非洲：惨绝人寰的割礼仪式
我们在古装剧中看到皇帝偌大的宫殿，除了妃子宫女之外，最多的就是太监了。若仔细观察会发现，太监面不生明须，喉头无突，声音变细，说话女声女气，举止动作似女非男。
太监的诞生，并不是我们想的那么简单。就只是阉割过程，就足够血淋淋的了。下面，就和我一起去看看，太监净身的全过程吧。
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常人想成为太监必先去势，即割掉生殖器。这称为”净身”，使他们成为”六根不全”的人。净身：清光绪年间，北京有专门干这种营生的，南长街会计司胡同的”毕五”和地安门内方砖胡同的”小刀刘”，就是专干这一行当的。
他们每年分4次，即每个季度给总管内务府送净好身的孩子，这是他们的职业。净身的”手续”则全由他们两家包办了。
对于一夫多妻制度，我们并不感到好奇。受中国传统思想影响，我们对于一夫多妻制度并无太大反应。但若是一个女人有多个丈夫，则让很多人都无法认可，并认为这是女人淫荡的表现，是不能被接受的。但世界之大，什么样的风俗都有。在我国的藏区，仍然保存着”一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度。
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藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。下面就一起来看看藏区奇特的一妻多夫制度吧。
多夫家庭兄弟共妻很普遍
这种一妻多夫家庭在藏区最常见的则是兄弟共妻，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
多夫家庭的夫妻关系也有特点。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。
妇女对丈夫们要一视同仁
虽然是一夫多妻制度，但却要求女人堆丈夫们一视同仁。女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
丁青县丁青村的阿巴与卢呻两兄弟结婚，她自己讲，两兄弟都不错，哥哥老实忠厚，对人好，弟弟年轻伶俐，相对而言她较喜欢弟弟，但在日常生活中对两兄弟一样对待，在性生活上也不偏心，尽量满足，两兄弟对她也很好，身体不舒服时很体谅，家庭十分和睦。
夫妻同房，以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。
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对于很多女孩子来说，十多岁正是无忧无虑的年纪，正是学习玩耍的时刻。然而，在印度的一些偏远村庄，这个年纪的女孩却无法享受童年的快乐，而被迫出嫁。从此开始她们的儿童新娘的悲惨命运。
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童婚是印度的一种婚姻习俗。现今，印度农村仍盛行童婚。在每年5月的结婚旺季中，印度数百个地方都在举行大型的儿童集体婚礼。许多父母在为10岁左右的儿女张罗婚礼，有的新娘甚至还在吃奶。在拉贾斯坦邦的玛尔瓦尔地区，每年4月都要举行儿童集体结婚仪式。这一天为阿卡蒂节，成千上万还在父母怀中的婴儿即与别家娃娃举行婚礼。
印度有人认为始于吠陀时期。印度不少古代法典中有大量记载，并肯定童婚，提到女子在月经来之前可以结婚。印度农村现仍盛行童婚。童婚习俗严重地阻碍了印度社会的进步，是印度严重的社会问题。印度政府1929年通过禁止童婚法，但未奏效。1978年印度政府把男女婚龄提高到21、18岁，但在许多地区，特别是山区部族，童婚仍很盛行。
按照习俗，幼女婚后仍住在娘家。11、12岁后去夫家，此后的命运就由夫家决定。她们干着与年龄不相符的家务，失去了受教育的机会。经常遭夫家指责和打骂。有的十几岁就做母亲。
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对于现在的人们来说，贞操带、割礼仪式似乎都是书中尘封的历史。对于我们来说，这些东西，无疑是对女人的束缚，是净身的枷锁，是最原始的陋习，是惨无人道的行为。而对于非洲妇女的割礼来说，无论是从精神上还是从肉体上，都给女性带来了巨大的痛苦，其摧残程度要比贞洁带还要残酷。
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这种惨无人道的景象既非古籍的记载也非恐怖小说的杜撰，而是当今非洲广大地区盛行的一种自古代流传下来的最野蛮、最残酷的女子割礼风习。这实际是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。现在，非洲西部、北部和东部，至少有32个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加苦难的一生。
无人确知女人割礼起源于什么时代。考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女。因此，许多人把这种残酷习俗称为“法老式割礼。”在非洲这些地区，女子割礼被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走入社会的重要仪式。在冈比亚，有80%以上的女子在10-15岁时就进行割礼仪式，在北非一些地区，年仅4-8岁的幼女就施行割礼术了。
然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即便熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束。如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴部重新切割封闭起来–悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始。
在实行这种仪式的非洲中部一些国家，未被割阴的妇女被认为是不值得娶的，社会已约定俗成。仪式的执行者通常被西方人看作是践踏孩子心灵、侵犯人权的暴徒，因为这种行为常常会引起感染、难产、甚至死亡。然而，彻底废除这种女子割礼风习还要经过很长时期的努力。只有当非洲广大地区的人民自己觉醒认识到它的危害时，才能最后废除。
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性爱，是人们生活中永远不变的话题。每次谈论这个话题，人们都有各自的见解。完美性爱是每个人所追求的，而完美性爱是可以创造出来的，只要花点心思。所以，我们需要通过不同的方式学习、了解让性爱更加完美。下面，就一起来看看古人的房中术有哪些需要我们借鉴的。
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如今社会对“房中术”存在不少的误解，有的人奉“一滴精十滴血”、“精枯髓竭”的理论为性生活准则，还相信狗鞭、虎鞭能壮阳;有的人则视之为邪理歪论，完全置传统的房事养生观念于不顾。
许多人认为讲究性交技巧只是为了满足性的需要，获得性的快乐，而古代房中术不仅有满足性的需要、获得性的快乐的一面，还包括节制情欲，而这一切都围绕着养生长寿。
其实，人类的性行为有三个功能：一是快乐的功能，二是健康的功能，三是生育的功能，而中国古代房中术更侧重于健康的功能，性交要服从于养生，为了养生，有一套特殊的交合方法，有时要尽欢，有时又要节制，所以中国古代房中术又可称之为房事养生学。
那么，古代房中术中有哪些值得我们借鉴，为性爱加分的呢?
提倡男性节欲
凡事都讲究一个度，无论是现在的房事还是古代房事，都提到了这点。医学家通过对“纵欲伤身”现象的观察，提出了“节欲养生”的主张，即主张两性在享受性快乐的同时，还要节制性生活，兼顾健康与长寿。对于男性而言，这种“节欲论”观点更加突出。
提倡男性节欲有两层意思：一是承认性生活是夫妻之道的重要组成部分，但要“乐而有节”，即男女性爱符合天地阴阳变化规律，但需限制频率才能健康长寿。
第二层意思是指控制交合时的射精量，甚至忍精不射，传到民间，就有了“一滴精十滴血”的说法。需要强调的是，这种说法并不正确。因为性交多是体力上的消耗，以及少量蛋白质、糖与水分的损失，只要保持正常频率，根本谈不上有损健康。过分追求忍精不射，反而可能引起男性后尿道和膀胱充血，引发性交后尿频，还容易造成男性精神负担，影响其正常的性欲。
提倡定期性保健
房中术中另一个值得我们借鉴的就是其性保健锻炼部分，这也适用于现在的性爱。每天早晨起床后应正坐于床，伸直脊背，放松臀部，做收敛肛门的锻炼。
房事中，男性要等阴茎充分勃起后再行房，动作应尽量舒缓，放松背部，收敛肛门。射精时，应弯曲背部，肢体不要动，同时深吸气，宁静地等候一段时间再射精。房事后，应将余精洒尽，趁阴茎尚未疲软时抽出，并且在房事完成后清洗阴部。
性爱需要我们时时发现，时时学习，不断创造，才能让性爱更加完美，达到高潮。所以，对于古代房中术，我们也应取其精华去其糟粕。
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”女为悦己者容”，这可厚非。然而，在非洲东部的一个部落，他们那的未婚女子诱惑男人的方式十分的残忍，那就是自残。这在我们看来简直就是不了思议，哪有这样诱惑男人的，这是对女性的不尊重，也太残忍了。可是，在卡洛族人的眼里，为了加一个好男人，这没什么大不了的。
卡洛族是非洲埃塞尔比亚的一个民族，在这个辽阔的国土上生活着80多个民众，各个民族之间的风俗和习惯各不相同。其中的卡洛族是一个非常小的民族，在物质财富方面也比较匮乏，但是卡洛族姑娘的爱美之心却是人尽皆知，尤其是未婚待嫁的姑娘，更是为了嫁一个好丈夫而在自己身体上下足功夫。
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在埃塞尔比亚，由于社会习俗、教育程度等因素的影响，他们很早就会结婚，在他们那，男孩子满15岁，女孩子满岁，就到了结婚年龄。所以他们的早婚现象非常严重。卡洛族姑娘们在进入青春期后，时常要忍受剧痛，在胸部和腹部，用刀在皮肤上切割出一些口子，而后把大量竹签插进伤口，并使它们呈现一定的图案。这样，等伤口痊愈后，经过精心制作的图案便会保留在她们的胸部和腹部。此外，她们还用白色、黑色、黄色、赭色颜料及红泥在脸上和身上描绘出各种图案。
不知道他们民族是怎么想的，为什么会有这样的风俗。但是，据卡洛族的男人说，姑娘身上的图案对他们来说有很大的诱惑力。他们一致认为，年轻姑娘的身子经过这样的处理后，会越发显得性感。
自残还没有完事，姑娘到了丈夫家之后，新娘子要按照族中的惯例。要让自己的娘家人在胳膊、乳房和肚皮上涂上取自新郎家奶牛身上的奶油脂。这一仪式即是新娘走入洞房前对其身体美化的继续，也象征着新郎家的人已经完全接纳了这位被”抢”来的新娘。
专家指出，上述卡洛族的这种兴风俗，不仅是落后愚昧的，更体现了女性的地位之低。在婚姻中，除了尽自己最大努力让自己更加有魅力之外，毫无选择权。只能像牲畜一样被夫家挑来挑去，毫无尊严可言，更不可能在性爱中受到丈夫的礼遇，自然地就不会体会享受到完美性爱。
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我国有56个民族，不同的民族有着不同的节日，风俗，文化。在一些民族的节日里，有许多是青年男女表达爱意的时机。比如说，有些地区，是以唱山歌的形式来传达爱慕之情。当然，也有一些节日，则是女性独有的，在这些节日里，女性可以主动表达爱意。今天，小编就给大家介绍一个女性为主角的节日–苗家”姊妹节”，看看苗家姑娘是如何表达爱意的吧。
在我国贵州省黔东南的台江县和施秉县，苗族妇女喜欢过”姊妹节”，又叫姐妹饭节。而关于这个节日，还有一个美丽的传说。相传过去苗族地区
关于这个节日有好几个美丽的传说，似乎比”姊妹节”本身的内容还要丰富，在此给大家介绍流传最为广泛的一种说法。姨表亲之间的子女，都以兄妹相称，不许结亲。但是施洞地区的姨表亲之间可以结亲，原来有一对姨表兄妹相恋，女方阿姣与舅家脱离了姻亲关系，与姨表兄金丹相恋，并用篮子偷偷藏着饭给金丹吃，后来终于结成夫妻。后来，施洞地区有800个姑娘因为找不到小伙子嫁不出去，而另一个地区有800个男子打单身。老人们就想起了阿姣和金丹的故事，就用这样的方法让姑娘和小伙子找到意中人，于是就有了吃”姐妹饭”，过”姊妹节”的习俗。
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