古希腊奇特风俗：剃阴毛

　　

　　在中部非洲的赤道密林中世世代代生活着一群身材矮小的居民，他们自称是“森林之子”，奉这片原始森林为其生身父母和至高之神，他们就是俾格米人。俾格米人有个最惊世的风俗，那就是8、9岁的儿童就能过性生活。

　　俾格米人种

　　俾格米人是中非地区最早的居民，是史前桑加文明的继承人。今天在刚果、刚果、中非共和国、布隆迪、卢旺达、乌干达等国的密林中都有分布。成年俾格米人一般身高1.2米到1.3米，最高不超过1.4米，体重不超过50公斤。他们身材矮小，头大腿短，鼻子扁平，长得精瘦，人人都腆着大肚子，肚脐眼凸起鸡蛋大小的肉疙瘩，肤色比其他黑人略浅，呈浅棕色，头发也没有别的黑人那么卷曲，因此深受歧视。直到今天，当刚果人嘲笑一个人笨的时候，仍称他为“曼布提”（斯瓦西里语，俾格米人的意思）。

　　俾格米人一般在8至9岁时生理机能就已经发育成熟，开始过性生活，并生儿育女。他们实行一夫一妻制，十几或几十个家庭结成一个或大或小的部落，劳动果实由德高望重的部落首领统一进行平均分配，过着氏族社会式的生活。俾格米人吃熟食，很早就知道火的用途，但是却不知道怎样取得火种，因此火种的保存就成了妇女日常的重要工作。

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　　土着人寿命短

　　俾格米人有自己的语言，但是没有文字，他们没有数字和时间的概念，因此不知道自己的年龄，据估计，他们的寿命一般在30到40岁之间。他们视森林为万能的父母，因此不允许随意砍伐树木，只有在树木自然死亡，枝叶枯干以后，才能取来生火做饭。

　　衣服都不会制造

　　俾格米人用芭蕉叶、棕榈叶当衣料，用象骨、甲虫、羚羊角、龟背壳等做项链、手镯等。现在，由于经常有游客光顾，俾格米人也学着穿起了衣服。但他们所穿的衣服都是游客所赠，自己并不会制造。

　　风俗习惯

　　俾格米人将采集到的各种野果子捣碎，把汁液与妇女的乳汁混合在一起做化妆品。因野果种类不同，颜色各异，所以，配制出的化妆品五颜六色。俾格米妇女喜欢浓妆艳抹。他们在脸部绘上几何图形，以增加美感，驱妖祛邪，用来表示吉祥美好。

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　　古代的女子，都能以成为皇帝的女人为荣。但是要想成为皇帝的女人，也不是那么容易的，首先就要过“体检”这一关，而且是要“裸检”。这听起来很不可思议，毕竟古代那么保守，但是这却是必须要过的一关。本文就来揭秘一下古代裸检的风俗吧。

　　为何要进行裸检

　　能进入后宫给皇帝当妃子的女人并不多。皇帝有权精选全国女孩中的精华入宫为其服务。被选中的女孩入宫前都要接受严格的身体检查。皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。体检时，每一道程序都十分仔细。容貌娇好，身材秀长，生理上更容不得有半点瑕疵，即便皮肤上长了一颗小黑痣，都会被淘汰掉。

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　　年龄上严格限制

　　对采选进宫的女子，首先在年龄上有明确的要求。东汉时要求，13岁以上，20岁以下。但各朝要求不尽一致。三国时吴主孙皓要求，“十五六岁简阅”;南北朝时北齐要求年14岁以上，20岁以下;明太祖朱元璋时则要求15岁以上，20岁以下，最小不能低于13岁。一般说来，13岁以上是女孩子月经初潮前后，正是花季年龄，这个年龄段的女孩符合皇帝的心态。也有把采选女孩的年龄下限定在11岁的，明世宗朱厚…便干过这种事情。虽有朱元璋的“15岁以上”祖令限制，但是变态的朱厚…根本不考虑。《明会要》记载，明穆宗朱载…在隆庆三年(公元1569年)便选300名13岁至16岁民间淑女进宫，这还算正常的。

　　朱载…的前任、明世宗朱厚…则征选11岁至16岁淑女入宫，而且选过多次。据说，朱厚…是听信道士之言，目的是采女孩初潮时经血炼制壮阳丹服用。有的女孩未到自然来月经的时候，便施催经术，强行采经血。

　个别现象年龄可放宽

　　需要说明的是，采选宫妃是大面积的。但具体到个别的现象，年龄则不必考虑。只要有姿色的，皇帝看上的，连寡妇都可选入后宫。如对接收、籍没而来的宫妃，就不会有年龄的限制，“情人眼里出西施”，只要皇帝喜欢就行。

　　很显然，采选时对女孩的年龄要求，仅是最基本的条件，但不是主要条件。容貌和人品才是评判的两个主要尺度。容貌指的是生理条件，而人品则是主观的东西。通常情况下，皇帝对妃子的生理条件特别在意。皇帝的妃子进宫要不要体检?答案当然是肯定的。

　　裸检主要检些什么

　　体检要不要脱衣服?答案当然也是肯定的。裸体检查要检查哪些方面?从史料记载来看，乳房的大小，对称情况应该是一个常规项目，而阴道的形状、阴毛的浓淡、腋毛的多少，肛门是否有痔疮，也是不可忽视的环节。古代男人认为，腋下无毛或少毛的女孩是上品，这样的女孩最受宠。而如果生有痔疮，肯定是要被淘汰的。

　　裸检的具体步骤

　　刘志听说大将军梁商的女儿梁莹人长得漂亮，品行也好，便欲纳其为皇后。刘志派女官吴…来到梁府了解情况，观察梁莹的走路姿势。后来要求对梁莹进行裸检，梁莹起初不肯，吴…拿出了皇帝的圣旨，才同意。吴…到她的闺房内，把门关死，将梁莹脱得一丝不挂。

　　吴…先让她裸体摇步走，再让她掀起自己的秀发，露出耳根。接下来，吴…又摸了她的身子，一对乳房不大不小。又检视了她的肚脐眼、阴部、肛门，证实是处女，未生痔疮。最后还不忘检查她的嗓子，让她喊“皇帝万年”，以检查声带。当时，梁莹让吴…体检得面红耳赤，不时用手遮挡私处。

　　这种裸检与现代选美决赛前的“内部过场”有相似的地方。不同的是，现代选美不要脱光，着比基尼三角裤即暴露无遗，避免了一丝不挂的尴尬。

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　　后世的人常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。例如有些史学家认为社会的淫风、罗马人的纵欲是古罗马帝国灭亡的重要原因之一；中国后世的道学先生常常骂“脏唐滥汉”，也是因为中国的汉、唐时期性是十分开放的缘故。

　　所谓淫风，就是杂交、乱交，但这和原始社会的群婚杂交有区别。对原始初民来说，低下的生产力使他们不得不群居，不得不杂交，但是当社会发展、婚姻制度建立以后，如果还是这样，人们就以之为淫，以之为非了。

　　性糜烂影响统治阶层

　　一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，我们只能以现代常人的眼光来理解它。性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，在社会生活中，占主导地位的文化往往都是统治阶级所倡导的文化。奴隶主和封建帝王们的淫乱风气不仅使整个统治阶级腐烂了，而且往往会影响到整个社会。淫乱不仅是一种个人行为，而且变成了一种社会现象。

　　古希腊性风俗

　　在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种欢乐和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。阿里斯托芬的诗中常常描写这一类极坦率而风趣的肉体生活。古代希腊人对性生活毫不忌讳，行为放纵，说话也十分分明。他们豁达乐观，把人生视为行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那里也变成了民众的娱乐。希腊人心目中的天上是一个永远不散的筵席，那些快乐而长生的神？永远都在歌舞饮宴，寻欢作乐。

　　在古希腊和古罗马，人们都喜欢沐浴，所不同的是，古希腊盛行冷水浴，而古罗马人则喜爱温水浴。古罗马浴场规模之大实在惊人，古罗马大浴场首建于罗马首任皇帝奥古斯都（公元前27年至公元14年），到帝政末期时，建立了阿格里帕大浴场和850个小浴场。据史学家吉朋记载，当时有个卡拉卡拉大浴场，占地124400平方米，同时可供2300人入浴。罗马帝政初期比较重视整饬风纪，男女要分别入浴，入浴时间限定在白昼；可是到了帝政末期就变了，男女混杂，夜间也可共浴，浴场因此堕落为淫荡之地。当妓女入浴时，浴场就充斥了猥亵下流的语言与欢笑；甚至连良家妇女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫无羞怯之意；调戏妇女和淫乱的事更是层出不穷了。

　　古罗马宴会的淫乱风气

　　宴会和沐浴一样，这些日常活动都和淫乱结合起来了。在古罗马，普通人一天进食两次，而王公贵族却要进食四次，其中以晚餐为最正式。暴君尼禄的宴会，就是这类宴会的典型，这种宴会是美酒佳肴和性的饱食。主人在宴会中出示其妻妾的艳姿，使宾客目眩神摇，同时还有神女在旁斟酒伺候。连一向严谨的古罗马的政治家、雄辩家和哲学家西塞罗在晚餐时也有神女伺候，一面爱抚着她们冶艳的肉体，一面进食。

　　古罗马节日聚会的淫荡之风

　　社会上淫荡的性风气往往也通过节日的形式表现出来，疯狂的罗马花节就是这样。根据泰西塔斯在《年代记》中所述，这个也被称为“维纳斯节”的花节，始于伽尔巴皇帝时，是祭祀神女弗罗拉的庆典。弗罗拉是台比留帝的宠妾，这个皇帝的肩膀和手臂上常留有她的抓痕和啮痕，由此可见这个女人的泼辣和他们关系的亲密。这个女人死后，把庞大的遗产全部献给了罗马市民，因此人们为她建立神庙，尊为女神。每年4月26日至5月23日在近一个月的时间内，罗马为她举行盛大的庆典。这应该说是妓女们的庆典，20万妓女同时涌向街头，穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙，透过衣裙可以看到她们的裸体也化了妆。这个庆典最引人注目的是，数百名妓女用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个庞大而坚挺的阳具。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个阴户的仿制物。当阳具和弗罗拉的阴户进行规模巨大的媾和后，就在圆形剧场的舞台上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍斗艳。在这期间，妓女们还为男子提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一直延续到16世纪才退出历史舞台。

　　不同国家的性爱风俗不同，虽然在其它国家的人看来很奇特，但是在本国人来来确实一种很值得尊重的风俗。比如古希腊就有一项性风俗，女性要剃除阴毛，以追求处女之美。

　　在古希腊有女性剃除阴毛的习俗，这是女性的化妆术之一，他们称之为剃清“维纳斯之丘”(女性下体的三角丘部位)。这种女性剃除阴毛的习俗，除了古希腊外，也盛行于印度、波斯和阿拉伯各地。中世纪的阿拉伯女子往往在沐浴时以脱毛剂去毛，从卫生观点来看，这种习俗在气候酷热的地方有一定的作用;同时，当时的人们也认为，女子阴部无毛是馥郁的年轻美的象征，可以使女子布满了小姑娘似的处女的美。

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　　性吸引力既要靠视觉、听觉、触觉来感受，也要靠嗅觉来感受，于是香水就应运而生了，对于女性化妆术来说，香水不仅可以消除体臭，而且能够吸引男子。人们以麝香猫的香囊为材料，混合植物油，成为液体;或是用油脂凝成乳酪状的香油;此外，也以龙涎香、没药为香料。在古罗马，人们常在洗涤器中的温水中，滴上香水，浸入海绵，以清洗局部。在中国，则多半使用薰香。

　　当然，两性的性交往，能否获得性快乐和性满足，不仅仅是性吸引力强弱的问题，而是和双方的感情、态度和方法有很大关系。方法问题，就是性技巧。

　　应该说，古罗马的《爱经》是古代西方最有价值的一本性爱指导书籍。可惜，这一本有用的书被以后基督教的影响所削弱以致泯灭了。在一个很长的历史时期内，西方人几乎不知性爱技巧为何物。当古代的丝绸之路开通以后，东西方文化开始进行大交流，东方文化(包括性文化)中有许多内容使西方人目瞪口呆。据说，第一批英国人进入印度的一些神庙，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的作爱姿势，竟热泪盈眶地拜倒下来。

　　在西方，早期的基督教认为，性行为是为了“制造更多的基督徒”，而不是享乐。教会对教徒的性生活做了很多干预，他们曾发明一种厚重睡衣，只在紧要的部位开一个洞，妻子穿上这种睡衣，丈夫则在洞中“播种”，而避免其他任何接触。但是这种睡衣不是每个人都买得起的，于是教会又规定夫妻只能以男上女下的一种姿势性交，假如采用别种姿势，则需接受处罚。教徒必须坦白交代他们是否有这类“丑态”，假如其中有一种姿势被认为能“获得最大的快乐”，就必须处以7年的徒刑。

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　　性交易从古至今都是为人可耻的甚至是违法的，但从历史上看，性交易一直都是各国存在的普遍现象。性，充斥着历史上每个文明国家的角落。性交易不仅是最古老的，而且是少有的几个人类史前职业之一。你知道历史上最著名的性交易有哪些呢?下面来盘点一下。

　　吉尔伽美什

　　《吉尔伽美什》，这是人类历史上的第一部史诗(至少公元前2000年)，诗中第一次用文字记载了人类的性交易行为。这里的“性交易”显然没有提到现金(或信用卡)。娼妓所做的事似乎是表示对女神的喜爱或奉献。吉尔伽美什是苏尔美的乌鲁克国王，勇敢、强壮且聪明。远离城里的大草原上有一个粗鲁、野蛮的食草野人，名叫安其都，人们都很害怕他。为了驯服安其都，吉尔伽美什从爱情神殿里派了一个妓女，一个风情万种的女人，前去引诱他离开草原，让他享受美妙的时刻，改变他粗鲁、野蛮的行为。当这个女人第一次在沙漠里跟安其都相遇时，她用赤裸的身体接纳他的激情。

　　六天七夜，他们一直躺在一起，安其都已经忘记了他在山间的家。史诗叙述到，经过了7夜的马拉松之后，安其都变得虚弱了。这句话听起来有点多余。这样，这个粗俗、自私的男人就被女人用色相阴谋所俘虏，并变得文明起来。这不是欺骗。吉尔美什时代的妓女，她们非但没有使男人堕落，反而成了拯救男人的力量。

　　充满爱心的妓女

　　早期另一个“充满爱心的妓女”的例子出现在《旧约》的《约书亚记》中。喇哈是耶利哥城的妓女，她的名字在希伯来语中的含义是大或宽，所以我们可以猜测她的阴户的形状，那应该是一个享受舒适的类型，而不是狭窄紧绷可以加快高潮速来的那种。她似乎跟她的父母和兄弟姐妹住在一起时就在家里接客。当两个以色列的探子到耶利哥窥探时，她庇护了他们，最后当约书亚吹起了胜利的号角，当耶利哥的城墙倒塌的时候，她的好心得到了回报。以色列人冲进了城里，杀死了耶利哥城里的每一个人，不拘男女老少，因为上帝要求他们这样做，只有妓女喇哈和她的家人得以幸免。

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　　古巴比伦爱情女神殿

　　根据“历史之父”希罗多德记载，在5世纪的古巴比伦，每一个女人一生中必须参拜爱情女神殿一次，把自己奉献给任何一个过路的陌生人，换取一个银币，以此作为对女神的祭拜。希罗多德描述，这些女人中又高又漂亮的很快就被放走，而其他那些相貌丑陋的则须留下来很长时间才能完成使命，有些甚至要在神殿等上三四年。

　　古希腊的高级名妓

　　古希腊有他们的高级名妓，我们从很多萨摩斯岛花瓶上的图画可以看到这些名妓的美貌和性技巧。古希腊也有低层次的街头妓女，她们的卖淫方式是幸存至今的人类活动的另一典型产物：凉鞋的鞋跟上嵌着钉，在没有铺石头的路上行走时，就会留下“请跟我来”的邀请的痕迹。

　　圣母眼皮底下做爱

　　《性爱历史》的作者雷伊-坦纳休尔坦率地指出，中世纪时期，好色的英国人可以到伦敦南部南沃克的妓院寻花问柳，那里很安全，因为它们是在尊敬的坎特伯雷大主教和温彻斯特主教的管辖之下。巴黎人就在圣母像的眼皮底下，在城中之岛的妓女身上得到宣泄。中世纪的天主教基本上容忍了这种行业，把它看成是必要的祸害。

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　　婚姻是人生的一个重要的转折点，甚至能够改变人的一生，在女人婚姻是自己无法做主的，讲究父母之命，媒妁之言，但是更讲究的是门当户对，甚至还有一些更为苛刻的要求，阻碍人与人之间的自由恋爱。

　　中国古代婚姻的标准是“门当户对”。西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。

　　中国古代婚姻制度：董小宛貌美如仙也只能做妾。

　　士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。

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　　古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡，妻子便要守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。

　　六礼是指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，即新郎亲至女家迎娶。随着社会的进步，这六礼已被新式婚俗所取代。

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　　舞蹈是“人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现，艺术是生产过程的直接形象”，这是俄国社会民主工党的创始人普列哈诺夫说过的话。性崇拜对原始初民的生活影响很大，这种影响表现在初民文化生活的许多方面。我国的民族学家宋兆麟还列举出大量的民族学资料，证明了在少数民族以至汉族中，都还残存性舞蹈的孑遗。

　　贵州省麻江苗族在吃满月酒时，有一种迎外婆骑马仪式，作木棒、扫把、萝卜之类夹于腿间象征男性生殖器，互相拥抱作房事状，狂欢跳舞，不避生人，若有生人路过，舞者即迎上作手语：左手拇指和食指握成圆圈，右手食指反复插入，象征性交，意在以此庆贺添人进口，家兴室旺，民族昌盛。

　　贵州彝族也有一种交媾舞。撮泰老人每到一家，主人都要备下酒肉，表示欢迎。在同辈的人家，撮泰老人还要唱彝族古情歌。在结婚多年未能生育的夫妇家，阿布母与阿达母还要作一些交启示意状，以引来隔年生子。

　　湘西江永县的瑶族举行还盘王愿时，后一天是求子活动。师公必跳“狗绊臀舞”。由两个师公扮一男一女，并用一根红布带从胯下穿过，每人系一端，背相对，手撑地，以腿勾结，边跳边淫逗。

　　湘西通道侗族每逢天灾人亡，都要设庙求子，由“金郎”两人扮装侗族始祖–姜郎、姜妹，他们戴上赤红突眼的面具，手拿一根一米长的木根。赶庙会的人也手拿一根棍子，认为该棍即是决定孕育的男根，然后将一头披红挂绿的母猪牵出来，众人团团围住，姜郎用木棍戳母猪的后臀，使母猪乱跳，它跑到哪里，哪里的人就用木棍戳猪屁股，这实际是一种粗野的交媾舞，只是以母猪伴舞，但必须击鼓，敲木鱼，唱求子歌。

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