奇葩的女人“验红”风俗
在大陆可能是男方不给女生买房，女生就不结婚，但在台湾不会，男方没有义务买房子。相对于大陆，一些台湾的家长可能更加保守，一定要宴客等。那么在台湾男女对于婚姻生活是怎么认为的呢？
择偶很物实
对于”择偶要找高帅富”的现象，嫁到台湾10多年的女性表示，”台湾人是很勤劳淳朴的，他们娶老婆，不是想找个花瓶，而是要找一个真正爱这个家的，愿意为这个家付出的妻子。”在大陆的台湾企业家在择偶时最在乎这个女孩子是否适合他这个家庭，比如说女孩子的个性方面，文化程度方面，而对 于女孩子的家庭和背景他们并不看重，”台湾人在结婚这方面比较务实”。
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裸不裸婚无所谓
台湾的一些家长还是比较传统，不怎么接受裸婚。”相对于大陆男生25、26岁就急着谈朋友结婚，台湾男生很少会刚毕业就结婚，台湾 城市里的一些人甚至会等到40岁以后事业成功了才结婚。”相对于大陆，一些台湾的家长可能更加保守，一定要宴客等。”在大陆可能是男方不给女生买房，女生就不结婚，但在台湾不会，男方没有义务给你买房子，所以很多男人并没有这个观念：要个女生买个房子。”
女性做白领要平等
有超过三分之一的台湾女性有过全职太太经历。然而现在对于全职太太的生活，台湾女生似乎并不”感冒”。女生结了婚也必须要工作的，否则靠一个人是养不起一个家庭的，如果生了孩子就更不用说了，一个人赚的钱根本不够用。像上一辈人基本都是全职太太，但是像我们二三十岁的女生就不会了，因为不工作，这个家庭就没办法存活了。
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由于国界的不同，文化的不同，在性生活方面每个国家也不尽相同，今天我们去土耳其看看，他们的婚姻是什么样子的。
土耳其浴早期是男女分开洗，后来演变成今天的男女共浴。如果到土耳其旅游，在当地人光顾的洗浴中心里能看到男女共浴。洗浴时，人们多半赤裸上身，下身围一块浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身体是没有任何顾忌和邪念的。
土耳其浴对土耳其人来说，不仅仅是清洁皮肤的地方，还与人们的日常生活密切相关，有时婚姻大事也在浴池里决定。
原来，信奉伊斯兰教的土耳其女子平时除了用头巾包住头和脸部外，还穿着厚实的长袍，外人无法看清女子的长相和身材，这样一来，土耳其浴室就成了未来婆婆挑选儿媳的重要场所。一般来说，未来婆婆在媒人的陪同下邀请未来儿媳一同沐浴。在浴室里，未来婆婆不仅要看儿媳的长相和身材，还要看她的骨盆，骨盆大的女子才能给家里带来多子多福的好运。另外，未来儿媳的体味如何，有没有狐臭也是考察的重点。由于土耳其人的饮食以奶酪和肉食为主，体味重在所难免，有狐臭的女子被认为是不吉利的，人们认为那是真主惩罚她的缘故。
现在社会开放，土耳其男女多是自由恋爱，未来婆婆到浴室里选新娘的做法多见于偏远地区的乡村。但结婚时的新娘浴仪式依然保留着，并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。
新娘第一天嫁到丈夫家时，要到土耳其浴室洗浴。男方家要为新娘准备15到20件洗浴后穿戴用的新衣新裤、新鞋新袜及金银首饰。新娘带着这些男方家赠送的礼物进入浴室，沐浴后穿戴着这些回到男方家。孩子出生后的第四十天，妈妈要带着孩子洗土耳其浴，一边吃东西一边欣赏浴室乐队的演奏，并替孩子祝福，或许下自己的心愿。
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大家肯定都认为，古代封建思想根深蒂固，肯定房事也非常的封建。其实不然，在古代那样的环境下，女人出轨也是家常便饭。接下来就一起看看吧。
轰动唐朝的变心
这里面的主人公就是唐太宗李世民的女儿高阳公主，高阳不喜欢一介武夫的丈夫，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿甘愿为他们看门，高阳则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的吧，谁也甭管谁！
这段私情最终被发现，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高阳曾说：”辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷，终被赐死。
南北朝公开的变心
这个故事里的主人公仍是一个公主，是南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，嫁给驸马后，曾对皇帝说：咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。
鉴于此，昏庸的刘子业赐予她郡王的待遇，给她一次”批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地变心。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主十天，实在忍受不住，便以相威胁方得脱身。
世代相传的变心
女子是貌美如花的样貌，怎奈作者却将她们嫁给了面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的”病关索”。所以，这”二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。
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在古代并没有现在发达的科技，那些青楼女子天天接客，但是却毫无意外发生，她们究竟是如何避孕的呢？下面就为大家盘点令人诧异的古代青楼女子避孕法。
“安全套”
也有使用”安全套”的记载，是使用动物的肠衣，有说是羊的，还有说猪膀胱是早期的”避孕套”，但据史料真实记载，西方中世纪宫廷里使用的”避孕套”就是动物的肠衣，还有个很好听的名字–“荷兰小帽”。中国古人还用鱼膘作”避孕套”。在博物馆的收藏物中，有古代人用绵羊肠子制成的避孕套，有点接近于现代避孕套的雏形。
使用动物粪便
在3000多年前的印度和埃及，像鳄鱼、大象这样被认为具有神秘力量的动物的粪便也被用到了避孕药方中。事实上，由于这些动物粪便具有高度酸性，它的确具有一定的杀精作用。不过，动物粪便所带来的强烈臭味显然会影响古代夫妻们的”性趣”。
麝香放入肚脐
有说将麝香放入妓女的肚脐可以避孕，比如堪称中国”红颜祸水”之最的赵飞燕和赵合德两姊妹就有记载采取的是这样的避孕措施。当然，赵飞燕和赵合德两姊妹还不能称其为妓女，但殊归同途。这种贴肚脐叫”了肚贴”。贴在肚脐上，就可以了结女人肚子的受孕功能，再不能怀孕了，不过这”了肚”已经失传。
藏红花
民间还有记载，据说藏红花是宫廷传出来的避孕秘方，说如果皇帝不喜欢某个被宠幸的宫女，就会让太监把这个宫女倒挂起来，给她用藏红花液清洗下身，据说这样可以将宫女体内的精液清洗干净，还有一些野史，说以前皇帝宠幸妃子后，如果说不留的，太监就会帮那女的推拿，确保皇帝的精液不能留在那女的体内，这样可以起到避孕的效果。
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验红是古代传承下来的词语，它是指检验女性新婚时是否是第一次。毕竟，在封建时代，女性守身如玉是很重要的事情故此，新婚房事前验红工作相当关键。
封建时期的验红风俗
封建时代男子看重”贞操”的反映。处女膜的形状大小和膜的厚薄因人而异，在第一次性交时，由于处女膜破裂可伴有疼痛或极少量出血。”验红”使”处女贞”在封建婚姻中成为女性价值的唯一尺度。旧时的”验红”，在新婚的次日晨，伴娘将新婚夫妇同房时擦用的白绸绢，以银盘托示众亲友。若白绢沾有血迹，表明新娘为贞洁女，众人便欢庆志贺。否则，新娘或被休掉，或被歧视失去应有的尊严。
有的在”拜天地”之前，先行”验红”，新妇有”处女贞”，当即鸣鞭炮拜堂，若失去”处女贞”，则可能被逐。”验红”的结果，当然要通告女方娘家。新娘”落红”，次日男方派人送写有”闺门有训，淑女可钦”的大红喜帖向女家报喜，女家便兴高采烈，四处炫耀。反之，女家会颜面扫地，无地自容。
中国仅存的验红陋习
我国广东个别地方新娘新婚三日返娘家，”落红”可持婆家所赐烧猪向父母报喜;无烧猪的新娘，表明”验红”失利，女方须向男方退回聘礼，甚至被宣布退婚。中国极少地区，仍有”验红”的陋习。国外也有类似中国”验红”的形式。
国外的验红风俗
西班牙的吉卜赛人要对新娘行”验贞”仪式。非洲北部阿拉伯人居住的农村，新婚之夜，由一老妇用手指捅新妇阴门，出的血，须染红一块布方能被承认为处女。现代科学表明，少数妇女生来就没有处女膜，也有的妇女在处女膜破裂时可毫无意识，处女膜也可因剧烈运动而破裂，所以”验红”不仅在道德上陈腐落后，而且也被现代科学所否定。
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一直都不明白古代为什么会给女人缠足，是为了好看？不见得吧，那么小的脚有什么好看的。是为了不让女人出门，但是小脚也能出门啊。原来是为了配合男人的性需求。
在宋代还曾掀起了一股”以大足为耻”的风气，缠足在明代更是发展到鼎盛，在当时竟被认为是时髦。
女子缠足是中国古代三大性畸形现象之一，也是中国古代所特有的。所以，过去西洋人视中国人为”东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。
关于中国女子缠足是从什么时候开始的，至今没有一个权威的说法，比较有可信性说法的是关于南唐后主嫔妃记载。记载大意是这样的：南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外–有些人认为这就是女子缠足之始。女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
事实上，女子缠足是封建社会对女子的性压迫，主要是为了满足男子的生理需求。男子既然要求女子为夫守贞，就要限制她的行动，不让她对外多接触，剥夺她和其他男子交往的机会，为此，缠足是一个”妙法”。
古人认为，女子的足小不盈握，惹人怜爱。由于足小，走起路来娉娉婷婷、扭扭捏捏，也会使男子浮想联翩，可以”昼间欣赏，夜间把玩”。女子的小脚还是一种性感带。对此，国内外一些学者从生理角度做过一些研究。有的日本学者发现女子缠足后，为了正常站立行走，两腿及骨盆肌肉需要经常绷紧，所以，她们阴部的肌肉较紧，男人和她们同房，有与处女同房的感觉。
古代有许多人，尤其是文化人，都是”拜足狂”，对三寸金莲大加吟咏。例如宋代的苏子瞻写过一首吟咏女子缠足的《菩萨蛮》词，被认为是最早歌咏女子缠足的词。
在这种对三寸金莲如痴如狂的情况下，居然还出现了一些”研究”金莲的专家，其中最有名的是清朝的李渔和方绚了。根据李渔的”研究”，缠足的最高目的是为了满足男子的喜爱及方便爱抚。
然而，专家认为，即使有不少学者的研究认为，三寸金莲在生理上是符合事实的，但是仍让人感觉不舒服。它也充分暴露了中国古代的男性为了满足自己的性需求，把女性摧残、扭曲到什么地步！
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在古代，皇后娘娘是一国之母，有时候关系着整个国家的兴衰。皇后娘娘的选拔也是非常严格了，甚至有点变态。
东汉时期大将军梁商的女儿梁女莹
一个大将军的女儿之所以能够留名，不是因为干了什么惊天地、泣鬼神的大事，不是因为有闭月羞花之容、沉鱼落雁之貌，而仅仅是她入宫当皇后的那次经历。
据古籍《汉杂事秘辛》记载，汉桓帝有次私自外出办事，在街头正好碰上了与丫环一起逛街的梁女莹，一下子便被迷住了。梁女莹漂不漂亮无文字记录，但桓帝回来后第一件事，就是吩咐一个得力的太监去查办这件事。后来一打听是大将军梁商的女儿，桓帝立马打消了原来准备让梁女莹当妃子的念头，而改为直接当皇后。桓帝之所以改变想法，是因为大将军梁商是当时的重臣，又手握兵权，桓帝江山能不能坐稳坐牢，梁商具有极大的发言权。因而，桓帝想来个亲上加亲。这一点，桓帝倒不笨。
大将军梁商当然也是求之不得，攀上这门亲事，自己不仅是皇亲国戚，还成了皇帝的老岳父。有了这样的背景，以后才真正可以飞黄腾达。梁女莹这个女同志做梦也没有想到自己还能当上皇后，母仪天下，能够有这样机会的女子普天之下也只有个把。梁女莹想都没想，就同意了。
查看是否是处女
立皇后当时有一套程序，按程序走完也就没有事了。可妻妾成群的桓帝自己成天在后宫糜烂，却也患上了”处女”情节。正规程序还没走，就私下特派女官吴婀提前来到梁大将军的府上对梁女莹进行体检。是处女，就进宫，不是处女，梁女莹不仅进不了宫，还要治梁商全家的罪。这一超，桓帝也比较狠。
体检未见异常后，吴婀又检查了梁女莹的五官和头发等，几经反复，最后让梁女莹三呼”万岁”，以此检查其声带发音如何。公元147年6月，梁女莹正式入宫，8月被立为皇后。
据说，这是有资料可查的第一次婚检。原来，古时婚检还是比较严格的。
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在中国古代，一个朝代的兴旺都是男人的功劳，而一个朝代的衰败则都归结于红颜祸水的女性们。今天，我们一起来看看六朝金粉中最美丽的潘玉儿。
潘玉儿，原来姓俞，父亲俞宝庆是一个小商贩，因识字不多，便给女儿起了一个非常俗气的名字，叫做妮子。然而，这俞妮子名字虽俗，但长相却不俗。十四五岁的时候，便出落得明眸皓齿，玉肌冰肤，花容月貌。俞妮子小时家境贫寒，经常去集市帮父亲摆摊卖货。直到母亲做了太子萧宝卷的奶妈几年后，生活才见好转。
眼见得女儿日益长大且出落得花明雪艳，宛若仙子，俞宝庆便吩咐俞妮子不要再到集市上抛头露面。俞妮子既不喜欢女红，也不喜欢读书，只是整天趴在楼上羡慕地观看来来往往的人群。
南齐建武五年，即498年，齐明帝萧鸾驾崩，十六岁的太子萧宝卷继位。这萧宝卷本是一个喜好风花雪月的皇帝，当太子的时候就经常听奶妈夸赞俞妮子貌美如花，风姿绰约，是个万里挑一的小美人。于是，她便让奶妈把俞妮子领进宫来。
等到俞妮子走进皇宫，来到萧宝卷的面前时，这位少年天子直看得目瞪口呆，魂飞天外。只见俞妮子脸似含花，艳敛蕊中未吐。发绾乌云，梳影覆额垂肩。肌如白雪，粉光映颊凝腮。肢体轻盈，三尺低垂弱柳。
萧宝卷不由心荡神迷，便将俞妮子封为贵妃。萧宝卷小时候听母亲提起宋文帝刘义隆因为有潘淑妃才得以在位三十年，很是羡慕，又见俞妮子肌肤晶莹如玉，于是改俞妮子为潘玉儿。
自古以来，将三千宠爱集一身的专情帝王大有人在，但像萧宝卷那样乐于被潘玉儿驱使和奴役的皇帝，实在是难得一见。
在后宫中，萧宝卷时常以奴仆自居，为潘玉儿端茶送水，捏脚捶背。他们出外游玩时，他让美人坐在可以躺下睡觉的舒适轿子里，自己却骑着马，像个奴仆似的跟在后头，即使朝野上下议论纷纷，他也毫不在意。
潘玉儿出身市井，很是怀念当年的市井生活。萧宝卷为了让她重温旧梦，特意在皇宫中搭建了一个市集，卖肉卖酒卖杂货，煞有介事地做起了小生意。他还让潘玉儿做自己父亲以前最为羡慕和惧怕的市令，这个市令就是今天的城管领导，而自己充当城管小头目，执行罚款事宜。如果有什么纠纷，就由潘玉儿来裁决。每当萧宝卷时不时地扭送几个”打架争吵”的”商贩”到潘玉儿面前接受调解和处罚，看到小商贩诚惶诚恐的样子，潘玉儿笑得花枝乱颤。萧宝卷也是满面春风，得意洋洋。
潘玉儿还在小酒馆内当老板娘学卓文君卖酒，萧宝卷站在肉案后当屠户切肉。为了真实再现市井生活，萧宝卷动用了数千宫人前来充当市井百姓。这事儿在民间也闹得沸沸扬扬，百姓为此编了首民间小调：”阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃沽酒。”
萧宝卷平时称呼潘玉儿的父亲俞宝庆为阿丈。在俞宝庆家里，他又是帮下人打水扫地，又是给厨子帮忙打杂，忙得不亦乐乎！就像现在的未来女婿到了岳母家里一定好好表现一样，倒是没有一点帝王的架子。
潘玉儿小时家里没钱给她买新衣服，很是羡慕别的女孩身上红红绿绿的衣服。现在贵为皇妃，自然有条件打扮得花枝招展，衣服只穿崭新、华丽、精美的锦罗绸缎。对于潘玉儿的要求，萧宝卷是有求必应。潘玉儿喜欢贵重的首饰，萧宝卷于是专门花费了一百七十万给她打造了一支琥珀钗。
潘玉儿喜欢花草树木、园林景致，萧宝卷就把阅武堂改建成芳乐苑，三伏六月天栽树种花植草。白天花朵还姹紫嫣红呢，下午叶子、花瓣就枯黄萎落，第二天还得重新移栽。大队人马浩浩荡荡到百姓家刨树抱花。几人合抱的大树，费尽人工移至宫内。潘玉儿没看上几眼就落叶纷纷，仅供瞬间的赏乐。阶庭之内芳草萋萋，绿色茵茵，都是刮取的草皮覆盖其上以保持触目皆绿。潘玉儿又怪绿色太过单调，萧宝卷下令把园林山石都涂上五颜六色。又建紫阁等台阁，墙壁上绘满春宫图画，以供玩耍观赏之用。
一次萧宝卷和潘玉儿在外游玩，宫殿内火光冲天。当时宫门紧闭，宫内的太监、宫女们被烧得体无完肤。宫外的人心急火燎，可没有命令都不敢越雷池一步。殿内横七竖八，到处是烧焦的尸体。其后的火势更猛，璇仪、曜灵等十几个宫殿、三千多间房屋化为灰烬。
于是，萧宝卷专门为潘玉儿建造神仙、永寿、玉寿三座宫殿。宫殿金碧辉煌，五彩绚烂。玉寿殿中的飞仙帐，全是锦绣，窗间尽画飞舞飘荡的神仙、灵兽。殿内一切灵兽、神禽、风云、华炬等都是用纯金纯银打制。墙壁全用麝香涂抹。萧宝卷还命人把宫内外古代文物中的玉饰和佛寺中的宝物全部凿剥下来，重新装饰潘玉儿的宫殿。
萧宝卷甘受潘玉儿奴役，如此的瞎折腾，终于给自己带来滔天大祸。南齐永元二年，时任雍州刺史的萧衍统率大军，直逼都城建康。萧宝卷拥兵十万，固守建康，萧衍大军将建康团团围住。南齐将军王珍国唯恐大祸临头，便打开城门投降，致使南齐不战而败，萧衍大军直入建康，萧宝卷被废为东昏侯，不久，便被城内的叛兵杀死。而潘玉儿这位绝色佳人被萧衍当作战利品赏赐给将军田安启。
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提起神道，每个人都会幻想出庄严、神圣的模样。但是，有些地方的神道和风俗密切相关，甚至与房事有牵连。日本的神道就是典范。开玩笑说，日本就是很开放的国家，他们总会把事情和性联系在一起，那么他们的性风俗和神道有什么关系呢？
日本的神道祭祀
日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国，以神道为宗旨，我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。
日本是一个典型的集团社会，其集团意识的培养，主要是在与神道相关的各种”祭”中。日本人常常集体参与各自地域的”祭”，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬房事开放的”狂欢节”。这些风俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。
日本古代的性爱风俗
在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上同房，反映这一风俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式，似乎它主要不是为了感官刺激，而是为了娱神祈祷，尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。
表演时，一人戴”天狗”面具，另一人戴”多福”面具(少女形象的面具)，戴天狗面具代表男性，戴多福面具代表女性，表演是向公众展示男女欢娱而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒，在”她”的私处演示各种动作，完全是一场”房事秀”，但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作，它暗示的是向神奉献，祈求五谷丰饶。
男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜，性爱也同样被视为神圣，成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性爱已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。
日本神道与性风俗的传承
日本何以流行这样的祈祷仪式，有此种宗教崇拜。因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的亚流，只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代)，而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。
《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式：
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女。
诗歌里的”田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的”御田祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的风俗保留到今天。
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