中式古代餐馆里的性意识
日本人对性确实独有所钟，就连在我们看来简单与性无关的“不伦”、“绝伦”二词也都能赋予新装，作为性文化的象征词而广为使用。有人曾提过日本到底算西方国还是东方国的问题。这个问题确实不好回答。但仅就性而言，无疑算西方。亚洲国家的人哪个象他们这样?
(责任编辑：泓萱)
爱经用哲学的形式诠释着性爱，在谈性之前用了很大的篇幅先谈论了“爱”。他说“爱”是身体、心灵和灵魂的体验。相爱的人更需要用心灵去彼此感应，用纯洁的灵魂去忠贞，而后用身体去体验天地合一的美好境界。
性是人生轮回的重要部分
印度认为性爱是崇高和神圣的。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。
性是永无终结的，人们将对性的信奉和拒绝当作决定灵魂存亡的措施，无论是印度教教徒还是佛教教徒都信仰转世的人生轮回说，认为人死后灵魂可变成人或动物继续存在。而性就是人类这种人生轮回中的一个重要部分，他们都认为生殖与性欲就是人生最关键的连接点。
(责任编辑：泓萱)
“性革命”的第三表现
在明朝晚期，性工具与性药品也极大丰富。实质上，仿阴茎的性工具在青铜时代已有，但用途最广为使用的非明朝莫属。
“性革命”的第四个表现
就是同性间的性活动在那时期得到充分的认可。一本《弁而衩》可谓是世界史上第一部、二十世纪前唯一一部专写男同性恋的成本小说。二是文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。三是大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为。
“性革命”的第五个表现
“淫女”文学形象的巨变。在以往或以后的小说中，“淫女”往往是最坏、最脏、最无耻的女人，而在明末清初的小说中，作者们却大量描写了女性性欲高涨、主动追求男人、主动通奸等等，而且恰恰把这些所谓的淫娃荡妇描写得非常美好，而且公然喊出：男人可以嫖妓，女人为什么不能?可见明末的这场“性革命”，在中国的性史上意义重大。
男性服装受女性意识影响的中性化
随着女性意识的觉醒，社会中的男性也受到了这种意识的影响。女性意识使得男性服装里渗透出了女性意识，几分阴柔之美逐渐显露出来。进入21世纪之后，我国的男性服装也开始有了明显的变化。此时的男性服装中多了几分中性的感觉，此后日益花哨、粉红、粉蓝等色素的面料被男性服装大量采用。“花样美男”便是其中一个显著的代表作，直到现在，这种风格的力度也还在有上升的趋势。
女性性意识在服装的上体现是女性思想解放的有一个里程碑，是男性尊重女性性意识发展的体现，更是整个社会的一大进步。
中国女性的性意识使得女性自身服装和男性服装发生了一些列的改变表明，中国女性的性心理受到了改革开放的积极影响，中国女性正朝着一种正确的方向发展变化，而这种变化带来的则是女性性意识的进一步独立和自强。
(文/浮夸)
餐馆中的女性意识
一般来看，古时候的男女在餐馆用餐结账之时，中国女性不会主动参与。待男人埋单之后，女人会在餐桌前礼貌地等待着面前的男人。之所以女人不会主动埋单，是因为中国女性在传统文化中一直接受着“男尊女卑”的女性意识。在这种女性意识中，女人认为自己天生就是“配角”，她们认为自己是“主内”的，而在外面，女人则要一切听从丈夫的安排。
对于女人的“主内”，普通人家一般会体现在各种家务事当中。而对于统治阶级来说，这种女性意识则被放大化了。统治阶级的的这种“主内”的女性意识体现在了皇帝的后宫之中。在后宫之中，以皇后为主的女性“管理团体”荣登第一宝座。但是，即便如此，身为一国之母的皇后也几乎不能以任何借口绕过皇帝单独宴请朝廷官员。这是这种中国传统女性意识在“餐馆”中的最高体现。
男尊女卑的中国传统性意识在古代封建社会中延续了上千年之久，随着在鸦片战争中国门的被迫敲开，中国封建社会的逐步瓦解，传统的性意识也开始有了质的转变。如今的人们，在这种解放了的性意识之中，封建传统性意识下的“中国式餐馆现象”已经不复存在。
(文/冯续)
因此，很多女人对男性魅力的判断并不是内心真实的想法，她们是根据同伴的反应，相信同伴的判定，在行为上从而不自觉地追随了大众的想法和决定，与同伴们保持一致。但有一些女性，她们内心实际上未必真正认可同伴的判定，但是因为受到大众的影响，她们面对团体的压力，内心在迫不得已的情况下失去自己的标准，趋向于大众的想法。
对男人来说，他们会对身边围绕的异性有一种骄傲感，他们认为自己很有魅力，可以吸引那么多的美女，但同时，他们却没有想到，其实围绕在他身边的很多异性，很多一部分都是随波逐流，并不是内心真正对他的认可，认为他很有魅力。
不管是男人还是女人，不要让“羊群心理”迷惑了自己的内心，跟随着自己的内心用一种平衡的标准和身边的异性交往，才会有真正的情感。 (文/阿会儿)
晚上，等到老公快到家的时候，我洗了澡，化了一点淡妆，试着为自己的嘴唇涂抹了那款桃粉色的口红。
当老公回来见到我的那一刻，他突然笑着看了我十秒钟，然后紧紧地把我抱住，亲吻着我的额头。我想，那就应该是口红的魔力吧。
也许很多人都无法把口红和性意识想象在一起，但涂抹口红的确有性意识的存在。一些生态学家还提出：女人途口红就加强了上面嘴唇和下面阴唇的相似，使我们从人面孔这块招牌上再次捕获隐藏的生殖器模样。”
所以，女人的阴道有时也被当成了牙的器官，与嘴类似;是个饥饿的、吮吸的、咀嚼和吞食的口子，如果经常受其诱惑，一个人的资源就会遭到致命的损耗。阴道又可以看成是湿润的、抚慰的、亲吻的嘴，阴唇这个字有唇意。而且，当年的总统先生的关于在女实习生的阴道中放置雪茄的行为，已经不在是关于性行为的艺术行为，而是成为人们对性器和口唇的刺激有关的话题，而这些所要达到的是从孩童期就有的来自口唇期的性冲动实际上是一样的。因此就不能说女人在口红问题上的性意味有什么不对了。
女人天生就是爱美的，除了外表一层漂亮的衣服，还有那性感的嘴唇，而口红就成了女人的第二件衣裳。虽然很多女人表面上不愿意承认涂抹口红会有性意识的存在，但是它已经成为很多女人心理的性秘密。 (文/小丑)
女性丰满的胸部是美的一个标准，它给予男性感官上的刺激，勾起他们的性欲望，令其看到自己就会想入非非。在人们的性意识中美是赏心悦目的，胸部美感只是冰山一角，对美乳的追崇自古有之。
十九世纪，人类对乳房美的表现从局部的表现到人体整体结构的美的渲染，即所谓“三点式”。三点式是建筑学概念，指三个点之间的位置，其中一点相对于另外两点处于“最佳位置”，也即是最能给人以美感的位置上。而人类标准的女性人体的乳房相对于她的头和臀部来说也正处于这一点上。
十九世纪末，人们对乳房健美又有了新的认识，认为理想的乳房美要有健康的美和健全的精神互为表现，高隆的、大小适度的、均整的半球形乳房被认为是最具情感魅力和时代精神的。为美术家米洛所推崇的维纳斯女神像，就是有一对迷人的半球形乳房，这正是被人誉为最理想的乳房形态了。
如今美女不可“无胸”
女性以胸部为美的意识传到现在已经成为衡量美的标准。各大明星、模特“吸金”能力首先就要靠外貌，其中最为关键的就是身材，丰满的乳房自然是最“凸出”的部分。人们常说的“S”型完美身材没有胸部是绝对不可以的。
美的东西总令人“魂牵梦萦”，乳房已经占领了这个领域，它是顺应时代发展而产生的，是人性意识的外在表现。但也受客观环境约束，不乏有些地方并不以此为美，但绝大多数还是认同“沟引”的力量。(文/杨傲九)
春宫诗中那些从男性角度描写的性爱
当然春宫诗多从男性的角度来写性爱，对云雨消魂之事，绝妙地神往不已。我们在《红楼梦》亦有贾宝玉与袭人初试云雨情的精彩描写，触字而心颤。这与春宫诗出现的时代相差不远，明末世风日下的时候，以市民为代表的人性却在慢慢地觉悟苏醒。
金谷散人《婴儿态》“媚眼悄窥情已热，双双先把罗裙脱。好味偏从欲合间，扪弄酥胸未紧帖。单悬玉股倩郎挑，喜在眉峰乐在腰。”说的是媚眼之后把裙字已脱了下来，摸一下女人的乳房，挑起她的臀部，阴部略微潮湿之后，于是抽插一番……
诗歌之中颇有趣味性爱心理变化描写
很多春宫当中的诗还会有很多有意思的地方，很多诗歌中把性欲膀胀时的焦虑也会写得微妙微悄，粱园渴史《巫山近》“这厢偷窥那厢见，海棠滴滴金茎露。萧郎携手急催娘，恨杀煎厌的绣裤!”。男窥见女人的身躯，亦金茎勃起，再难消受孤寂，急欲觅洞而入，乃至于等不及，只恨杀那套着神秘黑色地带的绣裤。欲望之急，心情之焦，可爱之态，很是令人拍手憨笑。
以此观之明末之人亦早知性爱之魅力所在，且对性爱不避其嫌，大胆地追求性爱的鱼水之乐。尤其值得注意的是，在这首诗里，作者不仅写出了男性对性的渴望，也写出了女性在性欲的觉醒。
做爱姿势本身便是一种性意识的觉醒
更大胆的还在后面，从下面这首诗里写到了女上位的做爱姿势，使我们更可以清晰地知道明末女性性意识的飞跃，在留香客《倒垂莲》：“自厌春情草草，翻上郎身倾倒。玉腕枕朗肩，挑鳃樱口煞相连……好个柳腰，果三眼三起不知休。羞摩羞，羞摩羞。”写得便是女性为了追求性爱的快感，已经注意到了性爱姿势的重要性，于是翻起身来，反过来坐在的男人的身上做爱。
明末之人，不再是男子式的见了就干，几下子就了事，让女子泱泱不乐。他们开始知道了爱抚知道了做爱是两个人共同的快乐：“罗幔半欣，光景无边。诗咏无桃，花开合惧。浅深莫问，长短休嫌。金针欲下，玉股自悬。摩弄功夫，须在事先。”
在明末春宫的诗歌之中，我们可以看出当时社会中，人们眼里的性爱已经不再仅仅是男性单方的“乐事”，女性们也开始了寻找性爱的快乐之路。明代人对性有如此觉悟，有如此前卫的性意识，不仅没有令后人感到尴尬，反而令人们对当时的这种性意识颇感兴趣，让人们觉得明时社会中的人们尤为可爱。(文/南唐)
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在性这个博大精深的问题上，男人对它的态度远比女人开放。就我国来说，大部分女人对性的看法存在误区，牵扯到性的东西总被当做“邪恶”，略微开放的女人常常被挂上“淫荡”这个字眼。于是她们纷纷逃避性，拒绝性，由此一来女人天生“性恶”的谬论便出现了。
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