不言之象——《易经》的微言大义
《易经》经文，卦辞加爻辞总共才四千多字，可谓精简已极，何以流传至今，不仅影响不绝，后人尚还不断从中解读出崭新的意义呢？这和《易经》的象征语言大有关系，说什么，不说什么，均有很深的考量，言有尽而意无穷，旨在启发人全面而深入的思考。
以乾卦卦辞而论，仅有“元亨利贞”四字，代表天道周而复始的创化历程，《文言传》将其运用于人事修行，标榜为四德。坤、屯、随、临、无妄、革六卦，卦辞中皆有“元亨利贞”称四德俱全，但因不似乾卦纯粹，另有条件但书，必须做到了才与乾卦同德。例如，临卦卦辞称：元亨利贞，至于八月有凶。八月之凶意指上天给领导者的重大警惕，明示君临天下不得残民以逞、上干天和，否则会遭天谴。
蛊卦介于随、临二卦之间，卦辞中有元亨利三德，却独缺贞字，表示不正之风弥漫，所以才需要大刀阔斧的改革，以求拨乱反正。一旦改革成功，进入了自由开放的临卦，随卦的贞德重现，组织又恢复了正常的机制。
《易经》上经头三卦乾、坤、屯皆四德俱全，到了第四卦蒙却不见元字，仅有亨利贞，表示习染渐深，情欲蒙蔽了理智，故而元德不显。缺什么就要补什么，一般所谓的启蒙，其实就是复元，因此教育的真实宗旨，即在于重新培养生命的创造力。
六 十四卦的爻辞每每称引卦名，作为爻意涵统摄的基准，甚至有十三卦六爻全称。因此，若一卦中有五爻爻辞称卦名，唯独一爻未称者，必有深意。
需卦外卦坎险，内卦乾健，健行遇险，虽有生存发展的需求，不得不耐心等待，以免燥进灭顶。初至无爻分称需于郊、需于沙、需于泥、需于血、需于酒食，独上爻不见需字。可见至此需求已获解决，不必再焦灼等候。
以上举例，爻中具有不言之象者还有很多，读《易》者善加体会，必有深悟。书不尽言，言不尽意，易象、易理之丰富深邃，令人叹为观止。
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