何为现代真理
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祷告：慈爱圣洁的天父，将这宝贵的光阴交在您的手里，求您在天上为我们作中保，赐下圣灵来帮助我们，开我们的心窍，使我们能够明白您救赎之道，使我们能够明白圣经里的话。主啊，求您帮助我们，您知道我们是渴慕寻求真理的人，我们不愿意在这个罪恶的世界上生活，我们愿意为您的再来作好准备，求您帮助我们！感谢您听我们的祈祷，奉耶稣基督圣名求，阿们！
非常高兴这个时间和大家一起学习，上一次我们学过这个“圣经的中心主旨，重生、圣化的经验。”那么今天在上次那堂课的基础上，我们要再作一些说明。就是圣经的中心主旨，还有重生圣化的经验，在这个基础上，我们要更好地理解，就是在当今的教会当中，我们需要特别明白的真理究竟是什么。
大家看，路24：44-49，“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。’”这一段圣经，可以说，对我们上次学习的内容作一个总结。这里说“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”就是指的全部旧约圣经，而全部旧约圣经所指的中心是指耶稣基督，他的死、复活以及他在天上所要为我们完成的救赎的工作，这就是圣经的中心主旨。
那么，耶稣因此而带给地上的福音是什么呢？这里说“悔改、赦罪的道”，所以这里我们就谈到了重生、圣化的经验，这都是在上堂课当中作了说明的。什么是“悔改、赦罪的道”呢？悔改关乎上帝的诫命、关乎上帝的公义；赦罪，关乎上帝的恩典，也就是上帝的慈爱，所以悔改和赦罪是不可分割的，就像诫命和救恩不可分割、上帝的公义和慈爱不可分割一样。悔改是指人离弃罪恶，而重新回到遵守上帝永生命令的道路上来，对于这样的人，上帝给予他（她）机会，给予他（她）回转的机会，给予他（她）可以蒙赦罪的机会，并且给予他（她）重新获得永生的机会。这样的福音要传到万邦。
当领受“悔改、赦罪的道”的人，他们要领受从上头来的圣灵，这就是耶稣赐的恩典，把上帝诫命的义、上帝的爱浇灌在这些悔改的人身上，使他们归正。只有自己有这样的亲身经验的人，他们就能够有圣灵同在，一同见证这样的福音。所以圣经的中心和主旨，全部旧约圣经关乎耶稣基督——他的十字架、死、复活以及天上的中保。
这里面，这样的道理不要只是停留在圣经当中，而要成为悔改的道、赦罪的道，这是经验，这也是真实的！当我看到在这个世界上，千千万万心地诚实善良的人都寻求，并且被圣经所吸引。并且当我们看到许许多多的人，那些作恶的人，他们如何的反感和抗拒圣经的话语，我们就知道这些是真实的。耶稣是真实的，他的拯救是真实的，因为全世界所有国家，不同语言、不同文化、不同阶层、不同背景的人，只要是心地诚实善良的人，他们都同样在见证着耶稣基督引人悔改并且赦人罪的这样的救赎。而相反，那些犯罪作恶的人，他们都同样地反对圣经、反对耶稣，这就是非常清楚的证据，在这里有善恶的斗争，有真理和谬道的区别，有光明与黑暗的较量。
我们继续看使徒行传，当耶稣基督成就这一切的工作，那么使徒时代的教会，他们是怎么传讲的呢？徒2：38-39，“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。’”虽然这是一个弯弯曲曲的世代，但是上帝的灵一直在召那些寻求的人，然后他们在圣灵的感动之下悔改，然后他们受洗，然后他们经历了罪得赦免、领受圣灵的这样的应许成就，所以有千千万万的人就组成了教会。
这里说，他们悔改的时候，当圣灵感动他们，指出什么是罪并且什么是归正的时候，当他们悔改的时候，他们内心的这种经验，然后他们外在上也就接受了洗礼。所以洗礼是象征着抛弃罪，然后罪得赦免，领受上帝的圣灵。什么样的人才能领受圣灵呢？那些毫无保留地抛弃罪恶的人，那些对上帝有完全信赖的人，那些愿意把自己的人生完全地交托给主的人，那些全心全意地信服上帝的诫命而愿意遵守的人，所以内心有真实的改变，并且真的在外在上去体验这个受洗的意义，全身完全地“埋葬”，然后从水中起来，他们就会领受所赐的圣灵。这些话语是多么的真实啊！因为使徒时代每天都有千千万万的人去证实了，看不见的天上的主确实在赐下悔改赦罪之恩。
我们再看，徒5：30-32，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举（或作：他就是上帝高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这里再次说到耶稣从死里复活，然后被高举在天上，以王的权柄、赦罪的权柄作我们的救主，所以地上有人领受悔改的心，也领受了赦罪的恩，并且当他们愿意顺从这道、顺从诫命、回转，他们真的领受了圣灵。所以，耶稣基督的救恩在当时被人感觉到是如此的真实，每一天都有千千万万的人加入到教会。
为什么当今的教会在读这些话语的时候，他们感觉到这些话语好像很难懂，并且为什么看不到那些真正重生而领受圣灵的很多人、真实的证人的出现呢？因为人们误解了耶稣的救赎，他们对什么是悔改、什么是赦罪没有完全地理解，他们带着非常错误的想法。他们可能做某种程度良心的自责和生活的改良，他们可能从道德上也感觉到自己的罪恶，但是他们从来就没有真正的迈出那一步。悔改是完完全全地抛弃罪，是完完全全要寻求一种在上帝的眼里看为是义的生活。所以，这些人一开始对重生和悔改就有误解，他们对耶稣的十字架的意义有误解，所以他们就没有体验这一切，当耶稣的救赎的真正的意义恢复的时候，那些教会当中的百姓就会和使徒时代一样去见证悔改赦罪的恩以及顺从之的人所领受圣灵这样的奇迹。
当我们看到使徒在传讲耶稣从死里复活、被高举的时候，我们知道耶稣是进入到了天上的圣所。我们看希伯来书8章，对于刚才我们所看到的圣经章节，在上次的那个讲课当中都已经清楚地说明了，那么在这个基础上，今天我们要继续来看，来8：1-2，“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”耶稣复活升天以后，他在天上的圣所里作中保，希伯来书清楚地告诉我们天上的圣所，也就是天上的真帐幕，耶稣在那里服务，这是整个新约时代教会所注目的中心。所以说圣所制度是关于耶稣救赎的一个预表，一个准确的蓝图。离开了圣所制度，人们非常容易对耶稣的救赎计划模糊不清，并且发生误解，所以这就是当今的教会软弱无力的原因。
我们看启示录，启1：12-13，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”这里就描写在天上圣所当中作中保的基督，他在天上作中保，赐下悔改赦罪的恩，约翰亲眼目睹了在天上基督的形象。但是大家知道吗？就是当耶稣死里复活进入到天上圣所的时候，新约时代的教会应当注目天上的圣所，耶稣基督作为中心，并且真正的理解什么是悔改、重生、赦罪的时候，犹太人却完全的黑暗了。
大家看启示录2章有这样的话，启2：9，“……也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”这真的是非常惊人的话语！当犹太人拒绝了耶稣基督的时候，他们就把自己列在了撒但一会、撒但的行列，成了毁谤的人！犹太人拒绝了施洗约翰的见证，也拒绝了耶稣基督的讲道，他们拒绝了耶稣基督的十字架和复活，他们就不明白：当天上圣所的门打开的时候，究竟带给当时的教会什么样的真理。他们不能够正确地理解悔改、重生和赦罪，他们的信仰就停留在献祭制度这种仪式当中，他们把这种仪式本身当作一种膜拜的、遵守的、持守的一种偶像，犹太人就因此而堕落了。
大家是不是觉得非常奇怪呢？那些献祭的制度几千年来分明是对耶稣基督的预表，但是魔鬼却成功的让他们去拘泥于这些形式本身，而不去接受这些形式的实体，结果呢，一个划时代的变化，整个旧约时期的教会就因此而黑暗了！当他们拒绝那个时候的真理而黑暗的时候，他们最后成了魔鬼可以很有效地去使用的工具，这是非常可怕的事情！大家如果知道在这个世界当中魔鬼的种种阴谋是怎样和犹太人息息相关的，大家就会看到这些话语背后很深刻的意义。犹太人不承认耶稣在天上的中保，这个时候他不能够理解什么是真正的悔改、什么是真正的接受拯救。这同样的事情，在启示录七教会后面的话语当中又重演了。
我们看，启3：8-9，“……看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”这话真的是和第2章9节的话是非常相似啊，但是历史已经前进了，已经不再是使徒时代或者是初代教会的时候。非拉铁非教会的信，这已经来到了十九世纪中叶，这个时候，对于那些承受了宗教改革的亮光，并且在卫斯理约翰的敬虔运动当中与主同行的人，当耶稣再来的征兆在这地上陆续地出现的时候，当人们被汲引去寻求耶稣基督的真理并且想明白耶稣再来的大事在圣经当中相关的真理的时候，这个时候有个非常重大的事件，耶稣就对他们说：“在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”。这乃是天上圣所进入至圣所的门，又是一个划时代的大变革。这个时候，那些从宗教改革一路走过来，那些在撒狄教会时期“穿白衣”与主同行，然后那些“有一点力量”，遵守了已有的道，没有弃绝上帝名的人，那些这样传承而前进的人，耶稣说：给你一个敞开的门。这个至圣所的亮光就照射下来了，这个时候，末时代的教会就领受了非常充足的亮光，这就被称为是“现代真理”！
但是同样的历史又重演了，这个第9节说，“撒但一会的”乃是说谎话的，他们自称的和他们的本质是不一样的，这就说到拒绝了天上至圣所的门打开带给这个现时代教会现代真理的人，他们再次堕落了，然后他们又陷入到黑暗当中，当他们仍然在进行着礼拜和聚会的时候，但是魔鬼却来到了他们当中，然后赐给他们很多的谎言和谬道，他们就陷在黑暗当中了。
在这里有一个非常严肃的问题值得我们思考，这个敞开的门带给我们什么现代真理？他们究竟是拒绝了什么，而站在了撒但的一边？那么与此相关的问题是：领受了现代真理的是哪一群人？他们成了什么样的教会？而当这个教会在历史当中继续前进到如今，进入到老底嘉教会时期的时候，他们陷在不冷不热的光景当中究竟是什么原因？他们究竟是没有理解什么，而拒绝什么？同时给老底嘉教会的这些证言又是如何和现代真理的核心内容紧密相关在一起？这是我们今天要思考的。
大家理解吗？当这个至圣所的门打开的时候，人们看到了至圣所当中的约柜，然后约柜当中有上帝的十诫，约柜的上面二基路伯当中有耶稣基督的荣光，并且他们也理解了与至圣所有关的赎罪日这样的节期，那个时候人们就明白了：啊！原来耶稣救赎最后要以罪的涂抹来结束啊！赎罪日是要洁净圣所，是要将所有的罪进行涂抹。并且他们理解了：啊，最终这个天上的圣所要得以洁净，上帝要展开案卷进行审判，原来上帝要通过审判才能够来完成他的救赎计划。上帝的救赎是以罪的涂抹来结束的，上帝要通过审判才能够完成救赎，并且上帝要求完全遵守诫命的教会要完全的出现，像耶稣那样义的品行要恢复在教会当中。人们就理解了这一切。所以，与此有关很多很多的亮光和真理都赐下来了。
我们看，徒3：19-20，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”一开始使徒们就传了完全的福音，我们现在所要恢复的永远的福音不过是使徒时代所传讲过的福音，也只有当我们去传讲使徒时代所传讲过的福音的时候，晚雨圣灵才能够沛降，如同早雨圣灵的沛降一样。那么使徒在这里就说过，在耶稣基督降临之前，我们要领受“安舒的日子”，并且这指的是罪的涂抹。悔改的人、归正的人，在归正的道路上要走向罪的涂抹，这是耶稣基督福音的结论。
大家知道，罪的涂抹和罪的饶恕是不同的，罪的饶恕的目的是为了作罪的涂抹；罪的涂抹是罪的饶恕的完成和最终的结论。
当我们真正悔改的时候，当我们经历了归正、圣化的经验的时候，我们会走向罪的涂抹，这是完整的福音，这也要成为当今的上帝的子民真实的一种经验。罪的涂抹和罪的饶恕是不同的，罪的饶恕是给人回转的机会，是给人存留恩典，是引人归正，是帮助人脱离罪恶，但是这一切的目的最终是要通过审判得到确认，要以罪的涂抹作为结束。
我们再看使徒行传17章，徒17：30-31，“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”当使徒们在传讲悔改的道理的时候，他们同时也讲到了上帝审判，就是耶稣的救赎要以审判来结束。通过审判才能够确定上帝的子民、确定谁能够在耶稣再来的时候复活或者活着改变被提升天。所以我们只有理解圣所制度才能够对耶稣救赎的计划有一个完整、准确的理解，也只有我们在教会的历史当中按着七教会的预言被上帝所引导并且明白这些现代真理的意义的时候，我们才能够让圣经所有的话语都绝无矛盾、绝无错误的相互和谐起来，所以使徒行传那些话语，若是不了解圣所制度的人是读不懂的。不明白启示录的人，他是不能够明白和经验的，所以要回到我们今天要劝勉的重点上来，在上堂课的基础上，我们要进一步补充说明。
什么是罪的涂抹呢？罪的涂抹意味着犯罪要终止，不再是那种犯罪、饶恕，饶恕又犯罪……这种反复地循环，只有当犯罪停止的时候，罪才可以被涂抹。只有通过审判来确认一个悔改的人，一个归正的人，过着不再犯罪的生活的时候，耶稣才能够完成为他作中保的工作，来保留他（她）的名字在生命册上，来涂抹他（她）的罪。当天上记录的罪被涂抹的时候，那么活在地上的圣徒，他（她）也要亲自的经历记忆当中的罪被涂抹，这就是晚雨圣灵的沛降，这也就是安舒的日子。而这个重要道理几乎完全被淹没在当今的基督教的那种廉价的福音当中。
大家这样想想，假如我们不明白救赎以审判来结束的话，那么很多人就自称自己是信耶稣的，究竟谁能得救、谁不能得救呢？人们思想这样的问题就很困惑、很费解，因为他们看到很多自称信耶稣基督的人，他们的生活和品行可能比不信的人还不如。大家如果不能够理解罪的涂抹作为救赎的结论的话，人们就会陷在一种什么错误当中呢？就是“我们犯罪、我们是凭着对耶稣的信，凭着耶稣的赦免，我们白白的称义的”，这个听起来好像很对，但是实际上就会产生一种什么结果呢？就是在罪中去得救！
事实上，当今一般的改正教，他们那种廉价的福音一直是觉得：我们是因为耶稣为我们钉十字架，白白的领受饶恕的救恩，白白的称义，所以我们只要信了，我们就得救了。他们因为已经知道了耶稣基督，或者加入了教会，他们就一直生活在一种非常喜乐赞美的状态当中，但是他们没有真正理解什么是重生，没有理解什么是罪，也非常反对上帝的诫命。这是为什么呢？因为他们拒绝了“现代真理”。当耶稣的救赎不能够被正确的理解成以罪的涂抹、以胜过罪、终止犯罪来结束的时候，人们就会陷在一种廉价的福音当中，由此魔鬼就会给他们很多欺骗。
那些人就会推理：人是无法胜过罪的，我们是白白的因着耶稣钉十字架的恩典而得救；然后他们就会进一步推理：我们的人性和耶稣道成肉身的人性是不同的；然后他们就会进一步推理：你看上帝的诫命是没有人能够遵守的。他们就会很极端的，比如说，现在别人的衣服放在你家里，你现在非常冷，把别人的衣服拿到身上披了一下，你这就是偷盗了，对不对？你难道能够遵守上帝的诫命吗？你看你这就是偷盗了！他们就以这种极端的方式去误解诫命，然后得到的结论是：人们根本无法遵守诫命。所以这样种种错误的思维，结果他们也不以罪为罪，然后他们同时还安慰自己说：我信耶稣了，耶稣会白白地饶恕我们。这一切的谎言就是因为他们拒绝了至圣所的道理和“现代真理”之后就不断的产生出来的，所以这样的教会就黑暗了、堕落了，魔鬼在他们当中。
那么同样的，当末时代通过复临运动而产生的教会，他们对这个永远的福音所包括的罪的涂抹不能够正确的去宣讲和理解的时候，他们只是表面上知道耶稣进入至圣所这个知识，也只是表面知道2300日的预言的期满究竟是怎么应验，他们表面上去遵守着上帝的十诫，这样一个教会最终也会陷在老底嘉教会“不冷不热”的软弱当中。大家仔细地去看给老底嘉教会的信，这个时候我们就要很好地思考一个问题：为什么经过复临运动，拥有如此全备亮光的教会，会陷入到“不冷不热”当中呢？当他们对这个福音的理解完全退回到那些堕落的改正教会相同的水准的时候，我们就会知道这个教会是彻底的败亡了。
当他们对福音的理解错误的时候，他们现在所持守的安息日，最终也会放弃，而站在星期日教会的那种立场上。这些事情的发生不是无缘无故的，是因为他们从一开始就对这个“现代真理”的福音，理解发生了错误。总之一句话，我们要特别强调罪的涂抹，不再去犯罪，非常渴慕罪得到涂抹，然后越来越领受圣灵，直到晚雨圣灵可以降下。这是上帝末后的真正的百姓所要传讲的中心，也要体验的一个中心！
我们先要从道理上去理解这些，然后每个人的属灵的经验可能会各有不同，上帝如何来引导每个人，使他的人生当中去经历悔改，然后去经历重生，最后去激发他们对罪的涂抹的渴望，每个人的经历都有所不同。但是首先我们要从理智上对这些道理要理顺，要理解，要知道这些事情前前后后的关系。我们肉眼是看不出来的，就是圣灵在人内心当中去怎么运行，并且这些不是千篇一律的，只有上帝才能够完成这个工作，所以他对每个人的引导都不一样。
我们不知道大家在这里学习了这些道理以后，当你走出这里的时候，你的人生会有什么样的经历，你们可能会经历很多的苦难，会经历一些挫折，会经历一些痛苦，各种不同方式的，谁也不知道，但是只要你理解了这些真理，并且始终不放弃对这种真理的追求，那么这些真理就会逐渐转化成你个人的一种经验，这种经验是没有人能够取代的，而这种经验不是通过宣讲就能够传授的，这些经验是每个人自身去经历的。
当你去经历的时候，上帝如何在你身上做成这个事情呢？每个人可能都不同，你的体验和经历可能会不同，但是所有属上帝的子民，都要按着这个路去走，你会越来越理解——上帝的诫命真是太宝贵了，然后违背诫命的罪太可怕了，这个罪的后果是如此的让人痛苦。并且人们会深深地感觉到犯罪如何得罪了这位耶稣基督，辜负了上帝的爱，并且辜负了我们所爱的人。我们会更加的理解，这个世界假如去轻忽上帝的十诫将会陷在完全被魔鬼所掌管的那种局面是多么的可怕！那个时候，我们会感觉到自己犯罪的痛苦，我们内心会受到一种折磨，然后我们就会在十字架面前去恳求，“上帝啊，你饶恕我！我唯一的指望就在你那里，我的内心实在是得不到安慰和平安，因为犯罪，因为罪的痛苦！”所以这个时候是完全凭着信心去摆脱的，当我们想到自己的软弱和在罪当中受到折磨的时候，人们非常容易就灰心和绝望，就说“上帝是不是要抛弃我了？是不是不要我了？因为我实在是太恶的一个人了。”但是恰恰相反，当我们内心感觉到罪的痛苦而觉得自己非常恶的时候，这正是圣灵在引领动工的时候，这个时候我们需要因着信心来领受救恩，不是凭着自己的什么努力。
我们凭着自己是摆脱不了罪的，我们也是无法凭着自己去取悦于自己内心的，我们不是用什么其他的方法去挣脱内心的这种沮丧，然后给自己一种自我暗示或者自我激励就能够获得那种内心的力量，不是这样的！只能是一个人独自在上帝面前倾心吐意，抛弃罪，“主啊，赦免我！饶恕我！赐给我——你所应许的圣灵！我是真的愿意把我的人生交托给你！我太愿意遵守十条诫命了！我一点也不想去犯罪，因为罪使我痛苦，因为我内心渴慕你的悦纳！”这样的人是单单因着信心去经历的。
大家不要以为我们不配，也不要以为我们可以借着自己什么努力去作，不是说“我坚决不犯罪了！我一定要去遵守诫命！”不是靠着自己这样的力量。当然，我们从道德上会更新，有新的认识，当然我们会下更大的决心，当然我们的意志力要完全献给上帝，当然我们在上帝面前要做一种至死忠诚的决心，立下严肃的约，但是归根到底，我们是完全因着信心去领受的。
所以当大家在经历这样的事情的时候，千万不要彷徨、犹豫和徘徊，而是说“主啊，我相信你！你在天上为我作中保，你是为我钉十字架，然后为了给我鼓励，为了给我爱的凭据，我相信你！我愿意完全地信赖你！”那么大家就会真的获得一种罪被饶恕的平安，并且会感觉到主的话语开始很明亮地对我们说话，打开圣经总能够得到我们所需要的安慰，然后我们就说：“主啊！我知道，你饶恕了我！主啊！我知道，你所赐给我的圣灵。”当圣灵赐给我们的时候，不是肉眼能够看见的，也绝对不是获得什么特殊的能力，或者有一些神奇的经验，而是——真的，圣经当中的话语非常的明亮，然后每一天就带着一种对上帝的确信而生活，并且时刻感受到圣经的话语、真理的恩典是够我们用的！
在任何事情上，圣经能够给我们安慰；在一切的认识上，圣经能够给我们亮光，因为圣经是真理，圣灵是真理的圣灵。我们领受圣灵的最重要的体验是什么呢？就是圣经的话语越来越亮，非常的明确！非常的有力量！时刻在鼓舞和指引着我们的内心。然后这个时候我们就会常常地感受到：啊，我们仍然生活在这个罪恶的世界上，早点结束该多好啊！这个世界没有一处是可以安宁的地方，到处都是魔鬼的试探，到处都是犯罪的人群，到处都是魔鬼的阴谋。所以我们要时刻地警醒，因为我们的肉体实在是没有力量，我们感觉到太需要主的帮助了！我们需要每一天把注意力都集中在耶稣基督身上，这个时候我们就会越来越胜过试探。
虽然有了重生的经历的时候仍然可能会跌倒，但是那时候跌倒会给我们留下更深刻地痛苦的经验，并且会让我们获得一种更新的属灵的经验，从此以后我们就会学会了警醒，然后对所有那些引诱我们犯罪的试探，我们就会感觉到很厌恶了。不仅仅是对罪本身产生了一种厌恶，而对那些曾经引诱我们犯罪的试探就会感觉到很厌恶了，所以这些试探我们慢慢的就视而不见、听而不闻了，它们不会再去左右我们的眼目，不会再去汲引我们的听力，不会再去汲引我们的注意力。对这些外界魔鬼给我们布置的试探，我们就越来越把心门关闭了——我们的内心是一种“封闭的园子”，我们的内心是“禁闭的井”，我们的内心是“封闭的泉源”。我们内心里面有各种美好的树木和香果在那里成长着，因为我们里面有一个泉源，但是这是一个“封闭的园子”不让任何的罪恶来入侵。
我们属灵的经验会提高。我们对魔鬼的试探会越来越敏锐，魔鬼的试探起初可能是非常明显地引诱我们去犯十诫，但是这样的试探已经不起作用了，那么一些新的试探，一些非常巧妙的，针对我们软弱的人性，针对人人都共有的那种难以逾越的软弱的人性，魔鬼很巧妙的试探我们，让我们失误，让我们误判，让我们无法去表现耶稣的品行，这些我们都要通过更深地去读上帝的话语而得到提高。圣经上的话语不是你一遍就能够完全领悟的。当然，你领受圣灵以后你会发现圣经是一个无穷的保藏库，里面的真理会越来越深，越来越明确，耶稣基督的形象就会越来越丰富，这个时候我们最重要的一个经验是什么呢？就是我们对试探有了一个新的认识，我们越来越能够去拒绝魔鬼新的试探。
大家想一想，耶稣在旷野里四十天禁食，已经是非常的饿了，这个时候，假如说有任何声音来劝说他：“你赶紧吃点什么东西吧。”这能够算是多么不合理的要求吗？这是非常容易被人们去接受的事情，对不对？“你四十天禁食，你总不可能不活吧？你的使命还没有开始，就这样身体垮下吗？你吃点东西吧！”这是非常容易被人去接受的，但是耶稣立即觉察——这是魔鬼的试探。耶稣就有这样的敏锐，耶稣非常准确的知道这些事情的真相，耶稣看问题比任何人通常的眼光看得更加地准确，我们要往这个方向去经验。
但是无论我们如何去拒绝外界的试探，有一点我们无法得到解决，就是我们过去所犯罪的记忆在我们脑子里，那些犯罪的痛苦。像大卫和拔示巴，大家都知道他们是悔改的人，对不对？他们是得到了上帝饶恕的人，虽然很多人都以不同的眼光反对他们，但是上帝却惟独看到了大卫的内心，大卫也安慰拔示巴，这是圣经当中所记载的非常美妙的见证。但是在大卫所活着的这一生当中，在拔示巴活在这个地上和大卫伴随的一生当中，是不是他们都知道、永远还一直记得自己的跌倒，对不对？这个跌倒会不会让人很痛苦呢？大卫所犯的这么一个很严重的罪，他是不是时时刻刻的为这个而悲痛呢？一定是的！所以这个就是什么呢？那些先祖先贤们就发自内心的呼喊——主啊！涂抹我的罪！
为什么现在有这样的认识的人少，并且对这样的渴望的人少呢？是因为他们还没有彻底地悔改，没有领受越来越多的圣灵，所以他们对罪的涂抹就不会产生很大的渴慕。但是先贤们不一样。彼得就说：啊，我们要悔改归正，使我们的罪得以涂抹！彼得是多么渴望罪的涂抹的人啊！因为彼得曾经有过不认主的事情，尽管他在客西马尼园痛苦挣扎，跟从耶稣，他甚至最后说：让我倒钉十字架吧！但愿这个能够洗雪我得罪主的罪，但愿这个能够挽回我曾经对耶稣的羞辱，但是就算是这样，这个也是无法挽回的。可以对别人挽回，但是对自己，是不是无法挽回啊？因为时光不可能倒流，所犯的罪已经永远铭刻在那里了，写在天上，甚至写在圣经里，而彼得的跌倒就记载在圣经里面了，也写在彼得的思想当中了，所以彼得在传道的时候就说：我们要悔改归正，使我们的罪得以涂抹！那安舒的日子就会来到。彼得多么希望他跟从耶稣的经历当中没有这个不光彩的过去啊！
大卫在诗篇51篇也发出恳切的祈祷：主啊！求你按你的怜悯，按你的恩典，怜恤我，按你丰盛的慈悲，涂抹我的过犯！大卫没有经历罪的涂抹，但是大卫渴望罪的涂抹！那是真正愿意悔改的人都愿意被涂抹的。所以那些罪得涂抹的应许就是这样出现在那些先祖先贤们的祈祷和经历当中，但是他们并没有等到那一天，因为这些是到末时代才能够成就的。
到如今我们走到了这一天，我们领受了天上至圣所的门打开所带给我们的真理，这个时候那些真正愿意悔改的人，他们要有一个新的经验就是走向罪的涂抹，这也就是走向晚雨圣灵。
一方面，胜过外界的试探；第二，通过一个一个的试验，越来越认识魔鬼的试探，然后越来越带着属灵的思维方式，越来越带着对圣经话语的更深地理解，越来越知道耶稣基督——他的思想。这样的生活就会有一种前进，一种进步。
但是无论怎么做，我们已经犯了罪，留在我们的记忆和生活当中，我们渴望罪的涂抹！而这位上帝正是为了涂抹我们的罪，才把我们的罪留在天上的记录册上，正是为了让我们的罪最终可以获得涂抹，所以上帝一直保留了我们犯罪的记忆，这个犯罪的记忆会让我们常常想起来我们曾经是多么软弱不足的罪人！我们曾经是蒙受耶稣十字架的救恩才得以活下来的人，上帝并没有按着我们的罪来待我们，我们犯罪的记忆常常让我们谦卑，让我们在上帝面前没有任何的骄傲自大，让我们即使重生悔改的人也绝不至于感觉到自己是一个义的人，所以上帝保留着我们犯罪的记忆。
大家看彼得后书，当我们的心思完全放在圣经的真理上并且思想耶稣基督的时候，我们这个罪的记忆慢慢就不再构成这种试探的源头。因为人的心思越来越转移，但是这个罪的记忆在另一个方面发挥着一种作用，就让我们时刻地记得：我们什么也不是。彼得后书第1章，9-10节，“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”这里说，假如我们忘记了我们往日的罪已经得了洁净，我们就会陷在一种盲目自大当中，就像眼瞎了一样，然后就不会在八步阶梯上进步了，就不会再继续保持一种殷勤的属灵的状态了，就不能够在所蒙的恩召和拣选上坚定不移了。那些坚定不移的人，那些不断地殷勤的人，是因为他们记得：啊，我旧日的罪，是因着耶稣得以洁净！上帝没有按我的罪来待我，他虽然管教我，虽然刑罚我，但是他为我死，让我脱离了死亡，并且他重新赐给我真理和平安。上帝的爱，我们经验了，我们不能辜负！
我们因此就能够觉得自己有什么义吗？当我们经历因信称义的人，就能够觉得自己是多么的义吗？永远不会！因为我们一直记得：我们是一个多么多么得罪了上帝的罪人！我们会感觉到：主啊！你是多么的仁慈！你对待世上的人是多么的有怜悯！你是自隐的上帝，你用手遮盖我们罪的记录，你虽然把这些罪刻在我们的心上，但是你是为了涂抹我们的罪；你在天上的记录册保留罪的记录，但是你是为了涂抹我们的罪。当在天上审判的时候，天上所有的罪都被涂抹了，然后只会留下得胜的见证！啊，那个时候耶稣该是多么的高兴啊！
大家在读启示录的时候，能够看到一点，我们来看启示录。那些在这个世界上对罪恶有所保留的人，他是不可能真正的重生的；那些在圣化当中骄傲自大的人，他是会失去重生的经验的，稍微自义的人，他们忘记了自己的罪得饶恕的经验，他们就不能够渴慕罪得涂抹。所以我们要一直殷勤，我们要往一个目标去努力——就是每一天保持不再去犯罪跌倒的一种状态，一天，两天，三天……持续下去……
我们要有一个目标，就是去努力——只在天上留下得胜的见证！只在天上留下荣耀主的见证！我们每一天的生活，只在天上留下可以提供给耶稣为我们辩护的证词。当耶稣在天上审判的时候，他是我们的中保，他要为我们辩护，我们要为他提供强有力的证据，这就是我们每一天生活奋斗的状态，这就是殷勤。当天上在我们的记录册上，不再有罪的记录的时候，那么，这些案卷，这些得胜的证据，就会构成耶稣赎回这个地球的证据、凭据。
在启示录当中有一点非常有意思，当我们在看七教会的时候，七教会的历史是不是地上的教会真实所经历的一个过程啊？在那里我们可以看到以弗所教会是怎样的丢失了起初的爱心；我们看到别迦摩教会是怎样的妥协；我们看到推雅推喇教会是怎样的黑暗；我们也看到撒狄教会是怎样的有其名、无其实，就像要衰弱至死一样的；我们又看到老底嘉教会是怎样的不冷不热，陷在一种盲目当中……这是七教会的历史，真实的历史，现实的历史，世界的历史。世界的历史就是教会的历史，就是文明的历史，所有的事情都围绕着教会的经历而展开，而耶稣基督在七个灯台当中行走，他掌管着这一切的历史，这个地上的历史都是教会的历史，都是令人鼓舞的吗？不是的！充满了曲折，充满了忧伤，充满了痛苦，但是，越过这些救赎的历程，耶稣早已看到了——他的救赎完成，他的得胜！
当我们打开七印的时候，在这里我们看到完全不同的一种记录。七印好像跟七教会有某种对应关系，对不对？是的，不完全对应，更重要的是，七印的内容当中是完全另一种表达，在这里没有地上教会的软弱和跌倒，在这里是每一个时代的教会的得胜——使徒时代，他们领受了证言，他们恢复了起初的爱心，他们骑着白马，他们胜了又胜；然后在士毎拿教会，他们经历了两百多年的逼迫，至死忠心；然后在第三印揭开的时候，我们可以看到那些一直持守着隐藏的吗哪——宝贵的真理的人，一点也不糟蹋他们拥有的亮光；然后第四印揭开的时候，我们可以看到在上帝的审判当中，那些保留着已有的亮光持守等待的人；在第五印的时候，我们看到终于迎来了宗教改革的曙光，历史进入到了现代，在那里有那么多的殉道者，他们都穿白衣，他们蒙赏赐穿上了白衣，他们知道终究会有上帝审判的时候，他们一直把这个宗教改革借着极少数与主同行的人向前推进，同时，借着他们的殉道，在撒播这个复兴的种子；当第六印揭开的时候，我们看到耶稣拉开了他要再来的序幕，在地上有开始传讲耶稣基督复临的真理的人，当天上的至圣所的门打开的时候，在地上有领受现代真理的人，这些人——就是持守现代真理的人，他们最终走向了十四万四千人的受印，他们是完全得胜罪恶的人，他们活着经历了罪得涂抹，他们领受了晚雨圣灵的沛降。他们像耶稣一样——带着人性生活在这个地上，但是充满了信心，充满了勇气。他们是受印的十四万四千，他们是可以活着迎接耶稣基督再来的人。
在七印当中，我们看到的是完全不同的记录，这是在天上留下来的记录，罪被涂抹了，教会历史所有的软弱也都过去了，越过老底嘉教会的不冷不热，上帝早已跨越了这一点，看到了当天上至圣所的门打开的时候，就已经注定了末时代十四万四千人的得胜。所以在七印当中，我们看到了完全是正面的记录，每一个时代的教会都有得胜的证人，每一个时代的教会，他的亮光都成就了上帝的计划，每一个时代的教会都在天上留下了让上帝执行公义审判的辩护证据。所以，七印就是耶稣可以赎回这个地球的一个辩护词。
当天上展开这七印的时候，耶稣说：你们来看，完全得胜的教会。所以，我们从非拉铁非教会可以一下跳到十四万四千人的得胜，这就是真正的理解现代真理的一群人，他们没必要去经历老底嘉教会的不冷不热，或者说，他们可以挣脱老底嘉教会的不冷不热，因为他们是正确的理解重生和饶恕的人，他们开始渴望罪的涂抹，并且带着这样的呼求，耶稣赐给了他们三样礼物：白衣、金子和眼药——这种信息是可以通过试验的；这种白衣是可以拥有耶稣完全的义的；这种眼药是充足的圣灵。
这三样礼物，耶稣曾经也拥有过，然后现在耶稣以这种方式把这三样礼物带给我们。当耶稣出生的时候，是不是有东方的博士献给耶稣三样礼物啊？那是什么呢？没药、金子，还有什么？乳香。那三样礼物和这三样礼物是一一对应的，但是耶稣是没有犯罪的人，他拥有比火炼的金子更完全的信心，耶稣是即使钉十字架也仍然持守上帝的诫命而不犯罪的，有那种完全的义的人，所以这个乳香代表。但是我们却不一样，我们是经历过犯罪的人，我们不是像耶稣那样直接接受那三样礼物，我们在这里是另外的三样礼物——火炼的金子，我们的信心要通过试验而得到成长；我们要穿上从耶稣基督那里去借来的白衣，我们的罪才能够得到遮盖；我们是需要耶稣赐给我们眼药擦我们的眼睛，我们才能看见，因为我们本是看不见的，也是羞耻的，也是经受不了什么试验的，但是末时代有得胜的人，他们把这三样礼物视为宝贵，他们说：主啊！我愿意向你买，买是要付出代价的！是什么代价呢？接受上帝的管教，认识到上帝的责备与管教就是爱，就是疼爱。在上帝责备管教的时候，不是灰心，也不是轻慢，而是发热心、悔改。他们终于挣脱了，他们终于如鹰展翅上腾，他们终于得到了这三样礼物，因为他们付出了买的代价，他们经历了责备与管教，但是他们没有灰心失望，而是更加地发热心、抓住耶稣基督。
我们每一个人将要有什么样的经历走向罪的涂抹呢？我不知道，但是主在你的身上会来干预，会来掌管，主会怎么样来责备和管教你呢？我不知道，但是主会在你身上做这样的工作。问题是，到那个时候，不要埋怨，不要失望，不要误解，而要认出——这是主在你身上的工作，那个时候你要发热心，那个时候你就必得到这三样礼物。
愿我们都对福音带着正确的理解来生活，愿我们都带着对罪的涂抹的渴望来生活，愿我们以自身的经验去传讲这个时代最需要的正确的福音。我们要唤起巴比伦教会的人，让他们正确的理解什么是耶稣的悔改赦罪的道，要唤起他们对罪的涂抹的渴望，并且我们要告诉那些不冷不热的人，他们不是简单的理解了耶稣进入至圣所、不是简单的认定了安息日就成了现代真理的百姓，而是要真正地去买这三样礼物。
道理我们都知道了，我们所要祈求的就是：主啊！愿你在天上的救赎的工作成就在我个人的身上吧！那么，主就会在你的身上去干预了，不知道什么时候，突然有一天，很大的变化就会来到，很大的苦难就会来到，很大的磨炼就会来到，很大的争战就会来到，当这一切真正来到的时候，不是我们灰心的时候，而恰恰是：主啊！你干预我的生活，你掌管我的人生，我要跟从你！时时刻刻就是按照已经有的亮光去生活，然后时时刻刻在任何经历当中都始终去确信、去跟随，那个时候我们就会成长，我们的经验就会变化，然后我们就会走向罪的涂抹，我们就会走向晚雨圣灵。跟从上帝的引导，不断的，每一天都去追求新的属灵的经验。大家要从重生开始。
所以上次我们学了一堂课花了一个小时，学习了圣经的中心主旨，里面讲到了全部圣经指向耶稣基督，那么我们如何正确的理解耶稣基督的十字架和中保呢？这样的道理在我们的身上要如何正确的去经历重生和悔改呢？那么在上一篇的基础上，今天我们讲了：什么是真正的现代真理呢？我们如何去获得罪的涂抹呢？然后，与此有关的，巴比伦教会堕落的原因是什么呢？老底嘉教会陷在不冷不热当中的这个出路和药方是什么呢？我们做了这些补充说明。
祷告：慈爱圣洁的天父，求您赐给我们渴慕您话语的心。求您使这些话语在我们揣摩而得的时候能够真实的成就在我们身上。主啊，我们知道您作中保，您不仅仅是为教会作中保，您是为我们每一个个人作中保。我们祈求您伸出您大能的手，祈求您在我们的人生当中施行您的作为。主啊，求您帮助我们每一天都能够有不断长进的经验。求您使我们能够正确的领受圣灵，使我们每一天都能够从您的话语当中得到力量和帮助。当我们来就近您的时候，求您赐给我们不知道、但是我们真正需要的东西。虽然我们不知道我们需要什么，但是您知道，求您加给我们圣灵，求您赐给我们不断增加的恩赐。求您使我们在这个时代能够正确的生活，能够正确的信仰，能够正确的传讲和作工。求您祝福在您面前的这些人。求您使我们能够成为末时代拥有真理而拥有能力的勇士。求您帮助我们有信心，来站在基督的立场上去胜过一切的谬道和魔鬼的势力。主啊，求您使我们有远大的理想，愿意为主作成一翻事业。求您帮助我们每一天都殷勤地长进。求您加给我们各样的恩赐，求您的恩典祝福。主啊，使这里能够充满您圣灵恩典的运行。每一天使我们殷勤，每一天使我们心中充满喜乐和平安。奉耶稣基督圣名求，阿们！
文字录入校对/ 杜弟兄，魏姐妹
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