饥渴和工作不是不封斋的理由
现身说法：人是铁饭是钢，没举意封斋的时候，一顿不吃确是饥渴难耐。但如果举意封斋的日子，就莫名其妙的不会觉得饥渴。安拉是怜慈襄助我们，与我们同在的！
众所周知，斋戒是伊斯兰的第四大支柱。据伊本 欧麦尔（喜悦之）传述，安拉的使者（安拉福安之）说：”伊斯兰是建立在五大基础之上的：作证万物非主，唯有安拉，穆罕默德是真主的仆人和使者。履行拜功，出纳天课，封莱麦丹月的斋，朝觐天房。“
莱麦丹月的斋戒是穆斯林必须履行的主命功修。安拉教导我们：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（黄牛章 第185节）
因此，除极度艰难的特殊情况外，不允许穆斯林忽略莱麦丹月的斋戒，斋戒过程中，不允许穆斯林因为感觉口渴或饥饿，或假设自己不能忍受而开斋，他应该忍耐并请求安拉的襄助而完美斋戒，除非他也许面临疾病或死亡。当然，他可以用水降温或漱口。
伊本 伽达玛说：“的确，如果因过度口渴和饥饿而害怕，他可以开斋。”谢赫伊本 欧希闵在他的评述注释中说：“这个害怕口渴，不是指一般的口渴，而是指害怕因此而有害或死亡的口渴。”
脑威（安拉慈悯之）说：“圣门弟子们说：谁饥渴到害怕死亡，他必须开斋，即使他是健康的或非旅行者。因为清高的安拉说：”你们不要自杀，因为真主确是怜悯你们的。“（妇女章 第29节）还说：”你们不要自投于灭亡。“（黄牛章 第195节）
如果有人因轻微的饥渴而使斋戒半途而废，他应该向安拉讨白，并下不为例。另外，先知（安拉福安之）说：”吃封斋饭，因为其中有吉庆。”但封斋饭不是封斋的必须条件，也不是开斋的理由，所以如果错过封斋饭，也需要封斋。
对于有穆斯林提出的因工作环境极度艰苦，斋月是否可以不封斋，以后还补的问题，学术研究和教法律例常务委员会的学者们回答说：“众所周知，伊斯兰教规定斋戒是每一个成年穆斯林责无旁贷的义务，它是伊斯兰教的要素之一，每个成年穆斯林必须要封斋，完成真主的命令，希望获得真主的报酬，害怕真主的刑罚，不要忘记现世中的份额，也不能追求今世而忽视后世；如果履行真主给他规定的宗教功修与他在现世中的工作互相抵触，他必须要在两者之间进行协调，以便面面俱到，两者兼顾；
在上述问题中提及的例子，可以在晚上的时间里为现世工作；如果不方便这样做，可以在斋月中休假，哪怕没有薪水也罢；如果做不到，可以寻找另一份工作，既能完成两方面的工作，又不会因为现世工作而忽视后世的工作；工作很多，赚钱的方法并不局限于那些艰苦的工作，穆斯林总会找到合法的赚钱方法，现世工作和宗教功修两不耽误；真主说：“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数。”（65:2–3）
假设他只能找到艰难的工作，担心受到不公正的待遇，无法履行宗教义务，或者一部分主命功修，那么他应该迁移到能够履行宗教义务和兼顾现世工作的地方，与穆斯林互助合作，敬主守法，因为真主的大地是宽广的；真主说：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至真主和使者那里，而中途死亡，真主必报酬谁。真主是至赦的，是至慈的。”（4:100）；真主说：“你说：“我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。真主的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（39:10）
如果这一切都遥不可及，他被迫去做上述问题中提到的艰苦的工作，感到繁难和困难，他可以吃喝，只要排除自己的繁难和困难就可以了，然后停止饮食，在方便的日子里还补所缺天数的斋戒。”《学术研究和教法律例常务委员会法太瓦》（10 / 234 – 236）。
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