唐朝女性意识的复苏与觉醒
寂寞的都市，繁华的都市。两种截然相反的概念却是出自同一个人对同一个城市的不同感慨。走在寒风冷雨街头上的剩女们，看着身边产流不息的人群、惹眼相拥的恋人，她们真的有些透不过起来。每每此时，喝酒买醉成为了她们最为依赖的生活，情不自禁地爱上了红酒爱上酒吧……
柳红是在北京某个高校的毕业不久的研究生，研究生毕业之后，柳红凭着自己的实力竞争上了一个国企的中层职位。对于柳红的这些成绩，不论是导师、家长还是朋友，几乎所有人都是羡慕和祝福，人们对柳红的未来给予了极高的评价和寄托。
然而，这些虽然在柳红眼里也曾将给她带来过快乐，但是随着年龄的增长，自己一直还是单身的她好想有一个自己的家。然而，由于各种原因，柳红的爱情不是自己不满意就是对方没有看上自己，总之爱情总是擦肩而过，到头来的她还是两手空空如野。
人对“性”的初体验并无肮脏、龌龊之感，也不会强加限制性爱，遏制人本性的表露。反而是对性充满了好奇与向往，认为它是一件无比神奇的事情。
性爱是神的恩赐
原始人将性爱行为作为神化的一种观念和行为。最初的性爱崇拜与生殖无关，当时原始人并不懂得性爱与生育的必然联系。只是感到性爱的快乐是他们在艰难生活中最容易得到的快乐和满足，因此使他们产生了性爱是生活中最重要的乐趣和慰藉。
同时，原始人当时出于对性的迷惑期，不知道为何性爱会产生了一种如醉如痴甚至暂时昏迷的快感，认为神之力在起作用，是神的恩赐，于是他们的意识中产生了对性爱崇拜。
性爱崇拜首先反映在原始人的文字、图像和符号上。如新疆发现的古岩画中不仅有男女裸体形象，而且有许多交合的形态，图边上还画有各种动物，它们无一例外地或勃起阳具或作交媾状。这都表现出，在原始人意识中，他们对性非常地渴求与崇尚。
性爱崇拜也在舞蹈这一艺术形式中得到表现。世界上很多原始舞蹈与配偶的选择密切相关，带有性爱前预备活动的意义。许多舞蹈，甚至在进行过程中实际在完成性爱。如著名的苏族野牛舞，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态。女祭司则高举公牛的生殖器歌颂一阵后，全体参加者就在一起公开地随意性爱。这种舞蹈体现的是人模仿能力，而模仿者在意识里认为，动物的交合是对人的启示。
另外，性爱崇拜在宗教偶像和仪式中也都得到反映。如印度佛教中的“欢喜佛”形象，以及一些教派将性爱崇拜作为仪式或修炼方法。古巴比伦的神庙节中，姑娘们根据身份与祭司、市民和外地赶来过节的人性爱，在古巴比伦城中一座巨塔，供奉着神与祭司性爱的偶像。
(文/云雨老道)
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名字是人的代号，好听的名字会给人一种精神上的引诱，未见其人就会产生想见一面的冲动。在互联网高速发展的现代，网络成为人们看世界的窗口，各种聊天工具、贴吧、论坛、社区，都挤满了人。大家在这里认识新朋友，找寻老朋友，但很少有人使用真名真姓，大多为虚假的网名，而这些网名如果起得好，很可能会成为他人瞩目的对象。
网名是人在网络中的代名词，身处在虚拟的互联网世界，谁都不知道聊天的对象什么样子。之所以不相识的陌生人会在虚拟空间中神交，其功劳都要归于网名。不过，有针对性地根据网名找朋友，是一种意识的体现。
多数网名的形式不正规，却能吸引住色男的眼球。比如“萝莉小妞”、“清纯系学妹”、“制服御姐”、“小阿娇”等，从字面上看，这些网名体现出主人的性别，同时萝莉、清纯、制服这类词语点中了“要害”。这个“要害”正是色男性意识中的需求。看到这些词，他们会产生一系列的遐想与渴求，不论想到什么，都是自我意识的体现。当这种体现得到回应，也就是网名能让自己感兴趣的时候，色男会主动去加好友。
其实，网络中很多帖子、文章标题都具有跟网名一样的效果。它们都是抓住了人意识中最需要的东西，好像在对人说“来吧，我就是你想要的”。暂且不论里面的东西能不能让人满意，如果光看名字、标题就被吸引了眼球，还情不自禁地“点”进去，就证明你对它感兴趣，并且映射出你意识中的需求之物。(文/云雨老道)
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处女情结的起源，来自于男权野蛮对女性的压制和迫害，来自于把女人当作男人的附属品。几乎每一个男人都有处女情结，确切地说，他们内心深处喜欢征服的感觉。
有一个女性朋友，曾经交过一个男朋友，两人发生了关系，但后来男友劈腿，抛弃了她。经过三年的疗伤，她又结识了一个男友，在新婚的前一个晚上，两个人发生性关系，但事后男友告诉她不想结婚了。这就是男人的处女情结在作怪。
一直以来，在男人的内心深处，除了对青春少女的憧憬之外，还隐藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。如果当他得知自己身边的女人不是处女时，他内心仿佛受了很大的创伤，他会怀疑这个女人的为人或者道德，或者会认为自己无法征服这个女人。其实，这都是男人潜意识的处女情结。
那么，男人骨子里为何会有处女情结的性意识呢?
缺乏自信心
如果男人对这个女人不是处女表示很反感，那么在他的潜意识里也在担心自己不够强大，也更害怕自己被比较。当恋人有其他男性的性经验时，性爱作比较的潜在危险就笼罩著他，成为巨大的压力。
缺乏安全感
如果自己身边的女人有另一个男人的性身影，那么这个男人就有种莫名的恐惧感，同时也缺乏安全感。他想占据这个女人的一切，包括过去、现在和未来，只有这样，他的内心才认为这个女人是属于他的。
追求伴侣的完美
有些男人希望自己的女伴是完美的，不管心灵还是身体，都不允许有任何的瑕疵，所以，这样的男人也背负着巨大的压力，爱这个女人却不能包容他的一切，为女人的处女情结却让自己变得非常痛苦。(文/小丑)
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美国著名畅销作家斯帕克斯说：“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主题存在的地位和价值的自觉意识。”在很多文学作品中，女性意识的觉醒都体现得淋漓尽致。比如三毛的《滚滚红尘》，书中隐藏着女性独立思想的崛起，追求自我意识的萌芽，都体现了女性意识。
女性独立自我和追求爱情的意识
在《滚滚红尘》中，沈韶华是一个独立性很强的女子。她曾是生活在蜜罐中的小姐，后来她学会了自力更生，即便是遇到了章能才，她在经济上仍是独立的。因为她天生比较敏感，所以沉浸在爱情中，也缺乏安全感，对待爱情，很盲目，也很执着。在那个动乱的年代，她突破社会重围寻找自己的真爱，这也是女性意识的觉醒。
沈韶华的密室好友月凤，多愁善感，又多了几分乐观和豪爽，她是一个相当独立而又懂得自作主张的坚强女人，做事雷厉风行，犹如瀑布般飞流直下，这也是女性意识的体现。
另外，在《滚滚红尘》中，女性形象还有谷音、容生嫂嫂、小妻子、玉兰等几位。谷音是以女强人的形象出现的，她的人生观点在于“面对现实”，她对于本身的女性意识，已因为工作的原因，而向当地减低了“女性脆弱”的一面。
我们都知道，唐朝是中国封建王朝最为繁盛和开放的朝代。唐朝妇女身上体现着唐朝文化的开放性与兼容性，具有独特的魅力。唐朝妇女在社会经济生活中，女性意识也表现得非常明显。
唐朝女性的地位逐渐提高
唐朝时期，女性地位开始提高，这是女性意识的自主性。比如盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……
唐朝妇女们常常抛头露面外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中男女无别，唐中宗韦皇后和权臣武三思同坐御床玩双陆，中宗还在一旁为他们点筹。边帅安禄山在后宫与杨贵妃一起吃饭、打闹，常常通宵不出。宫中的女官们时常“出入内外，往来宫掖”。另外，唐朝妇女在社交上面体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。
唐朝女性积极参加社会活动
唐朝前期，农业生产蒸蒸日上，手工艺品日益精巧，商品经济空前繁荣，城市车水马龙，繁华似锦。而在此，亦出现了中国的第一个封建女皇帝——武则天，而武则天的出现，又从另一个角度，像是一针兴奋剂，更加促使了唐朝女性积极参加社会各项活动，参政议政的积极性，即女性意识上的进取性，继而完成唐朝妇女女性意识极大的彰显。
唐朝妇女以男装的形象出现
唐朝在中国历史上是一个相当有开创性的朝代，不仅武功鼎盛、宗教自由、文化丰富，更难得的是“女权高涨”，因为李渊是从边疆入主中原，所以曾经广泛接触四方少数民族，于是自然形成一种塞外民族开放豪迈、不拘小节的作风。男性如此，女性也是这样，所以才有“唐朝豪放女”的美誉。这种崇尚自己的作风，也影响了女性美容化妆的风格，当时，女性化妆时，还喜欢在脸上涂上两块红红的胭脂，是那时非常流行的化妆法，叫做“酒晕妆”。唐朝妇女追求开放的女性意识也淋漓尽致地体现了出来。
除此之外，唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性往往要以男装的形象站在人们面前。这都是唐朝妇女开放意识的体现。(文/小丑)
“我曾经爱过这样一个男人
他说我是世上最美的女人
………………
………………
你身上有她的香水味
是我鼻子犯的罪
不该嗅到她的美
擦掉一切陪你睡
………………
………………”
除此之外，传统女性还是“恋爱大过天”的爱情至上主义者，心甘情愿做他“爱情的俘虏”，就像有些歌曲里唱到的：“你是天，你是地/你是神的旨意/除了爱你没有真理”。因而，她们做到“你爱我一千倍/我爱你一万倍”，得到“一封情书”就高兴得“脸红心跳不知怎么好”，心想“如果你是在说笑/我的心就要破碎了”;结果真的被抛弃了，就感到“我的身边没有你/生命还有什么意义”，“千言万语”也驱散不了“寂寞的泪影”，只好在“美酒加咖啡，一杯又一杯”的无奈中黯然度日……
听着歌曲，我们感受着女性站在爱情卑微的一个角落里，等待着一个心爱的男人，为了这个男人可以付出自己的一切，可当这个男人把自己抛弃之后，女人还在苦苦挽留，仅有的一点尊严就这样为爱情，为一个不值得的男人丧失了。这都是女性的负面思想意识。
女性要想摆脱这些负面意识，就需要挣脱男人的掌控，获得平等的地位，坚信自己是最美丽的，而不要活在男人的世界里，面对他们的抛弃，只是因为他们不懂的珍惜，所以，洒脱地安慰自己，找回寂寞的美丽，正如歌曲里唱到：“今夜的寂寞让我如此美丽/并不需要人。(文/小丑)
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男人，不管单身与否，只要与性玩具挂上钩，总会让人想起购买的自慰工具和看着AV自慰。但是“谎言”终究掩饰不住“血写的事实”。
谎言：只有性生活不和谐的人才用性玩具
事实：任何人都能玩性爱玩具。研究表明有性生活的人比没有性生活的人使用的性爱玩具情况更多，并且使用性爱玩具的情侣性生活质量会更高，情感关系也更好。性爱玩具虽然不是灵丹妙药，但是它却是性游戏的完美“替补”。
谎言：一旦用了性玩具就都会“骑虎难下”
事实：毒品上瘾能够戒掉，性玩具这种不是毒品的东西怎能戒不掉?只要正确使用性玩具，伤害自然不复存在，即便是你习惯用性玩具解决你的性需求，因为任何人都能很容易的抛弃性玩具回归现实。
谎言：若女人使用性玩具，她就不需男人了
事实：性玩具毕竟不是人的替代品。它不会给你做早餐，不会在你伤心的时候给你所想要的安慰，不会抱着你跟你柔情的说我爱你，男人们所担心的是性玩具的“大家伙”，男人怕女人有了这个就不会再垂涎“弟弟”的美色了。是男性缺乏安全感的表现。
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说到女孩，总会让人联想到性，大多数男人认为只有清纯的女孩才是最好的，只要女孩失去了第一次，她们便一文不值。处女膜真的就那么重要吗?即便是你找到了一个处女，又能够说明什么呢?
说明她的纯洁，是没有接触过性的;说明她对于男女之事一无所知;说明她在性问题上是个需要开化的女孩，说明她对于性的无知和能否生育还要继续经过同居的检验;说明她必须要固守自己的贞洁之地以防其他的异性接触的侵犯;说明性在人们的生活中是比生命本身还要重要的;说明处女膜一旦破裂后女孩就应该寻死寻活;说明没有了处女膜的女人就一定要把那个和她发生性关系的男人诅咒一辈子。
性对于男性来说永远是一种无穷无尽的深渊和淌着蜜汁的洞穴，永远存在在诱惑。只要你是具备了可以置放男人那活的功能，男人就会尝试他进入的方式，而当金钱成为铺垫的滑道时，人们就会发现那超越心灵的欲醉欲仙的感觉，永远是无法填满的贪婪之沟。
TIPS：
女孩儿，不要羞羞答答的掩饰关于性的不洁的看法。性决不是肮脏的，可是性是需要节制的，我们可以大方的谈性，并不是说让你现在就享有性爱，假如你无法克制那么你就一定要避孕。(文/顺溜)
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在古时候，有这样的禁忌，男不露脐，女不漏皮。中国人最忌讳裸露自己的身体，除了小孩子能光着屁股满街跑之外，成年人是绝对不能将自己的肉体裸露，因为男人是干重活的，在太热的时候难免会光膀子，加上男性上身没有那么多的敏感区域，所以社会对男子裸上体没有太严格的界定。
而女性就非常严格，旧时代，一般人家的妇女，从小就深藏闺阁之中，美其名曰“大门不出二门不迈”，放在现代讲就是典型的宅女。这么说的意思就是说女人的任何部位都不能外漏，因为女人的任何部位的裸露对男人来说都是一种“性诱惑”，会引起男人的淫欲，进而给自己带来祸根。
典型的一个案例就是孟姜女，话说万喜良为了逃避修长城的苦役便伺机逃跑，在翻墙的时候跳到了孟姜女的家里，刚好撞见了裸着胳膊玩水的孟姜女，于是孟姜女只能做万喜良的妻子。
其实，裸露禁忌的根源不是说会礼貌不周或者是男人偷情这样，它更深层的意思是说信仰的根源。就是说当别人看到自己的身体的时候，自己的灵魂也会被这人摄取占有并控制。
当裸露者完全没有自卫能力的时候，被看见的人只能追随看她的人，不管这个男人美丑高矮，只能非他莫属。这不过是后世封建礼教影响下隐藏一些深层次的东西罢了。
好比是现在，当朋友之间介绍相互认识的朋友的时候，他的某一句话“我们从小一起穿开裆裤长大的”，虽然这会没什么，可是骨子里透着那种“我已经占有她了”的观念。包含灵魂的占有，因为越熟悉的人对彼此了解的就越多。
对然现在开放了不少，可是对裸露的身体还是有所忌讳的。不过不想旧时代那样苛刻。像乳房，性器官还是禁止裸露的，对与四肢没有那么严格了，尤其是比基尼、沙滩排球、人体艺术等已经标志这国人在性意识方面的进步了。(文/顺溜)
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