真实的次第
慈成加参尊者开示
按照次第修法，
实际不是说按照仪轨的次第修，
而是按照实修感觉上的次第。
修有相寂止的感觉、
修无相寂止的感觉、
迷惑无相止的感觉、
清明无相止的感觉，
到最后的止观双运，
这是境界上的实修次第。
我们要走的是这条路。
实修，就是通过禅定所体会到的境界，一个接一个地往前走，如果按照这样的次第修持，心里就越来越明确，越来越清明。如果把内心的感受和文字混在一起，就会混乱。文字中所表达的含义与你通过禅定所体会到的万事万物的实相，或者你内心的本性，完全是两码事，完全不一样。上师们平时所讲的这些实修的引导次第，不仅是外在清净的正行次第，更是一个禅定的修行次第。
比如，有相寂止、无相寂止、区分迷惑无相止与清明无相止、止观双运、五种辨别，这些不只是外在的修行次第，而且是个人修行的不同境界。你在有相止的境界上看待一切万法不一样，你在出离心的状态看待万法又不一样；你在菩提心的状态看待万法也不一样；你在迷惑无相止的状态、清明无相止的状态，或者止观双运的境界看待一切事物都是不一样的……为什么不一样呢？因为你内心的境界和体会不一样。当你在止观双运的境界中回头看自己的修行时，就会觉得以前自己在有相止的状态中，就像脑子有问题一样，“我怎么会这样想，我过去怎么会这么看”？这时，你会把自己走的那些弯路都看得清清楚楚，这是禅定体会中的实修次第，这个境界很重要。不要把文字的道理和内心的境界混在一起，如果把糌粑、酥油和泥巴团在一起，是不能吃的。
上师的窍诀和引导，都是为了调整我们的境界，除此以外还能为了什么呢？不同的境界，需要不同的引导方法。上师通过这些方法来提高我们的境界，境界提升了，看待一切也是不一样的。
你在止观双运的境界中看自己，会感觉到“我真的是一尊佛”；但是你从出离心的状态中看自己时，就会觉得“我怎么可能是佛啊”，一点感觉都没有，你会感觉到“我是这么业障深重的人”；当你境界提升的时候再看，“哎呀，众生都是佛，上师也是佛，我也是佛”。虽然这种境界还不会出现，但是这种感觉会经常出现在你的禅定当中。为什么会这样呢？因为你的境界提升了，你的感受就会特别深。如果你在出离心的状态中，或者你是一个刚刚修行的人，就会觉得“上师也是众生”、“金刚道友也是普通人”、“我，就更不用说了，更糟糕”。这就是你的境界。通过修习禅定提高了境界以后，你所感觉到的是不一样的，你看待任何事物都不一样。
菩萨道分为外菩萨道、内菩萨道和密菩萨道。我们现在需要行持的是内菩萨道，通过实修禅定，一个体会接着一个体会地往前走。
这是一个很深的实修次第，不是在外面有一个次第。希望大家都能牢记在心里。
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