爱的另一种表达方式（必读）
对于爱与性来说，认真、呆板的禁欲主义和随意放荡的性开放，都是不可取的，爱的内容应该是丰富的，既有肉体，又有灵魂，是性的吸引和精神的渴求的美妙结合，它们是健全的爱情所必须具备的条件。
01
一夜情的盛行自然有它生存和蔓延的空间
不知道是性泛滥导致关系的脆弱，还是关系脆弱导致了性的泛滥，一夜情的盛行自然有它生存和蔓延的空间，一个商品的热销，一定是存在一个供需积极参与的繁荣市场，没有好与不好，只是彼此互相满足需求。
但是，他们真的能从中得到他们真正的需要吗，这就不可而知了，因为个人的需求都是不一样的。然而作为人的一种本能的属性，动物的属性肯定是能得到了满足，不过，难道这就够了吗？
林子的初恋跟了个大款，在她的婚礼上，他一遍遍的大声质问他的初恋情人，可是她只是哭，他也哭了。为了离开这个伤心之地，他放弃了公务员的工作，去到了另外一个城市。
在一个陌生的城市，他只能从最底层开始，他加入了打工行列，没多久他受到了比他大十多岁的，靠跑运输起家的女老板，并且成为了她的情夫。他不爱她，他从一开始也跟她说得很清楚，只是肉体关系，她也很爽快的答应了。他们为他们的这种关系定下了一个彼此默认的契约：林子三年内不找别的女人，她要让林子承包她的一个子公司，每年的额定利润完成后，超出部分林子跟她平分。
三年后，林子提出了分手，而且很决绝，而林子的依然离开，是那个女的始料不及的，她以为三年的时间，怎么都会又感情的。这个时候的林子不仅有了百万身价，而且还带走那个女的大部分客户，出来自立门户了。
这三年的无爱生活，他也没觉得自己是背叛。林子从来就没有后悔过，作为一个因为一穷二白而被初恋情人所抛弃的男人，在初初踏入残酷的市场经济后，最先应该学会的就是要把商场和情场彻底分开。
林子说：“坦白说，自从我自己的运输公司进入良性运转之后，我身边的女人来来去去不少，但是我总是很清醒的知道，对于我来说，她们都不是爱情。所以，我经常会为自己那些所谓的一夜情，产生疑虑，跟她们之间是否有那么点爱情成分呢？但是，跟她们的关系基本上都是在点数钞票之后画上句号。
现在仔细想想，自己其实也是挺悲哀的。我又开始还念我的初恋，那是我所爱的女人，这么多年我之所以活得这么荒唐，就是无法放下她，虽然也知道我现在怎么想都没有用，她早就已是别人的老婆了。”
02
他们会认为用性来宣泄自己的焦虑是最好的办法
我的一个来访者，是一个白领，她给我讲了她跟她前老板的事：
我记得美国性学家莎丽·海特曾经这样说过：“这年头没人约会，大家都直接上床！”。以前我还觉得这话说得有点夸张了，但是现在我相信了。
我曾经在一家广告公司工作，那时候我对我的老板特别有好感，虽然他是已婚的，他也知道我在默默的喜欢着他的。有一天，我们因为要赶工，所以大家都留下来加班，等加班完了，其他人都走，就剩下了我们两个。他突然过来抱住了我，呼吸变得粗重了，并且跟我说爱我，我刚听到他这样说，我被感动得不得了。接着他把我抱到了办公桌上，一边吻着我，一边就把手伸进了我的裙子。
“这不是真的吧！”我心想。我们就这样结束了我们之间的一切，并不是因为他已婚，而是他太过直奔主题了。其实，我并不抗拒一夜情，但是那也应该有过程，有酝酿的……但是，像这样只有主题而忽略过程的，不好意思，我只想吐。
在一夜情中，我们还是可以看出一些问题的，其实这也是一种焦虑的表现，他们会认为用性来宣泄自己的焦虑是最好的办法，但是他们又不想承担如果要去爱的话，所要承担的责任，而因此产生的焦虑。
但是他们又需要从别人身上来体验自己的存在，因为只能在性里，他们才能体验到那种被别人需要的感觉，但是那一瞬间的释放，而获得的存在感和被需要感，又能维持多长时间呢，那只能他们自己知道了。
记得亚龙写的《叔本华的治疗》里的男主角就是这样一个人，他是有强迫性的性需求，他不需要爱，只要性，因此，他一天的大部分时间就是在忙碌着如何追逐可以让他发泄的对像，然后又要想着如何抛弃她们。
而他也只有在释放的那一刻，得到暂时的放松，他的心才能稍稍平静下来，可是几个小时后，他的焦虑又会回来，因此而形成了恶性循环，其实他自己也很厌倦这种生活模式，感觉自己像一部上了发条的机器。
他一直在努力寻找出口，却又无法找到出口，只能在困境中挣扎。这就是一种想用性来避免因为爱的涉入而可能产生的焦虑，因此才选择把“性与爱的分离”，然而这种方法却更增添了他们内在的焦虑。
03
真爱离不开肉体的拥抱，但更是两个灵魂的无声的融合
其实，这是一个人失去了以成熟爱的方式同他人建立联系的能力。这也是一种失去价值观的表现之一，他们往往把性同爱混淆起来，以为人的性伴侣越多，他就越善于同他人发展友好的关系，而这个人的价值也就越大。其实不然，这只是一种假象而已。
有时候，性就像是一种麻醉剂，尽管过度的性放纵有时可以减少焦虑，但它的作用是短暂的，最终只能导致人的精神萎靡和无价值感以及社会混乱， 从而增加了焦虑。
本来，灵与肉，是从来都相互交融而不可游离的，爱情，本来就意味着是一种强烈的异性吸引，是一种渴望与心爱的人在一起的欲望，爱情是无法回避“性”的，本能的性吸引是萌发爱情的自然基础，而爱情是性的升华。
理想的爱情，应该是性的魅力和人的魅力完美的统一，应该是灵与肉的完美的结合。然而，现代人已经把爱情与性空前的复杂化了。
从先前的无性的爱，即所谓的“精神恋爱”，发展到现在的无爱的性，也就所谓的“零度爱情”。后者把爱情中情感成分尽可能的降到了最低度，强调生理需要是人性的一种更高的灵魂需求。他们无限的夸大了性的能量，也为自己的不负责寻找一些更加合理的借口，为自己的为所欲为找到合理的出口。
如果两个人在一起，失去了心心相应的情感，只剩下声色犬马的肉欲，那还有什么欢悦可言呢。爱是一种善良，一种尊重，一种关爱，一种美丽。爱应该使人变得高尚，使人变得卑微的不是爱，而是欲望。
乔·治桑说：灵与肉的极度分裂，一面产生修道院，一面产生妓院。
对于爱与性来说，认真、呆板的禁欲主义和随意放荡的性开放，都是不可取的，爱的内容应该是丰富的，既有肉体，又有灵魂，是性的吸引和精神的渴求的美妙结合，它们是健全的爱情所必须具备的条件。
爱与性，会使生命充满紧张的悬念、憧憬与神秘感。生命里有一个梦永远都不会醒、不愿醒，那就是关于爱的。真爱离不开肉体的拥抱，但更是两个灵魂的无声的融合。爱是性的灵魂，因爱而克制、奉献自己，乃是人性中最动人的光辉。
04
性爱只是两性之间对这种和谐关系的自然表达
很多当代人可能正面临着人的内在价值崩溃的危机，而这些可以从爱的异化和意志的沦丧上表现出来，现在的人选择以性取代了爱，并导致性的放纵，从而引起爱的压抑和人的冷漠，因而导致心理问题的产生。
又有，由于人们越来越崇尚他们所谓的自由，因而导致放弃个人责任、丧失个人愿望、意志和决心。如果一个人的社会价值观产生崩溃与混乱，其直接的后果就是引起他（她）内心的空虚与孤独。
爱是区别于性的一种关系模式，它是可以整合我们分裂的凝聚力，它也是一种能让我们与他人共享的状态，它可以使我们战胜从出生就已存在的，那些固有的分离性和孤独感，在爱中获得整体感。
爱是让双方参与到一种真正的结合关系中，从而成为一种新的经验统一体，创造一种新的存在状态。
爱也是人的一种固有的心向、存在状态和内驱力，是形成自我、建立关系、创造世界的内在动力和基石。
成熟爱的方式表现在对他人利益的关心和愿意给予。性爱只是两性之间对这种和谐关系的自然表达，而不是人们在未做好心理准备之前强加于他（她）的一种体验，更不是在没有爱的基础随意演绎的。
一个人的自我发展是需要爱的，它才是我们不断更新的动力，它可以让我们在这个世界里愉快的生活，它也可以帮我们很好的阐释我们的命运，让我们接纳自己的存在，并能让我们懂得如何选择更为有价值。
它帮助我们达到人的自我实现，如果我们硬要把性与爱活活的分离开来，不管是将爱剥离成为纯精神的东西也好，或是将爱仅仅还原为性也好，都会致使我们的存在走向分离与冷漠，使我们无法到达我们的自我实现。
爱的美好在于它能使人与自己、他人、万物、真善美结合起来的一种内在动力。因此奉献自己的爱就是把自己的内在存在向对方敞开，和对方共享世界，并且能在一起共享中寻找到共同成长的契机。
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