为什么男人都喜欢与这类女人做爱？

　　

　　哪个妞污，那个妞污！导语：很多人都认为，夫妻双方每次性交时间持续的时间越长，越能获得性满足，但是这种说法到底对不对呢。正常情况下，夫妻性交持续时间在5到15分钟之间，有人认为如果持续的时间更长，可能对身体不利。那么“每次性交时间持续的时间越长，越能获得性满足”这种说法到底对不对?其实这种看法并不科学，性生理研究表明，一次性生活的时间持续得很长，对双方的身体都是不利的。可到底该持续多长时间，并没有明确的标准，因为这都是因人而异的。

　　美国宾夕法尼亚州立大学的心理学家指出，超长时间的欢愉，对性爱没有益处，它只能满足一小部分男性虚幻的满足感。美国性学家一致认为，最理想的性爱持续时间在10分钟左右。根据研究，一两分钟太短，难以满足双方，尤其是女性的性要求。大部分夫妻认为，3—7分钟的性爱尚可“接受”;10分钟是理想状态;若超过13分钟，就算“长”了，也容易筋疲力尽、兴味索然。

　　按传统观点，夜色增添了性爱的妩媚，理应是完美的性爱时间。但性学家对此有不同看法，他们认为性爱的最理想时间是在一天刚开始的时候，即早上6—8点。清晨醒来，女性体内的性激素浓度达到最高值，能给其带来最大的愉悦。其次，性爱是充实精力、调动情绪的一流手段。性爱过程中，大脑会分泌一些化学物质。它们如同麻醉剂，是天然的抗抑郁药，能保证双方一整天都轻松、愉快。

　　性爱时发出声音，质量最高。美国一家州立法院曾受理过一个奇特的案件，对一名年轻女子进行罚款，理由是她在性爱时高声叫嚷。这可真是冤枉了她。瑞典科学家认为，发出声音的性爱，质量要比“默默无声”者高一倍以上，不应受到处罚。有研究表明，性爱时情不自禁地喊出声，远比任何视觉形象，更能激发两性间的冲动。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：有没有听过这样一句话“性爱能带来健康”。性爱本男女欢娱之事，除了人的本能繁衍后代以外，其目的就是为了愉悦。其实在最早的时候，人类还不知道性交还具有繁衍后代的功能，后来性学专家不断地研究，发现性爱是天然的镇静剂、镇痛剂，能够提高免疫系统的功能。在性爱能带来身体健康，减少癌症的发病率。

　　性爱带来的健康效应：

　　1、锻炼身体

　　宾夕法尼亚医学院的研究认为：性生活相当于做慢跑运动。如以每星期做爱3次计，一年之内相当于慢跑75公里，所燃烧的热能是7500卡。有规律的性生活能够促进新陈代谢，有人说做爱就是床上运动，性生活中由于不知不觉中加深了呼吸，从而增加了细胞内获得的氧气量，促进了体内各脏器和组织的功能。这一点看来还是有一定根据。

　　2、增加激素分泌

　　男性每天都会分泌一种叫做脱氧雄缁酮的激素，而且男性也需要经常补充这类雄激素，因为只有这样才能维持男性的特征。在做爱期间特别是在性高潮和射精前，体内能自然释放的该激素比平时高3-5倍，所以在西方，很多男性不用吃药物来补充激素，倒希望身体能够自然释放这样具有男性气质的激素。对女性而言，雌激素能够使女性保持良好的血液循环，性生活有规律的女性，雌激素水平比偶尔做爱的女性要高得多。

　　3、保护前列腺

　　性发育成熟的男性定期的射精能帮助清除前列腺内堆积的前列腺液。每次射精，有1/5是精子，4/5是精液，其中包括大量的前列腺液，如果长期没有射精，前列腺内就会堆积陈旧的前列腺液。但需要注意的是，性生活不能过分，因为频繁的性生活，使阴茎处于慢性充血的状况，导致前列腺肥大或者肿大，容易患慢性前列腺炎。

　　4、减少心脏病和心肌梗塞的发生

　　性生活可以让骨盆、四肢、关节、肌肉、脊柱更多地活动，促进血液循环，增强心脏功能和肺活量。拥有和谐性生活的人发生心脏病的危险比性生活不和谐的人至少减少10%的风险。不过也有报道，一些人在性交的过程中猝死，因为突发心肌梗塞，所以如果身体已经发现有心脏病的迹象，过性生活的时候就应该避免动作过于激烈。

　　5、缓解疼痛

　　性生活(尤其在高潮期)可以减轻外伤引起的疼痛、关节痛、腰痛和头痛，性兴奋和性高潮时释放的内啡呔能提高忍受疼痛的能力。

　　6、减少精神压力

　　现在工作紧张，很多人希望减压，泡吧、健身、打球都是现代人减压的选择，其实在人心情愉悦的时候进行性生活，对男女双方都是最有效的减少精神压力的途径。但是过度劳累，工作压力大，也会没有心情做爱，因为这也会消耗体力，所以没有精力的情况下也不要勉强。根据日本的医学研究表明：适当的性生活有助于防止大脑老化和促进新陈代谢，推迟记忆力减退的速度。

　　7、减少皮肤病的发生

　　皮肤血液循环不良，会导致粉刺、暗疮等皮肤病。而适度的性爱会加速血液循环，均衡新陈代谢，让皮肤光洁细嫩，并起到防治皮肤病的作用。苏格兰皇家爱丁堡医院对欧洲、美国的3500人(年龄在18到102岁)进行十年追踪研究，发现人的外观25%来自遗传、75%来自行为，而行为包括3个因素：身体运动、心理活动、性爱。可以说有规律的性爱能使人容貌更美，但反过来就不一定成立。

　　8、精液能清除阴道杂菌

　　实验证明精液中有一种抗菌物质———精液胞浆素，它能杀灭葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌等致病菌。虽然精液中有杀灭致病菌的成分，也不能就此认为生病不用上医院治疗，毕竟这种杀菌成分很少，不足以抵御身体已经受到致病菌的侵袭，误解为频频性交当抗生素使用。

　　9、提高免疫系统

　　现代文明生活，空调、以车代步、空气污染、缺少运动等等反而让人们的免疫系统比以往更加脆弱，巨大的工作压力降低了人体免疫功能。性生活可以使肾上腺均衡分泌，使免疫系统能保持在较好的状态，这个与滥交患上艾滋病(获得性免疫缺陷)相对立。

　　10、延长男女双方的寿命

　　在俄罗斯车臣、外高加索地区，有很多长寿的人。一位90岁的男子与37岁的女子结婚，生下5个小孩，其中最小的孩子是父亲96岁时才出生的。有一位135岁的男性说他127岁才停止过性生活。有研究显示，这个地区人们的长寿秘诀与他们经常的性生活有关。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：凡事都有个先来后到，在性爱过程中，也有先后顺序，并不是一上来就入戏。如果你遇到一个夸夸其谈、以自己能胜任“性爱马拉松”为荣的人，你要知道这不是什么好事。美国有心理学家指出，超长时间的欢愉，对性爱没有益处，它只能满足一小部分男性虚幻的满足感。

　　第三步是吻。

　　吻要热、要软、要长、要深、要活，让女人在吻时就有感觉，这就是男人的功夫了。一般舌头应该在女人嘴里不断地碰她的舌头，时快时慢，有时要用唇热吻一阵子，有时转动头部，让吻变换角度，女人这时多数会站不住了，男人可抱着软绵绵的女人坐下来，最好在床上，没有条件可在沙发上或任何地方。吻应该继续，直吻得女人的手开始伸向男人下部，身体热得发烫，紧贴男人，说明女人性欲已经很强烈了。男人可趁女人没有反抗力时，开始脱女人的衣服，动作要轻柔，不要停下来，更不要去评价女人的衣着，放在后面说较好，否则女人的情绪受到影响了。

　　第四步交融。

　　男人可以开始进入除了一般的性交动作外，女人最喜欢的是坐在男人身上，面对面;从背后进入也很好。

　　第五步后戏。

　　享受了鱼水之欢后，男人可别急着入睡哦，这时候的女人可是刚刚高潮过后，很希望能得到你温柔的抚摸，或者跟她拥抱在一起情话绵绵哦。

　　这样能让女人得到更充实的心理满足，男人可别小瞧了后续。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：女人不想结婚的时候，理由有很多。女人想结婚的时候，理由又有很多。男人们往往猜不透女人想结婚的原因。当女人们聚集在一起的时候,最先讨论到的就是结婚这件事。毕竟萝卜青菜各有所爱，所以每个人回答的答案肯定不同，这也从侧面反映出女人的恋爱观和人生观。回答“不想结婚”的人则往往会被一连串的逼问“为什么啊?”“难道要一辈子单身?”除了因为爱情、性爱，那么女人想要结婚的原因还有什么呢?

　　第二名:因为想要生孩子

　　和排名第一的答案仅差两票的回答就是“因为想要生孩子”，占受访女性全体的29%。她们表示:“看到朋友的孩子感到非常可爱,有没有老公就先放在一边,现在最想要的就是小孩!”“虽然现在和男友同居已经感到很幸福,但果然我还是想要体验养育孩子的过程啊”。

　　这个原因很容易让人接受。虽然一生不结婚也可以享受到恋爱的乐趣,但成家后才能体会到生儿育女的乐趣。

　　第一名:因为想和喜欢的人一直在一起

　　排名第一的原因就是“因为想和喜欢的人一直在一起”,约占受访女性全体的29%。选择该原因的女性们表示：其他别无所求，只想和喜欢的人一直在一起,这样即使有痛苦的事情也可以忍受下来”“结婚就是为了一直在一起吧?虽然经济方面、家族方面也是不得不考虑的,烦心事也会不少。

　　虽然婚姻中也会发生变心、闹离婚等令人不快的插曲,但看到那些恩恩爱爱的夫妻,大家都会忍不住感叹“还是结婚好啊”。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：传统意义上，女人是含蓄内敛的象征，不太善于表达自己的感情，有时候会过分的压抑自己的心声，国产女性喜欢含蓄，特别是“性”声音，当性生活达不到高潮，得不到满足的时候，女人就会把它扭曲变相成无明火、唠叨等负面情绪或状态;男人本身就粗心，往往不会去领会这些特别不可爱的“性”信号，结果就会影响婚姻的品质。

　　3、刻意的贤惠

　　这是一种隐忍，是火山爆发的前夜，所以，你要赶紧响应，否则后果你自己负责。她的低姿态，她的勤劳，是做给你看的，其实就是要打动你的心，让你犒劳她。最简单的方式是在她手洗你的内衣时，从背后拦腰抱住她，贴着她的耳朵呢喃或者说肉麻的话，不要吝啬你的赞美或者有些“下流”的话。她“正”，而且是“太正了”，这时，你的“邪”就是它的甘露，就是阴阳互补。

　　4、小动作多起来

　　捏你，打你，骚扰你，触碰你……皮肤显然处于“饥饿”状态，女人是用皮肤呼吸的，你多久没有摸她了?抚摩可以是肢体活动，也包括言语的抚摩，给她正面的赞美，然后抓住她不安分的手，放在唇边，吻着、通电，然后彼此感应。天下没有真正野蛮的女人，只有被男人忽略荒芜的女人。

　　5、应酬越来越多

　　有一天，你发现你太太花花绿绿地忙碌起来，而且是在非上班时间，你就要注意了。她会夸张自己的兴奋在接电话，然后显得无可奈何的样子，好像有跳不完的舞会，喝不完的咖啡，或者打不完的球……在她哼歌化妆的时候，你就在她不远处。她是醉“婆”之意不在酒，她要你过去挽留她的步伐，更是在“花样抗议”。你是不是很久没有陪她“玩”了，相信我，你现在觉悟还不算晚，你一句话，就可以把她留住：“我吃醋了!”

　　6、喜欢上撒娇

　　也许她原来是不善于发嗲的，突然有一天，她缠着你要买儿童食品吃，或者童言童语起来，或者喜欢大惊小怪的，好像什么都要赖着你，黏着你。你或许有些烦，甚至还摸着她的额头故意说“没有发烧呵”，但是，她已经在向你暗示了，她需要你的搂抱，像对待孩子一样，她已经没有任何设防，她只要你长驱而入，没有真理，只要你。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：女人喜欢有点坏的男人，同理，男人也喜欢有点坏的女人，只不过这种坏的前提是，长相漂亮，富有个性。男人与这样的女人做爱，会慢慢上瘾，这类女人到底有什么魅力，让男人欲罢不能呢，其实女人想让男人慢慢中毒，抓住男人靠的不止是知情达理、床上做爱技巧，最主要的是她们自己的个性，这样的女人，才男人最爱的。

　　第三种：会安排自己的时间

　　她故意放慢速度，特别是当他迫不及待的时候。她以自己的节奏行事，而不是按照对方的脚步，目的是要防止受他摆布。

　　第四种：富有幽默感

　　她的幽默可以让对方感受到她的独立思考。但是，她不会嘲笑他，也不会对他不尊重。

　　第五种：珍爱自己的身体

　　她注重自己的外貌和健康。一个人如何保持他/她的容貌，可以反映出其自尊的程度。如果他告诉她，他不喜欢红色的唇膏，而这种唇膏又让她感觉良好，她会照样使用。

　　第六种：保持经济独立

　　不管她是某个公司的CEO，还是餐厅的女招待，都无关紧要。她有最真诚的生活。她有自己的荣誉，她不靠乞怜维生。

　　第七种：神秘莫测

　　正直与坦诚是有区别的。她是正直的，但并不是意味她需要坦白一切。她并不会明明白白的把她自己的底牌放在桌面上。她知道，近之则不逊——太熟悉则会埋下不尊重的种子，甚至埋下厌倦的种子。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：男人会和自己的好哥们们一起讨论性爱，讨论什么样的女人最吸引他。所以也会很好奇，女人是不是也会在私底下讨论性生活。其实随着时代的变更，女人已经不再是含蓄内敛的生活在深闺之中了，而是越来越开放，再加上两性关系也越来越平等，所以女人也会和自己的闺蜜讨论性爱，好色已经不再是男人的专利，女人也一样的“好色”，女人照样对男色很感兴趣，女人们照样会经不起男色的诱惑。

　　说到色字，以前似乎一直属于男人 的专利，但是现在男人调戏女人的老路子太过迂腐，太没新意，太没个性；女人调戏男人才具风味、新潮刺激，而男人接受起调戏来是一种美美的感觉。

　　女人爱上一个男人，大部分是因为他的上半身，也就是外在。那是给人的表象，所谓表象就是呈现给人的一种生活状态，社会地位等。了解一个男人的表象很容易，有时候一张名片就能把故事讲得清清楚楚的。或者一个存折。细心的女人还会注意一些细节，比如西装什么牌子，文凭是哪个学校的，车子什么类型，房子有多少平方米等等。女人依赖上一个男人，通常是因为男人的下半身，也就是本质。所谓本质是指一个人的本色和他自己的素质，修养。本色就是他内在的东西，藏在里面不容易被人看见，男人一般也不愿意暴露他的本色，特别是在女人面前，总是先要把体面的上半身摆出来，把他的本色藏起来。

　　其实本色才是决定一个男人或者善良、或者仗义、或者温柔体贴，或者残忍、或者扭曲、或者自私、或者暴力等。正如柴木和梨木能辩别出它们的人很少，能看出男人本色的女人也不是很多的。

　　如果本色是内在的，那素质修养则是通过一个人对其他人的行为所决定的。他的言谈举止、为人处事都被一个人的素质和修养所确定，包括做爱。曾经中国古老的文明教育女人，在没结婚前就不要和男人做爱。其实，做爱是“性本初”的那种东西，最能表明一个男人的本色。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：男人都很纠结的一件事是：自己这么好，竟然没有女人愿意和自己在一起。其实这也应了中国的那句老话：”好汉无好妻，赖汉娶仙枝”。其实在我们身边有很多类似的现象，一个有能力，有事业，长的也不错，家庭背景很好的男人找不到漂亮女孩子做老婆，而一个无知又低能小混混，往往女朋友一大堆……这种现象是很常见。一到这个时候，男人就会开始怀疑自己的性爱能力，是不是因为女人都喜欢性能力比较强的男人。

　　什么是吸引力，怎么吸引?这才是大问题，吸引不是选择;它是进化出来的机制，控制着我们的大脑和身体，以确保我们可以与最好的基因相匹配。绝大多数女孩子，都对于”受什么所吸引”、”不受什么吸引”没有自制力。她们根本就是无能为力的。”吸引力”对于男女的工作效果完全不同。就男人来讲，外貌第一、个性其次;对于女孩子来讲，个性第一，然后才是外表。虽然其诱发的原因不同，但那种”被深深吸引”的情绪感觉，是基本相同的。

　　所以展现自己的个性。千万别做你自己心目中想当然的好男人，就是那些讨好女生的男人，那是大忌，也许你会问难道女人不喜欢高富帅吗?不喜欢关系他们爱护他们的男人吗?如果你拿这个问题问女生，他们一定会说我喜欢成熟稳重，有责任心有安全感的男人，但是她在回答你这个问题的时候使用的是理性脑，采用的是丈母娘式的思维。女生想要的和吸引他们的完全是两回事，有的时候甚至相反。最简单的方法就是做一个男人，一个真男人，不要压制你的个性还有你的欲望，很多女人在社会压力下憋屈了很久，几乎每一个女生都希望有人可以摘掉她的假面具发现她真实的一面，如果你做到了，她就会自然认为你就是她正确的那个人，所以我们见过的大多数花花公子会带着大家闺秀去疯狂，去释放，面对大海傻傻的喊叫释放压力在电影里也屡见不鲜但这貌似真的有用。千万不要讨好女人，不要试图按照你认为绅士的方式去请他们吃饭，给他们礼物。

　　所以忘掉那些不该有的扯淡的关心，用男人的方式去关心她，不要口头上表示关心要用行动，男人要直接，行动才是男人最好的语言，她病了领她去医院而不是劝他去医院，你觉得她饿了直接带她去吃饭不要问你饿吗?行动往往才是最好的办法，替女人做决定也是要素之一，比如约会地点吃什么这种事你一定要做主，她可不会认为你霸权，她会觉得你很有安全感。

　　不要用软弱的口气去征求意见，而是说出你的想法，不要给女人选择是或否的权利，不要用疑问语气，采用陈述甚至可以是命令，就是不要让自己有一点点的讨好的感觉。所以吸引力其实很简单就是展示自己个性，绝不讨好女人!说起来很简单，但是实践中其实还是有困难的，首先你要知道该展示怎样的个性，第二你要时刻注意自己有没有讨好女人。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：男人是理性动物，女人是感性动物。女人在性爱中的性欲总是会比男人慢半拍，这就需要男人在性生活中适应女性的节奏，在性前戏中慢慢激起女人的性欲望。那么，男人你知道哪些部位最容易让女性产生性冲动呢?

　　4、脸颊与额头

　　在很多男性看来，亲吻这两个部位，意味着亲昵、温暖和包容，但和性无关。其实，女性的安全感往往来自于包容和细致入微的亲昵。当你的唇顺着额头往下游走到眉梢、眼角和鼻尖时，她一定会融化在你的温存里。

　　5、性感的锁骨

　　若隐若现的锁骨是女人的“性感标志”，也是外露的私密部位之一，她自然会在你的吻中陶醉。

　　6、翘挺的臀部

　　女人的臀部远比男人敏感。由于紧挨着“敏感地带”，不论是亲吻、抚摸臀部，都能唤起女性的欲望，更容易达到高潮。

　　7、女人的乳房

　　一味地抚摸乳房，难免有些单调。而这里恰恰是女性身上极为敏感的部位之一。越是轻柔、若有若无的刺激，越能勾起女性的反应。因此，对很多喜欢绵长、细致性爱的女人来说，唇对乳房的刺激，更富有魅惑。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：很多人都觉得夫妻之间的性爱是例行公事，为了满足对方生理的需求，而在有些人眼中，性是最个性化的艺术。性爱是丰富多变的享受，使人身心愉悦。女人总说男人没有情调，男人就该反思了，女人到底喜欢什么样的性爱方式?什么样的性爱方式才能达到高潮?

　　3.在奢华的地方缠绵。

　　研究显示，人们待在奢华的地方时，性兴奋度会增强。英国两性关系专家特蕾西科克斯表示，对大多数夫妻来说，他们没足够的钱每天过奢侈的生活，所以有机会在豪华宾馆时会很兴奋。即使住不起风景区昂贵的房间，也要尽量找个漂亮、安静的地方缠绵。

　　4.浴室。

　　“最容易被低估的地方就是浴室。”性教育专家吉米华克斯曼还建议，可以点起蜡烛，或者沐浴时制造一些迷离的水汽来增加情趣。

　　5.海滩性爱。

　　日光、涌动的海浪、火辣的身材……在这么好的地方激情一次，定会让你们终身难忘。在沙滩上铺条毯子、躺椅上、或者靠海的阳台上，都可以激情一番。

　　6.破镜重圆之爱。

　　你们争吵甚至想过要分开，但又觉得对方有一种神奇的魔力吸引着你。那就好好利用这种魔力带来的欲望，让破镜重圆之爱热烈、迷蒙，承载所有情感。华克斯曼说，不管是复合的夫妻还是吵架后和好的恋人，破镜重圆之爱肯定让你感受到平日很少感觉到的“电击”。

　　7.慵懒的性爱。

　　做爱并非得像一个摔跤手一样将对方推倒，尝试一种放松的、舒逸的性爱，是十分有利于减压和联络感情的。

　　哪个妞污，那个妞污！导语：我国的情爱文化源远流长，在五代十国时期，《诗经》就收录了各地的情爱诗歌，其实在上古时期，男人和女人在情窦初开之时，都会用自己的方式表达情爱与欢喜，诗歌中不乏表达相思之情的，也有些是男女性爱之事，对两性和肉欲的渴望。小编整理了十五国风中的性爱，一起来看看我们老祖宗的性和爱。

　　《野有死》说得更直白。诗曰：“林有朴…，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”。男子的猎物与聘礼，和女子的如玉肉体相呼应。一方面写出了对性关系的渴望，一方面也写出了对女子的爱慕。你能说他只为了得到她的肉体，才去打猎送礼的吗?你能说他的爱只是肉欲的渴望而非情的深挚吗?古人恐怕理解不了这种责备。得到和给予幸福的实质内涵，就是对两人间性关系的追求，统统是肉体性的欢乐，绝非后世的精神恋爱。

　　《桑中》是以男子的口吻，讲述姑娘们如何多情对待自己的情人。“见而悦之，约会上宫”，我们可以很容易地推想彼时的两情缱绻。当然，人生自古伤离别。如果有情，身体的物理距离，自无法割断感情的联系。《伯兮》仿女子口吻言曰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”分离使得感情更加坚贞，连形象都顾不上了，因为一切的花容月貌精心打扮，都是为了讨心上人的欢喜。而心上人远别天边，这女子情愿得相思病，“愿言思伯，使我心…。”

　　爱情不能持久，男子喜新厌旧，女子固然也有薄情寡义之时;彼时的男女，也各有怨言。如《邶风?日月》：“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。”感情的疏离，带来的是性关系的断绝。性关系与感情的不可分割，在《江有汜》中，男子薄幸，结果是男主人与小妾性关系的断裂。思妇形影相吊的悲伤，到了《金瓶梅》时代，便是潘金莲式的偷情。大雅之书《红楼梦》中小红、贾芸简单的密约赠帕，被偷听的薛宝钗搞得意味深长，其实没有实质性接触，却搞得很严重的样子，颇令读者失望。

　　本来，社会越发达，人应该越有自主性。但是，不。越到后来，人类越发无法性情统一，古今中外概莫例外。性情不分，也许正是黄金时代的投影，情爱与肉欲统一，爱的渴望夹缠着性的需索，性生活必然连带着感情投注，感情的滋润使得性趣盎然，性的结合填充了感情的苍白。非仅《国风》，通部《诗经》中亦然。我们约略知道了《诗经》时代的性情不分;至于情性分离，灵肉相悖，那是让古人瞠目结舌之外难以理解的现代病，除了思想和言谈的时髦，另有一种让世间男女更加昏迷沉醉的魔力。

　　诗经时代的男女关系比较自由。虽然受制于物质的匮乏，环境的压迫，但是在精神和感情上，相当轻松而且奔放;他们的感情和伦理虽然不是一张白纸那么简单，但是后世道德和道德感形成的压力，彼时基本乌有。当然，国家已经诞生，在人民的自由与秩序之间，圣人制定了游戏规则。在初期，这游戏规则还是很松散的、很简单的，圣人们想要达到的境界，也并不敢期盼“君君臣臣父父子子”这种绝对关系。我们读诗，可以明显看出彼时的男女关系，便在自由与管制之间游移。

　　《国风》“大旨谈性”，大部是当年男女情洽野合的浪歌。孔子删诗而后曰“诗无邪”，乃是如孔子注《春秋》之微言大义笔法，进行价值观的嵌入式改造，将男女风情之诗，重铸为一部蕴含着礼教劝诫风化的教化经典。简言之，《国风》就是一部老祖宗性关系指南，遵圣人之意，指导男女结合之时，不必如禽兽般发之以情，实应“成之以礼”;其根本的价值观便是“成之以礼得幸福、成之非礼得不幸”，从而为自己找到真正的归宿。

　　“成之以礼得幸福、成之非礼得不幸”，这不是道德律，而是价值律。

　　人们会把夫妻之事戏称为“周公之礼”，其来有自。须知人类最重要的教育，从古及今，便是性教育，一则需要养成正常的伦理，二则需要养成优美的感情。子曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”远古洪荒时代，人民野生土长，女不知有夫，子不知有父。男女成年，性生活与生育不可避免;而以一种礼制的形式来规范性生活，确定其权利与责任，生儿育女，男有妇，女有夫，子子孙孙知父知母，脱离远古洪荒蒙昧野蛮，这不能不说是一件极大的功德，也是觉悟的先民最重要的一项事业。

　　周公乃彼时这个民族文化和一切自然法的集大成者。周公制礼，最主要制的便是“风化”，就是这个“性关系”礼。其实“风化”一词的本意，很直接，就是以性关系、性生活来训化教育人民，而不是后来说的那么含蓄。令人更诧异的是，性生活如何还能教育人民呢?

　　“周公制礼”，所制之礼便是后世被推崇普及的礼教，即圣人制度。《礼记》所载诸种礼制，乃是围绕此婚姻制度为核心的家庭观念、道德观念以及诸种维护此婚姻制度的礼仪法度。我们可以看到随之确立的其实是家庭制度和个人、家庭对国家的依附关系。有礼成婚姻，而后才算有婚姻制度。与这婚姻制度配套的社会制度成长起来，以家庭为单位的社会确定了雏形，以人伦为道德基石的传统中华文明也随之自我发展、成熟起来。这当然是人类史的文明飞跃。

　　周公之礼的核心就是建立被约束的“性关系”和性道德，将“性关系”以男婚女嫁的婚姻形式立法规范，而不是随机野合，上不知君父羞耻，下不知家庭父母。夫妇为人伦之本，乃天地间人类生命所自出者。以“周公之礼”来喻夫妇之道，大义自在其中。而男娶女嫁这种家庭婚姻制度的确立，实在不是自然发生，而是远古圣人的创设，至周公而集其大成，遂得以凝固其形式而在全社会做普遍的推广。

　　如此“风化”，便是以性关系为核心建立起来的道德伦理规范教育人民，性关系不再是含蓄蕴藉的“阴阳调和”、“天地交泰”的虚无缥缈之说，还是“名教”的核心价值所在。《诗经》之《国风》部，其主旨便类似于“性生活考察报告及指南”，或可称为中国的“爱经”。“风俗”便指各地嫁娶习俗以及由此衍生出的婚姻、家庭、财产继承自然法。不过久而久之，人们忘记了“性生活”乃是礼教的基本点，反而将其他的听起来更高尚的忠孝节义之类，作为“礼法礼教”的核心价值观。同时，固定不变的男娶女嫁也在客观上造成了女子地位逐渐低下的现实，《…风?……》诗中所谓“……在东，莫之敢指”的怨叹，便也不无理由。

　　周公之礼教就是以人的性生活为核心建立起来的社会伦理道德制度。《国风》，就是各国以性生活为核心的伦理道德教育大法。在周时，《诗经》是被雕刻在玉版上，传赐天下，以行风化之教。此谓“诗教”，这是中国古代文明最高妙、最伟大的传统之一。中国古语云：“法不外乎人情”。诗教其中，既有事务性的技术提醒，也有人情心理的精微经验，将外在的伦理道德，内化为文化的传承和审美的精神。

　　关雎：性自由与性管制

　　《关雎》讲当君子淑女两情相悦时，不可以如关关雎鸠一般，径自交合，应有一套高雅而又普世的嫁娶程序，使男女婚配之事，符合国家的需要，符合道德的审美。这首诗正意味着周民从自由性关系时代，进入以礼制约的家庭婚姻时代，是谓“正始之道，王化之基”，地位极高，被誉为人文初篇。

　　历来关于《关雎》的说法，多属胡说。什么“雌雄之不乖居也”;“生有定偶，而不像乱;偶数并游，而不相狎”，浑以男女大防，来赞美无知禽兽，不知道算抬举呢，还是自作多情?其实就是一个引喻，首先用来把人与禽兽区别开来，其次人要有更高层次的追求，有形式感的得到才是符合道德的，才是真正的“得到”：

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　雎鸠在河洲上，自由交合。窈窕淑女，深得君子爱慕。可是，君子虽然爱慕，淑女未必就愿意给予。这首诗首先是写给男性–君子的，他的预定读者是男人;而在头两句里面，已经寄寓着女子防范男子追求的凛然大义。下面就写君子爱慕淑女之时，不应仅以身求，而应求之以礼：

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　优哉游哉，辗转反侧。

　　采荇菜要两手齐下，左右包揽，方无遗漏。追求淑女，也要讲究一定的规矩方法。君子爱慕淑女，淑女不肯搭理(因为淑女爱琴瑟钟鼓之逑)，男子只好独自辗转反侧，女子并不来嘘寒送暖。

　　君子求女不得，显然在受着罪苦。诗的后半部分，便是圣人教导君子求女法则：

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右…之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　采荇菜要两只手，爱淑女，要琴瑟友。意谓采荇菜要有正确的方法才能到手，而爱慕淑女呢，也要有正确的形式才能得到。要有钟鼓琴瑟，成之以礼，才能得到窈窕淑女的欢心，才能得到令人辗转反侧、寤寐思服的美人。

　　有人就会问，男女成之以礼，要“琴瑟友之、钟鼓乐之”，要有琴瑟，要有钟鼓，这得是什么样儿的人家啊?答曰：这就是普通的礼制的象征，不一定非要焦尾之琴，黄钟大吕。一般的嫁娶婚姻，明媒正娶，拜天地告鬼神，吹吹打打，即礼成。我们看破落户范进，也摆得起酒席请得起客，遑论高门大户。圣人制礼，虽强调了秩序与等级;但最重要的，是推广普世的礼仪形式。我们看那世间娶亲嫁女，不管是贫寒还是富贵，虽有豪华与俭朴的区别，但基本的形式和礼节都一样，婚丧嫁娶，一望可知。这就是礼制普遍教化的意义。

　　当然这首诗也是写给女子的。为什么男子不能像关雎求欢那样如愿以偿，却是爱慕窈窕淑女“求之不得”呢?原因是：没有琴瑟钟鼓的欢爱，则是非礼之爱，不可授受也。女子非礼越礼，则亦如禽兽矣。圣人在告诉男子正确的求爱法门的同时，也告诫了那善于怀春的窈窕淑女;我们甚至可以猜测，他对着女子的话语，带着一些警戒的口气。毕竟，所有人类的礼教，没有女子方面的合作，便是空文。古人说《关雎》歌颂“后妃之德”云云，这个后妃之“德”，便是持礼自守的忠贞、自爱、自尊之德。想想后妃与君子也像关雎那般行男女之事，未免太有点那个吧–当然，这自然是礼教千年后我们的眼光了;再一想，那样就很不美吗?驯化千年后的我们，已经失去了对干柴烈火不思量的性关系的想象力了。

　　郑声的道德风险

　　诗经时代的男女结合，正在经历礼教化的运动;到了孔子删诗，非礼之事，已有道德风险、风化罪名。于是郑卫之音，遂成为非礼的典型代表。男女私相取悦，私自结合，在诗经时代，尚是青春难禁的本能，圣人尚可以歌颂之“无邪”，因本是人之常情。到了礼崩乐坏的春秋，便需要以礼相防、相守、相持。演而变之到宋时道学发达，男女之事变成罪大恶极，成了推动社会垮塌的动力之一。

　　《论语》云郑声淫，淫者，靡靡之音也。既指音律不同于其他大雅之乐的漫无约束，也指其诗歌内容远离礼教风化的主题思想。不过从今天通行的诗经文本中，已经看不到什么诲淫劝奔的痕迹。即使有《竹竿》、《芄兰》、《溱洧》这样的貌似挑逗之作，也都还青春活泼、爱娇俏皮，以今人的眼光来看，只见灵动有趣，看不到什么坏心思。《野有蔓草》的野合尽兴也好，《女曰鸡鸣》的留恋床笫也好，都还是人之常情，虽属非礼，却并不荒淫。但是当我们还原诗经时代和孔子时代的道德来看，可能就会比较同意古人的意见;同时我们会暗暗庆幸时代的改变。

　　郑卫靡靡之音，摇荡心性，总归是人之本能。批判的评语，徒令今古读者心痒难禁。那青春和生命的恋慕冲动，成之以礼也好，淫奔无耻也罢，虽有道德的风险，终归是生命本身的悸动，总是发之以情;不管是男女之情的爱悦，男男之间的狎玩，或者女女之间的情好，总归是人类自身感情的强大存在，甚至就是生命本身的一种存在，虽经不起正视、敲打，却也难以漠视、忽视，更无法背过脸去假装不存在。

　　郑声的不雅名声，便是它自始至终只知道歌唱“情欲”这一件事，似乎人们的心灵里，只有爱情，只有热烈的情欲，才可以当得起生命的见证。这种尊重本能的坚持态度，不仅不能说下流淫邪，恐怕还要尊之为“神圣”人性。无怪乎圣人删诗，郑声以及其他的“淫诗”都得以保留下来，且有21篇，较各风部多许多。人类自始至终，都热爱这些情诗艳歌，虽有“色情”、“诲淫”的抨击而不绝。这也算生命本能向文化本能的转化吧?要不然，这些可爱的诗歌，早已被道学家的剪刀阉割不见了。今日得见，不亦幸乎?

　　孔子删诗与礼教运动

　　《诗经》时代，是一个道德发育成熟的时代，也就是说，是一个文明正在被建设起来的时代。既没有统一的文化，也没有统一的道德，曾经是自由或者说具有极度自由的男女性的结合，正在经历礼教化的改造。这也是对人类社会结构最为关键的改造，而这改造乃源于一种创造，即对一种稳定的婚姻形式的创造发明。这个被创造发明出来的婚姻形式，便是家庭婚姻制：男子娶亲，女子离开自己的家，和男子共同建立一个新的家庭，女子与子女和财产均属于丈夫所有。这就是《……》篇中“女子有行，远兄弟父母”所怨言的一个普世制度。

　　并非仅仅周公如此制礼。周公之礼在中外都有相似的形态，只有少数族裔还有走婚等女系氏族的传统。今日人们已经无法清楚为何中西古人会选择“男娶女嫁”这样一种婚姻模式，并同时将其确定下来，作为一种固定的社会模型普遍施行。随着这种婚姻模式而来的是成型而稳定的家庭、随之稳定下来的社会形态，以及随着家庭社会成型而逐渐围绕统一稳定的家庭和社会，建立起相应的道德机制。很明显，古人和今人都从其中受益良多，所以奠定这个“以礼相待”的婚姻模式的先王后妃，永远被人称颂。《关雎》因为对婚姻礼教的推崇而位居《诗经》第一篇，其来有自矣。

　　只可惜，道学随礼教而兴盛，女子渐渐因为被控制而失去力量，于是女子的地位就越来越下降了。我们看《诗经》、《春秋》、《左传》等先秦文章之内，女性还有很充分的话语权，那时男子去古未远，尚未完全忘恩负义。及至后世陋儒，如南宋朱明，女人那就完全下了地狱或者根本就等于地狱，需要尽诛之而后快;惟为国家民族计，不得不保留这个低等物种。

　　周公制礼的时代，男女之间的性关系其实还是自由的。男女长成，互相悦慕，而有“风”事，乃人情之必然。周公制礼，不过是令互相悦慕野合之男女，能够以“男娶女嫁”的形式成之以礼，并且能够有始终的婚姻家庭关系。《诗经?国风》中描述了大量的婚前甚至是婚外、非婚性关系，同时也尽力描述了不合于礼、没有婚姻保障的两性结合带来的痛苦悲剧。既尽力地描摹了两情相悦的欣喜与幸福，也同情那被遗弃的男子，以及不幸被弃的女子。在那个时候，人们可以自由结合，当然也可以自由离去，性关系不一定要有家庭和婚姻。

　　但是周公制礼便是要以这个性关系为核心，建立起稳定的家庭婚姻制度来。所以在《关雎》中，关雎固然是水鸟的思春发情，两性结合，纯属“发之于情”，而君子淑女自然有异于禽兽者，终须“成之以礼”。其实这君子淑女在生活中是能够互相认识的，甚至可以肯定他们已经有过性接触，而“礼成”，是教化的必须手段和目标。同时，《诗经?国风》除了《关雎》这种歌颂“成之以礼”的爱情之外，还有大量纯粹的爱情诗，仅仅描绘男女发之以情的爱慕，男子之间的互爱，女子追求美男的痴情。孔子未曾删去，实因为不管是成之以礼还是成之非礼的性关系，其中种种感情，对于人类都是自然存在的，是常常发生而必须珍惜的生命感受。

　　孔子删诗，按“成之以礼”和“成之非礼”两条线索来编订归纳，并包涵各种非礼关系带来的不幸与痛苦，遂使《诗经?国风》从普遍的性关系指南，跃升至礼教的名器，以“成之以礼”的幸福满足，来反衬“成之非礼”的不幸痛楚，达到风化水平的新高度，也是审美和道德的新高度：诗教。如此，孔子删诗，方得“思无邪”之三百篇。

　　孔子的时代，男女的交往，仍然是自由的，虽然礼教和耻感的尊严，已经牢牢地树立起来，但也只是作为道德的戒条、风化的教材，尚不足作为做杀人的利器。婚前性关系和婚外性关系，虽不被鼓励，但是作为“人情之常”，仍旧是可以被接受并被理解的。及至后世，社会上层和下层的男女，仍具有此种自由。从古往今来的传奇小说志异故事中，还是可以看到男女非礼之情存在的影子。只是在某个阶层，如中等贵族，可以实行对女子的隔绝，遂可以要求和实现绝对的“男女大防”。而社会高低两端男女的性关系，仍具有奔放自由的本能面目。如皇族、贵族及下层民间，男女间因为不能隔离而有活泼生动的性的情态。

　　对《诗经》中自由精神的损害，首在于宋儒;后世的道学，更是添砖加瓦使之蒙尘不绝。至于冬烘陋儒，见《国风》而崩溃，斥之为“淫奔无耻”。这并非仅是道学的痰气，也是一个民族创造力和思想感情的全面禁锢和枯萎。到了《儒林外史》中，名教与礼教的悬鹄，就只能是无益于世，甚或有害于人伦道德了。及至《红楼梦》中奇女子尤三姐，感觉到柳湘莲认自己为“淫奔无耻之流”，就敢于以死明志。到了那时候，礼教便真是可以杀人的了。

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