爱”也为其成功试探了“真爱”。
在这些裸婚人的大脑里，他们想的不是因此而省去了多少“银子”，想得更多的是裸婚与感情之间的诸多关系。
真爱意识
从裸婚浪潮中，我们不仅肯定的是那9元钱结婚的痛快，更肯定的是这种追求真爱、不为物质衡量感情的真爱意识。
两个人在一起，加上裸婚热潮的催动，这些希望一起裸婚的人终于勇敢地站了起来。这种两个人同时希望裸婚的人，他们其实已经在思想上结合在了一起，他们要向世人呐喊“我们不是为了钱!我们的爱纯洁无暇!”
试探意识
和真爱意识相比，试探意识在裸婚当中相对较少一些。更多的是在结婚之前及结婚之时，一些人存在着这种“试探”意识。
什么是试探意识呢?裸婚当中，有部分人为了试探对方是否对自己真心，是否不是为钱而与之结婚的。他们故意要求婚事从简，最好是裸婚为佳。
这种人之所以抱有了这样的心理，这是因为他们本身一定是一个在物质上至少不至于匮乏的人。在结婚当中，自己希望试探对方是否真爱自己才想起了裸婚这个办法。
其实这种人的裸婚，在一定意义上只是充当了试探工具而已。但是在效果基本上并不能有效的情况下，这种裸婚最真实的是满足了他们“自欺欺人”的某种心理而已。(文/南唐)
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从古至今，除了极冷或极热地区部分房子没有窗户外，基本上窗台成了几千年来人们居住过程中不可或缺的一部分。
在我们看来，窗户不仅可以换透房间中的空气，而且还给屋内带来了光明。然而，随着社会的进步，人们却对窗户有了一种抱怨，那就是在带来新鲜空气与光明的同时，窗体的透明度也给人带来了麻烦。人们不愿让人看到的私生活甚至是必须隐蔽进行的性生活都被窗户这个透明的家伙出卖了。于是，人们想方设法，最终一个即可透气、采光又可以帮人们遮羞的窗帘被发明了出来。
在民国末期老北京的一个四合院中有这样一户较为特殊的人家，在这个四合院当中，平日里各家都会在早晨将窗帘拉开，直到晚上才再将窗帘拉上。但是其中一家却不是这样，每天早晨虽然也拉开了窗帘，但是每到午饭过后他家的窗帘就又提前拉上了，每天都比其他人家早了近六七个小时。这样的举动在一段时间之后引起了周围邻居的注意，于是大家开始对这户刚搬来不久的奇怪邻居进行了“暗访调查”。
邻居们得知之后都被这小两口的事情逗得哈哈大笑了起来，不过笑归笑，在后来的日子里，虽然妻子知道别人已经知晓自己拉窗帘的意思，但还是每天红着脸在中午的时候就拉上了窗帘。
窗帘的拉起是人们遮羞意识的表现
如果说拉窗帘的含义谁都不知晓的话，那么这种拉窗帘的意义最多只能是“隐藏”自己的意图，与真正的真“遮羞”还有着一定的区别。
正是这种别人都所知，自己也很明白的情况下，拉窗帘才成为了一种明知要做羞之事却还要为之的一种举动。
其实人们发明窗帘的最大意义也正是体现在了这里。原本有没有窗帘都无所谓的情况下，窗帘去成为了人们生活中的必需品。每到夜幕降临，性爱的频率成倍发生，窗帘为人们提供了一个相对安全且能够保护隐私的空间，在这种遮羞意识当中，窗帘似乎成为了一堵墙，一堵“此地无银三百两”的墙，虽然明知别人知晓自己在干什么，但是就是因为有了这层隔挡，性爱当中的羞便立即不复存在了。(文/北野)
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寂寞的都市，繁华的都市。两种截然相反的概念却是出自同一个人对同一个城市的不同感慨。走在寒风冷雨街头上的剩女们，看着身边产流不息的人群、惹眼相拥的恋人，她们真的有些透不过起来。每每此时，喝酒买醉成为了她们最为依赖的生活，情不自禁地爱上了红酒爱上酒吧……
柳红是在北京某个高校的毕业不久的研究生，研究生毕业之后，柳红凭着自己的实力竞争上了一个国企的中层职位。对于柳红的这些成绩，不论是导师、家长还是朋友，几乎所有人都是羡慕和祝福，人们对柳红的未来给予了极高的评价和寄托。
然而，这些虽然在柳红眼里也曾将给她带来过快乐，但是随着年龄的增长，自己一直还是单身的她好想有一个自己的家。然而，由于各种原因，柳红的爱情不是自己不满意就是对方没有看上自己，总之爱情总是擦肩而过，到头来的她还是两手空空如野。
在房间里，烂醉的柳红每次都会泪流满面，嘴里胡乱说着似乎是爱情又似乎是与寂寞相关的话语……
剩女寂寞 借酒消愁其实是在逃避
很多人知道柳红的事情之后都对她的“坠落”感到惋惜和不解，人们不知道为何她会这样糟蹋自己。其实他们不知道，虽然外在光鲜靓丽的她却因为一直孤单一人而忧愁不已，一直想要有个自己向往中温暖且充满爱的家久久不能实现的剩女心情是常人无法理解的。
所以这种剩女其实是在借酒消愁，用酒精的力量在为自己寻找逃避现实痛苦的窗口。但是，这种借酒消愁的逃避意识充其量只能是自欺欺人的，喝酒解决不了任何事情，酒后的天空在这些人眼里依旧是灰暗不堪。
所以这种借酒消愁的逃避思想对于剩女来说更是不可有的，虽然喝的是寂寞也恰恰是在与寂寞在较量，但是寂寞的忧愁永远会打败这种在偏差意识中错误的消愁办法。(文/断点)
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人对“性”的初体验并无肮脏、龌龊之感，也不会强加限制性爱，遏制人本性的表露。反而是对性充满了好奇与向往，认为它是一件无比神奇的事情。
性爱是神的恩赐
原始人将性爱行为作为神化的一种观念和行为。最初的性爱崇拜与生殖无关，当时原始人并不懂得性爱与生育的必然联系。只是感到性爱的快乐是他们在艰难生活中最容易得到的快乐和满足，因此使他们产生了性爱是生活中最重要的乐趣和慰藉。
同时，原始人当时出于对性的迷惑期，不知道为何性爱会产生了一种如醉如痴甚至暂时昏迷的快感，认为神之力在起作用，是神的恩赐，于是他们的意识中产生了对性爱崇拜。
性爱崇拜首先反映在原始人的文字、图像和符号上。如新疆发现的古岩画中不仅有男女裸体形象，而且有许多交合的形态，图边上还画有各种动物，它们无一例外地或勃起阳具或作交媾状。这都表现出，在原始人意识中，他们对性非常地渴求与崇尚。
性爱崇拜也在舞蹈这一艺术形式中得到表现。世界上很多原始舞蹈与配偶的选择密切相关，带有性爱前预备活动的意义。许多舞蹈，甚至在进行过程中实际在完成性爱。如著名的苏族野牛舞，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态。女祭司则高举公牛的生殖器歌颂一阵后，全体参加者就在一起公开地随意性爱。这种舞蹈体现的是人模仿能力，而模仿者在意识里认为，动物的交合是对人的启示。
另外，性爱崇拜在宗教偶像和仪式中也都得到反映。如印度佛教中的“欢喜佛”形象，以及一些教派将性爱崇拜作为仪式或修炼方法。古巴比伦的神庙节中，姑娘们根据身份与祭司、市民和外地赶来过节的人性爱，在古巴比伦城中一座巨塔，供奉着神与祭司性爱的偶像。
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