神预定，然而人要负责任（司布真）
圣经所启示的救恩真理体系不是简单的一条直线，而是两条；除非人可以学习同时看到这两条线，否则没有人可以对福音有正确的看法。比如，我在圣经中看到，“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”（罗9：16）。然而，同样是神所默示的话语：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）
在一个地方我看到神在护理中统管万有，然而我看到，我不得不看到，人按着他自己喜悦的行事，在很大程度上神让人按着他自己的自由意志行事。
如果我宣告，人是如此自由行事，神不能控制他的行为，我就会非常接近“无神论”；如果在另一方面，我要宣告神是如此掌管万有，以致人没有足够的自由可以负责任，我马上就陷入“反律法主义”或者“宿命论”当中。神预定，然而人要负责任，这是很少人能清楚看见的两个事实。人认为它们是不相容，是互相矛盾的。
如果我发现在圣经的一处教训说“万有都是预定的”，这是真实的；如果我在圣经的另外一处发现“人要为他所有的行为负责”，那也是真实的；只不过是我的愚昧让我以为这两个真理会互相矛盾，但在永恒里它们肯定会成为一体。它们是两条线，几乎是平行的，人的思想永远不能发现它们是汇合在一起的，但它们确实汇合在一起，它们要在永恒中的某处，在接近发出一切真理的神的宝座的地方汇合。
“神预定，然而人要负责任”，这都是出于圣经，两个都是真理，我们所要做的就是两个都信。
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