侏儒族早熟9岁开始成人生活
你知道为什么古代女性一直有缠足的习惯吗?反正我是不明白古代为什么会给女人缠足，是为了好看?不见得吧，那么小的脚有什么好看的。是为了不让女人出门，但是小脚也能出门啊。原来是为了配合男人的性需求。
一、时尚潮流
在宋代还曾掀起了一股”以大足为耻”的风气，缠足在明代更是发展到鼎盛，在当时竟被认为是时髦。
女子缠足是中国古代三大性畸形现象之一，也是中国古代所特有的。所以，过去西洋人视中国人为”东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。
三、生理需求
事实上，女子缠足是封建社会对女子的性压迫，主要是为了满足男子的生理需求。男子既然要求女子为夫守贞，就要限制她的行动，不让她对外多接触，剥夺她和其他男子交往的机会，为此，缠足是一个”妙法”。
四、古代审美
古人认为，女子的足小不盈握，惹人怜爱。由于足小，走起路来娉娉婷婷、扭扭捏捏，也会使男子浮想联翩，可以”昼间欣赏，夜间把玩”。女子的小脚还是一种性感带。对此，国内外一些学者从生理角度做过一些研究。有的日本学者发现女子缠足后，为了正常站立行走，两腿及骨盆肌肉需要经常绷紧，所以，她们阴部的肌肉较紧，男人和她们同房，有与处女同房的感觉。
五、狂热拜足
古代有许多人，尤其是文化人，都是”拜足狂”，对三寸金莲大加吟咏。例如宋代的苏子瞻写过一首吟咏女子缠足的《菩萨蛮》词，被认为是最早歌咏女子缠足的词。
在这种对三寸金莲如痴如狂的情况下，居然还出现了一些”研究”金莲的专家，其中最有名的是清朝的李渔和方绚了。根据李渔的”研究”，缠足的最高目的是为了满足男子的喜爱及方便爱抚。
然而，专家认为，即使有不少学者的研究认为，三寸金莲在生理上是符合事实的，但是仍让人感觉不舒服。它也充分暴露了中国古代的男性为了满足自己的性需求，把女性摧残、扭曲到什么地步!(来源：网易网-两性频道)
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唐朝是中国历史上唯一个有女皇帝的朝代，唐朝是繁荣的朝代，同时也是性开放的时代，从民间的婚姻嫁娶制度上就能看出当时的性开放程度。当然女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。
唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。
封建社会时代的所谓贞节则指女子不改嫁或不失身，这是对妇女的一种片面要求。在古代，自开始重视和强调贞节以来，妇女的离婚、再嫁便越来越不自由。但是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。
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先看离婚的法律条文。《唐律·户婚》对离婚有三种规定。一、协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。经官府判断，，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。
然而由妻方提出离异者也不少。有因夫坐罪而求离婚者，有因本家有故而求离婚者，有因夫患病而离异者。还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。这表明，唐代离婚较为自由;不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。另外，再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者23人，三嫁者4人。
离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞节观念的严重束缚，它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小，失节事大”形成鲜明的对照。(来源：腾讯-文化频道)
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在人们的心目中，祭祀一直是一项神圣的活动，是不可亵渎和侵犯的。但是在日本，却在祭祀时，进行性交的狂欢，这是怎么回事呢?其实这与日本的生殖崇拜有关，才会将祭祀活动当成一场“做爱”秀。下面来认识一下日本的这种性风俗吧。
祭祀活动起源于弥生时代
日本是一个典型的集团社会，其集团意识的培养，主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上性交，反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式，似乎它主要不是为了感官刺激，而是为了娱神祈祷，尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。
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当众展示男女做爱场面
表演时，一人戴“天狗”面具，另一人戴“多福”面具(少女形象的面具)，戴天狗面具代表男性，戴多福面具代表女性，表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒，在“她”的私处演示各种动作，完全是一场“做爱秀”，但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作，它暗示的是向神奉献，祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜，性行为也同样被视为神圣，成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习，弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。
日本何以流行这样的祈祷仪式，有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的亚流，只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代)，而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式：
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女。
原始宗教仪式保留至今
诗歌里的“田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的习俗保留到今天。
日本神道是原始和粗放的
在上古时代，性行为既是寻欢作乐，又是神圣生活，它融洽了人们的伙伴关系，它很少有暴力的感觉，或很少有暴力。应该说，宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力，尽管它也会保留另一部分暴力，或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的，人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”，而“宗教的严厉约束”使他们适度，使人的性行为限定在婚姻的框架内，“以修人道”，构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合，它没有理论教义，它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法，正因为如此，它是原始和粗放的。
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中国法定结婚年龄为男性22周岁，女性20周岁，当然这是男女可以领取结婚证的年龄。在广大农村，通常未达到法定婚龄的男女摆上一桌酒席就算是结婚了。只是世界之大无奇不有，在热带雨林有这么一群人，他们通常8、9岁就开始生儿育女。
雨林中的俾格米人
“小既是美。”英国经济学家E.F.Schumacher在上世纪70年代就曾提到，尽管他指的是从生态学角度而言的适当技术而非人。但是相同的理论也可能适用于生活在热带雨林里的一群人。
侏儒族，又称“俾格米人”，俾格米人，生活在非洲、亚洲和美洲，一些研究人员认为，他们的迷你身材是为了适应严酷的雨林生活而进化来的。但是，科学家目前还不清楚达尔文的进化论对俾格米人身材实际产生的影响的程度如何，以及在整个人类进化历程中自然选择曾出现过多少次。
在近日发表于美国《国家科学院院刊》网络版的一项新研究里，一个国际研究小组报告了其对169个特瓦族人DNA的分析结果，这些特瓦族人来自非洲中东部。研究人员识别出了与矮小身材密切相关的遗传变异，并发现这似乎经历了有力的自然选择。但当该研究小组将特瓦族基因与74个来自非洲中西部的巴卡人的基因对比之后，结果发现这两种俾格米人拥有非常不同的遗传概貌，尽管他们同样矮小。研究人员推断，俾格米人的矮小身材或许在非洲经历了数次单独进化，而非有一个单一起源，之后才分散在这片大陆上。
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桑加文明的继承人
“俾格米人” 是一个古老的名族。在今天刚果、中非共和国、布隆迪、卢旺达、乌干达等国的密林中都有分布。他们是中非地区最早的居民，是史前桑加文明的继承人。
成年俾格米人一般身高1.2米到1.3米，最高不超过1.4米，体重不超过50公斤。他们身材矮小，头大腿短，鼻子扁平，长得精瘦，人人都腆着大肚子，肚脐眼凸起鸡蛋大小的肉疙瘩，肤色比其他黑人略浅，呈浅棕色，头发也没有别的黑人那么卷曲，因此深受歧视。
9岁开始性生活
俾格米人一般在8至9岁时生理机能就已经发育成熟，开始过性生活，并生儿育女,男性狩猎，女性采集，没有私有观念，财产归集体所有，血统按父系计算他们实行一夫一妻制，十几或几十个家庭结成一个或大或小的部落，劳动果实由德高望重的部落首领统一进行平均分配，过着氏族社会式的生活。俾格米人吃熟食，很早就知道火的用途，但是却不知道怎样取得火种，因此火种的保存就成了妇女日常的重要工作。
他们将采集到的各种野果子捣碎，把汁液与妇女的乳汁混合在一起做化妆品。因野果种类不同，颜色各异，所以，配制出的化妆品五颜六色。俾格米妇女喜欢浓妆艳抹。澳门在脸部绘上几何图形，以增加美感，驱妖祛邪，用来表示吉祥美好。
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我国地域广阔，文化博大精深，更是有着56个民族，在这56个民族中，不同的民族有着不同的节日，风俗，文化。在一些民族的节日里，有许多是青年男女表达爱意的时机。比如说，有些地区，是以唱山歌的形式来传达爱慕之情。当然，也有一些节日，则是女性独有的，在这些节日里，女性可以主动表达爱意。今天，小编就给大家介绍一个女性为主角的节日–苗家”姊妹节”，看看苗家姑娘是如何表达爱意的吧。
在我国贵州省黔东南的台江县和施秉县，苗族妇女喜欢过”姊妹节”，又叫姐妹饭节。而关于这个节日，还有一个美丽的传说。相传过去苗族地区
关于这个节日有好几个美丽的传说，似乎比”姊妹节”本身的内容还要丰富，在此给大家介绍流传最为广泛的一种说法。姨表亲之间的子女，都以兄妹相称，不许结亲。但是施洞地区的姨表亲之间可以结亲，原来有一对姨表兄妹相恋，女方阿姣与舅家脱离了姻亲关系，与姨表兄金丹相恋，并用篮子偷偷藏着饭给金丹吃，后来终于结成夫妻。后来，施洞地区有800个姑娘因为找不到小伙子嫁不出去，而另一个地区有800个男子打单身。老人们就想起了阿姣和金丹的故事，就用这样的方法让姑娘和小伙子找到意中人，于是就有了吃”姐妹饭”，过”姊妹节”的习俗。
少女穿内衣不得不知的6个常识
小伙子接过五色糯米饭欢欣鼓舞，殊不知其中还隐藏着寓意。原来糯米饭是姑娘们表达心意的象征，两个竹钩相挂表示愿意多交往;放一枚大蒜表示绝交;如果藏有阔叶或松针，则表示姑娘要绣花针答谢。过节的次日早饭后，该村的姑娘和他村的小伙子会互相对歌，他们之间用这种方式来打探对方的家世、人品、年龄以及兴趣爱好，这个时候，清静的村寨弥漫在欢畅悠扬的歌声之中。
不得不佩服，苗家姑娘的主动与勇敢，传达自己的爱意。也让我们越发的羡慕这个有趣的节日了，相信很多人都已经开始对这个地方充满了向往之情了吧。
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作为最烦恼的不是生孩子而是每个月来的月经。女人们对月经的看法是“来了月经心烦不来月经更心烦” 。现在人们有各种各样的卫生巾用于月经期间，但是古代没有卫生巾的时候，女人们的怎么过月经期的呢?
原始社会用树叶
原始社会时期，生存条件极其有限。女性月经期是没有任何处理措施的。当月经来临，女性只能用干草或树叶等擦拭血迹就算了事。当过度到奴隶社会时期，女性开始学会用兽皮或树皮缝制内衣遮羞，月经来时，垫上一些干燥物吸纳污血。在这个时期，她们还学会用清水冲洗外阴，保持经期清洁。
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封建社会用棉花
到了封建社会，人类逐渐发明了织布、丝绸。渐渐摒弃树皮、兽皮等原始的东西。这时候，在未发明造纸之前，女性采用的是将草木灰装进小布条里，两头同细线系在腰间，成了所谓的卫生带。更换条数根据富裕程度来决定。更换下的卫生带，倒掉里面吸满污物的东西，将卫生带用清水加皂葛等去污洗涤。风干后再使用，急迫的时候，便用火烤干。一些富裕的家庭，会为女性准备干净的棉花等物品，作为制作卫生带的材料。但是由于新棉花不容易吸水，所以很多女性更容易接受草木灰。
有钱人用纸
人类发明造纸后，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场。直接使用草纸或将草纸夹在卫生带里使用，一些有钱人家则使用祭祀用的白纸制作卫生带，因为这种白纸除了有韧性之外，还比较洁白，相对比较卫生。但是由于这种纸价格昂贵，不是所有的家庭都能消费的起。
用棉花塞进阴道
在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，女性在社会生活中，一直处于比较低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦。一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子，塞进阴道，企图阻止污血的外流，一些女孩子则终身未使用卫生带。古代的女性，结婚生子比较早，基本少月经初潮后，就已经有人说媒，早早的嫁人为妻，怀孕生孩子的期间，不会来月经，这给那些家庭环境差的女人来说，是最快乐的时刻。古代没计划生育，因此女性基本上是生了一个又生一个，等不能生育的时候，月经也停了。
自己做卫生带
古代很传统，集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖。所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。女性之间会老传少，大传小。互相学习制作卫生带的技术和技巧。有一些手巧的女性，还会在卫生带上绣上花纹图案。
从色彩来看，蓝色和黑色，是女性比较喜欢使用来做卫生带的布料。也有少数人使用没经过染色的白布来制作。红色的布料基本上是不选用的。在帝王家庭，偶有会选用黄色，但是基本上均偏爱黑色和蓝色。
女性使用的卫生带，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数。有些女性一条卫生带陪伴终身。
非常不起眼的一片卫生巾，其进化史却如此长远。看来，古代的人类还是非常有智慧的，根据现有的条件制造出卫生巾，是非常了不起的事情。
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在古代，皇后无疑是最尊贵的女人，但是也是最不自由的女人，受到种种规矩的束缚。即使在“洞房花烛夜”，也要遵守应有的风俗。也就是说，作为皇后，做爱的时候也要守规矩，也不知道做皇后，是幸福呢，还是不幸。
帝后在哪里洞房
皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
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洞房私密性如何
皇后与皇帝的洞房比寻常百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了一百个神态各异小孩子的帐子和被子;床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐时，皇宫大内的洞房不仅要铺设地毯，而且要设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，可见，当时皇宫洞房的私密性很好。皇后与皇帝的大婚自然没有闹洞房的规矩，但礼节是少不了的。那皇后与皇帝入洞房后，首先要做什么?得把全套的活动进行完毕才能共度春宵。
上床的顺序也有讲究
其中必不可少的就是所谓的“合卺礼”，即民间所谓的“喝交杯酒”。行合卺礼后，下面该上床了。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后顺序的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者…皇帝之馔，皇帝侍者…皇后之馔。
清朝帝后的洞房习俗
而在清朝，皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。然后设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，皇后按规矩先脱光衣服上床，然后皇帝再脱衣上床，这样皇后与皇帝才能开始享受男女的鱼水之欢。
皇后能享受鱼水之欢吗
洞房花烛夜，金榜题名时，久早逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生四大乐事也。但对皇后而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，难以体会到洞房花烛之夜的鱼水之欢。
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