时时刻刻都要处在学习的位置
时时刻刻都要处在学习的位置 来自佟爱国老师 00:00 30:00
恭录自佟爱国老师2017年12月23日净土正果讲堂第36期网络问答
学生提问：请问老师，何时该把自己置于学习的位置，何时置于交流的位置？当主动向师父或师兄请教问题时，觉得他说的不对，该不该指出来？请教别人时，自己处于什么位置？
佟老师答：这个学生的位置，主要是尊重别人，这里对别人就像老师一样去尊重，而把自己完全放在学习的位置，也就是向别人学习。这个交流它是平等的，对一个见解的交流，平等地去交流。
但在这个平等地去交流当中，自己仍然有自己做学生的位置。也就是说，自己做学生的位置是充满着我们生活中的每一个时段的。在遇境逢缘当中，我们都有学习的心态，内心里都有学习的位置，都是处在学习的位置。哪怕是你在教别人的时候，我们还有一个心态，我们处在了学习的位置。
但是在表相上不是这样的，在表相上，当你教别人的时候，你好像是处在老师的位置。那那个学习的位置跑哪里去了呢？比如说，我现在给大家讲课，好像是我在教大家，但我有没有把自己放在了学习的位置呢？有。为什么有呢？也就是说，在这个过程当中，大家有正确的一面的时候，我要学习。
或者说，就像我们刚一开始讲课，我把那句话给讲错了，由于口误讲错了，我就要及时地来问大家，把它修改过来，这就是在学习。这就是在教大家的时候，自己也把自己放在了学习的位置。既有放在学习位置的这一面，又有教大家的那一面，它是双重的。在这个过程当中，看遇到什么事情，遇到向大家学习的这个面的时候，自己立刻就处在学习的位置，没有别的可言。这样才保持自己是学生的位置，是遇境逢缘，在一切时一切处都是这个位置，都有它的定位。
没有把自己放在学习的位置，这往往我们在讲法的时候，有很多讲法的法师往往都是教导别人，在这个过程当中，只能是自己教别人，并没有自己跟别人学习，这个心态没有。这样一来，这就等于在这个时候，做学生的这个心态就断掉了。这样断掉的话，也会导致自己不能达到教学相长的效果，也使自己有的时候遇到正确的见解也不知道对照，去改变自己错误的见解，就有这样的一个弊病。
“如果主动向师父或者师兄请教问题时，觉得他说的不对，该不该指出来”，这要看在什么场合，是不是正确的交流。如果在平等的、正确的交流状态下，可以指出来。这时指出来叫什么呢？叫直心是道场。如果说对方碍于面子，在这个大庭广众之下，尽量可以先不给他指出来。然后由于对方爱面子，先顾及对方的面子，然后私下再帮他指出来。他听就听，不听就算了。
如果觉得哪个场合都不适合，你不指出来也可以。如果说为了帮助别人，在他能接受的情况下，可以给指出来。如果一指，发现对方很不乐意、很反感，赶紧要停止给他指出来，然后恭维他几句话，就撤了。就不要特别执著，一定要强制地给别人指出来，这样一来，反而破坏了和合。
大家一定要知道，在大家互相学习的状态下，给对方指出错误和毛病，对方都没有反感，在这种状态下，要保持直心是道场。在大众的状态下，跟别人相处，对外跟别人相处，以及别人在很爱面子的状态下，一定要记住要圆融，不要直心是道场。佛说了，过直的树枝容易折断。这个时候就不要生要给别人指出来，非常执著，一定要让别人信自己的，让别人听自己的话，这都是控制占有心，一定不能要。在儒学上讲，要“外圆内方”，内里要有原则，外边要圆融。在外，不要直接给别人指出错误；对内，可以指出错误，直心是道场。直心是道场这叫“内方”，对外不给别人指出错误，跟别人和睦相处，这是“外圆”。所以大家一定要知道这个原则。
有的人说，“跟佟老师学习佛法会发现一个问题，学到这个佛法以后，在生活上用的时候，就会发现，按着佟老师所讲的佛法，生活中去用，处处碰壁。”是不是这样的呢？我告诉大家，确实是这样的。大家一定要记住，我给你们讲的这些法，是用于干什么的？是用于降伏你内心里的贪瞋痴慢疑的，不是到社会上去帮助别人去降伏贪瞋痴慢疑的。你跟我学到的可能是直心是道场，你跟外面人相处的时候，你仍然用这个原理原则去对待外人的时候，你就要碰壁，你就要吃亏。
对外面人的时候，一定要记住，不要用直心是道场，要以和谐为重。对方喜欢面子、喜欢名利，你要躲着他走，不要总是去劝导他，总是用这个法去找出他的缺点，然后拼命地让他改正，你这是错误的。大家想想，一句法，原理上是直心是道场的，可是在实践当中，我们用的时候，还这么用吗？就不这么用了。可是不这么用，就变成了一个善巧方便的心，善巧方便的心跟直心是道场恰恰又是相反的。大家想想，我们学到了佛法的原理，在生活中用这个道理的时候，却是相反的。从这个例子，我们就能够观察出来，学到的原理在生活中用的时候，在实践当中的时候，跟原理有时候是不一样的。
所以有很多人，在听我讲课的时候，他就会发现，并且跟我说，“佟老师啊，我听你讲课的时候，讲的这原理原则都非常非常好，可是我跟你实际上一接触，在生活中的时候，我有个发现，发现跟你讲的不一样啊。”大家想想，能一样吗？如果生活当中，我把我所讲的全部用在生活当中，大家想想，那还不把大家都给吓死啊。
所以生活当中那要怎么做？生活当中与大众相处的时候，要以和谐为主。如果说有点儿不和谐，那在什么情况下？在你坚持真理、坚持正见的情况下，坚持正知正见，在这种情况下，才可以感觉出稍有一点儿不和谐。如果不是为了维护这个正见，大家一定要记住，要以和谐为重，也就是跟大家相处要以和谐为重。其他的正见也好，不正见也好，不正见的，我们可以不提，可以躲着走，可以这样去走。
所以大家想想，一个原理原则，跟生活中相处能是一样吗？不一样啊。而在生活中与大家相处的状态下，外边善巧方便，圆融无碍，内里方方正正，内心里才是佛法的大原则。大家一定要记住，内心里是佛法的大原则，不变的。事相上是变的，事相上是善巧方便的、圆融的，这就是内方外圆。这也是什么呢？这也是“内佛外儒，外儒内佛”，处世要以“儒”为主，学习、降伏贪瞋痴要以“佛”为主，就是这个不同。我们学习的时候，要以正见，正知正见为第一；与大家相处的时候，要以和谐为第一。大家想想，这个目标不同啊。
有的人也会说了，“佟老师啊，怎么跟你学习，学习了很长时间，到社会上就不会处事了，也不会做事了”。我也会跟这些人说，我说：“你跟我学习，第一，你学了吗？第二，我教你了吗？第三，你即使跟我学了，我也教你了，那你毕业了吗？”我会反过来问大家这三个点。你说你跟我学习了，然后出去不会做事了，那你学没学呀？我教你没教你呀？
所以我常常跟大家说一句话，大家来到了道场，别人会说了，因为大家来到了道场，初来的也好，或者说老人也好，他们仍然还带有自己的毛病习气。别人一来到道场，发现这道场的人，这毛病习气跟外人也没什么区别呀。特别是新来的人毛病习气那更重，当然说这是个例、个别啊，就是个别的更重，不一定全是这样的。
这样一来，那有人就会问佟老师了：“佟老师啊，那道场的人，新来的也好，早来的也好，跟你学习这么长时间了，怎么没有什么大成绩呢？”我就回答说，我说:“这些人是来到道场了，好像也在道场呆了这么长时间了，好像也跟我学习这么长时间了，我想问一问，大家真的去学了吗？”大家还没有真正地去学呀。大家没有真正地去学，那我真正地教了吗？也没有真正地去教啊。
所以别人问我，“他们为什么这样啊？”我就跟他们说，我说“我还没有教啊”。别人又会问了，“都来道场这么多年了，怎么还没有教呢？”我就回答说，我说“他们还没有学呀”。大家想一想，我的这几句话，很有它的深义呀。大家说是学了，是真学了吗？没有啊。
别人又会说了，“不管你教了也好，还是没教也好，也不管大家学了也好，还是不学也好，反正我们都看到了，大家来到你这个道场，都是跟你学这么多年了，我们就这样认为了。”那我反过来我又问他了，我又跟他说了，我说：“你这样认为也成，大家毕竟说是跟我学习，来到道场这么多年了，大家是在学习，你说大家没有进步吧，有点儿进步，说有点儿进步吧，还差得很远，也是在学习。那我就想问一问，他学习了，他毕业了吗？他还没有毕业。”
我说的这些道理，自始至终贯穿着一个什么问题呢？就是大家没有真正地去用功学习，没有真学呀。有的人说，“我很真学了，我很用功啊。”我告诉大家，就是用功太慢了。别人用功，一个毛病，三天两早晨就把它给降伏住了；而你的学习，一个毛病，三年、五年、十年，都没有把它降伏住。大家想想，是不是太慢了呢？就是这个道理。
所以我们来到道场的人，你看，听到我这么说，你们就应该知道你们的责任、你们的义务。你来到道场里，你修得好，便是大家的榜样；你修得不好，就在破坏着整个道场，就在破坏着正法。所以大家一定要清楚，我们来到道场的人，我们有自己的责任和义务呀。
你自己仔细考虑考虑，我是在为这个道场、为了弘扬正法，我是在护持它呢，还是在诋毁它呢？我是在保护它呢，我还是在灭正法呢？这些决定于哪里呢？决定于我们来到道场的人，你怎么用心，你的心态是什么，你的行为是什么。所以《无量寿经》里讲“洗心易行”。我们来到道场里，是不是真正地去做“洗心易行”这件事了？这是很关键的。所以大家一定要清楚，我们在道场的人也好，以及在网络前的人也好，我们应该去怎么做。
而且我们在学习佛法的时候，大家一定要记住，见解，我们可以一步到位，一下就把正确的见解给立在心里了。在走路的时候、修行的时候，我们需要一步一步去走，既不可以太放松、懈怠，也不能一口吃个胖子，也不能贪多嚼不烂。在修行的时候、践行的时候，要一步一步做。这就是祖师大德所说的，“理可顿悟，事须渐修”。道理你可以一下就明白，修行的时候，在事相上，你要渐渐地去修，要不紧不慢，快乐地去修行。当你懈怠的时候，你就很难走入修行之路；当你一口想吃一个胖子的时候，也就是贪多嚼不烂的时候，你会感觉到自己的修学会被滞住了。
所以在修行的过程当中，大家一定要把自己的烦恼，贪瞋痴慢疑，种种的贪瞋痴慢疑，都要把它观察清楚，把它集合起来，然后一步一步地、按部就班地把它降伏。不是让你一下就把全部的烦恼都降伏，那谁也办不到，除非快要证入圣人的这一类人，否则，我们常人是办不到的。需要循序渐进，快快乐乐地，然后把这些烦恼降伏。
如果你学佛学得觉得很苦，我告诉大家，你就是有病了，你没有按着正确的方法去学佛。如果你按着正确的方法去学佛呢，虽然说很苦，但也非常快乐。这大家一定要观察自己这个点，我究竟学佛学得是很苦啊，还是苦也快乐呀？这是不同的。如果你学得苦也快乐，说明你走在正确的、比较正确的道路上。如果你只是苦，没有快乐，就像吃饭一样，你没有一口一口吃，你想一口就吃三个馒头，那样的话，会导致你很苦很苦，没有快乐。
所以大家把自己的烦恼观察清楚以后，要按部就班地、有序地去把它降伏。根据每个人的程度不同，根据每个人的业力不同，根据每个人的缘分不同，渐渐地、按部就班地把这些烦恼有序地降伏。这需要我们每一个人，自己应该给自己做一份计划，这是很重要的。我们究竟有多少大的烦恼，我能观察到的，甚至我观察不到的，然后再去努力。
如果你不这样修学的话，会导致你修一辈子佛，觉得自己常常做点儿布施、做点儿放生、做点儿功德，做点儿其他的善事，觉得自己很不错了，像一个真正的学佛人，其实你可能离学佛还很远。真正学佛的人是怎么学呢？就是把内心里的这些错误找出来，把它给改正，这才是真学。
所以真学要“洗心易行”，要改心，大家如果不这样做的话，你就是没有走入真正的学佛。你可能认为，今天烧烧香，明天拜拜佛，大后天念念经，再大后天做点儿好事，就以为这就是很好的学佛了，我实话告诉大家，不是这样的，佛法的真正学习不是这样的。
我们听到有些法师、大德讲法的时候也说，“我讲的那些法呀，是用于佛法的宣传，真正的修学在后台。”我实话告诉大家，我给大家讲的这些法，这是后台的功夫。也就是说，一个人真要想好好学佛，在后台你应该怎么做，就是应该这样做。你要说听听佛法，快乐快乐心，快乐快乐耳朵，消遣消遣，那就是听一些方便之法。
我再实话跟大家讲，我给大家讲的这些法，最当机的是出家人，实际上出家人就是应该这样去学的。次一点儿当机呢，是我们在家人，特别是在家人的单身，想真修行的，这比较契机。
对于我们，在家人有在家人的生活、在家人的工作，忙碌着在家的事情，那对于这个群体呢？特别是对于我们网络前面的这些同修，好多都是这个群体里的人。在外有自己的工作，有社会上的事情，在家里有妻子、丈夫、孩子、父母，有自己的儿孙，在世间一边生活着，一边学习佛法，那对我讲的了义之法，那大家就不太适合学习了。
或者说也适合学习，那看你会学不会学。如果你把我所讲的这些法，你要是在世间的生活中拿来用的话，你一定要碰壁的。为什么呢？我给大家讲的法，这个门槛太高了。为什么高呢？它只用于出家、在家真正的修学人，你还没有达到真正的修学人，你用这个法，那肯定是在世间不适合的。
如果你在世间，是一个世间人，还没有太高的修行，这个时候，你听我讲的法要怎么听呢？道理上你要把它听懂，你知道什么正确，什么不正确。也就是通过我讲的法，你能了解到真正的佛法是什么样的，真正的做法我们应该怎么做。但是在世间的生活里，在世间的修行上，你不要原封不动地把它搬过来。在世间的生活和修行里，你要像我刚才所说的，把它了解好了，一点儿一点儿把自己的烦恼去降伏，不要一口吃个胖子，要按部就班地来。你明白了真正的道理，你有了目标，要一步一步来。在事相上的修行，不一定一下就契入我讲的原理。
比如说我给大家讲的，说《无量寿经》里讲啊，“一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。”这是《无量寿经》里所讲的，我特别给大家强调一个“不淫欲”，你看，《无量寿经》里说的是“不淫欲”，没有说“不邪淫”。那大家想一想，你就拿着这一条，你在社会的生活中，你看你去做，家里有丈夫、有妻子，然后你就这样去做，大家想想那什么后果啊？一定会导致两个人吵架，意见不统一，甚至对方对你学佛特别反感。道理是这个道理，我们在生活中，能把这个道理搬过来在家庭中这么做吗？大家一定要记住，临时的时候，先不可以这样做的。出家人很容易就做到了，我们在家人的单身也比较容易就做到了，可是在世间，大家有着夫妻，都有着夫妻生活的人，这就太难做到了。所以说，这个门槛这太高了。
那对于在世间有夫妻的人，应该怎么做呢？你要把你的烦恼观察清楚。观察清楚以后，大概有多少烦恼。对于夫妻这一关，你现在你做不到，你可以先把其他方面的烦恼，贪、瞋、痴，贪瞋痴慢疑呀，嫉妒障碍瞋恚呀，控制占有啊，自私自利呀，你要把这些个心态，一点儿一点儿把它解除。到最后，你这个都做得比较好了，你可能你的缘也来了，不知道什么时候，可能佛菩萨会加持你遇到好的缘分，也就是说什么是好的缘分呢？当你想到最后降伏这个欲望的时候，降伏淫欲的时候，恰恰在这个时候，或者说，你的妻子、丈夫也学佛了，也愿意跟你同时这样做，你看你的缘是不是就来了？而且你把他还给度化了。
或者说其他方面的缘，你的丈夫或妻子在外边有外遇了，这也是一个缘。在这个时候，你看你几年精进地学习，你正在想脱离这一关的时候，恰恰遇到了这件事，那你说这两个人是不是你的恩人哪？所以在这个时候，你的缘来了，可以说你的修学水到渠成，自然就成功了。
所以说我们在家有夫妻的，一定要记住，第一要维护家庭的和睦，社会的和谐。在这个基础上，然后夫妻生活这一块儿，两个人商量着来，慢慢的，知道目标了，这个断掉才对，然后商量着，有计划地、有序地然后把它安排好。
也许在这个过程当中，你转化了自己其他的烦恼，你的心态都变了，你学佛学得也比较好了，你可能会感化自己的妻子、丈夫也学佛了，而且特别支持你做到这一点。那你想一想，你的福报不就来了吗？你把对方还给度化了，把家庭还给度化了，你的福报也现前了。
所以大家一定要记住，我们学到一条法，有的我们能做到的，我们尽力地去做；我们做不到的，要知道这条法正知正见它的重要性，以及树立这个目标，知道这是我做的方向。在事相上修学的时候，渐渐地契入这个方向。不要过急，也不要过缓，要恰到好处，需要我们平时去掌握。
所以说，大家不要总是听我讲法，拿着这些法就在生活中用。碰了壁了，结果去埋怨这些法，没有埋怨自己不会用，却埋怨法，以为法讲错了，这样对你的损失那就太大了，会导致什么呢？会导致你对正法不信任。自己用出错了，或者说自己的心态出错了，结果把法给否定了。这就糟了。
所以说大家在修学佛法的时候和生活中用的时候，一定要细细地去体悟，把它能够协调起来，这样才能达到外圆内方，才能够在生活中能够运用自如、圆融无碍，在内心里能够方方正正，符合道的状态，与法相契，这样才行。
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