揭秘:牙买加奇葩爱风俗
“太监”，被我们自小到大始终带着有色眼镜看待的名词，甚至成为骂人的语言。太监本是宫廷中的一种官职，其职务是管理宫中的各种事务，侍候妃嫔、皇后、太后以及皇上本人，一般由阉人充任。太监因为失去本性的特征而被人诟病千古。
太监的历史
太监在不同朝代有不同的名称，在汉代称宦官，而且不一定由阉人充任。据说，在东汉光武帝建武年间，才开始任用阉人。太监人数最多的朝代是明朝，在崇祯末年，有九万名之众。到了清代，西太后当政时，约有三千名太监。辛亥革命后，由于军阀割据，内战频仍，清朝王室得以仍在紫禁城内称皇帝，保持着一个小朝廷。一些低层太监眼看大势已去，纷纷逃亡，但剩下的仍有一千一百多人。
清代太监有两大类，一类专门待候帝、后、妃、嫔，另一类则专门负责处理宫中各种事务。他们等级森严，大致分为总管、首领、御前太监、殿上太监和一般太监。待候帝、后、太后的是总管、首领，妃、嫔身边只是首领。太监官职最高的为三品，个别的，如西太后的宠信李莲英，破格赏戴二品顶戴。低层太监没有官职，只做些杂役，一年到头吃苦受累。
各管事的上层太监，都有自己的小厨房，有小太监待候着，过着养尊处优的生活。由于他们接近帝、后，一些谋求功名利禄，想升官发财的人，无不以贿赂的方法，走他们的门路。所以，那些上层太监无不个个腰缠万贯，富可敌国，声势显赫，炙手可热，成为宫廷中的一个特殊阶层。
成家立业为哪般
清代的太监多来自河北省的清县、静海、任丘、河间一带。有的家境贫寒的子弟，为了谋求温饱，在童年十一、二岁，就实行阉割，行家话叫做”净身”，然后托人介绍入宫做小太监。据说，割下的生殖器，包括阴茎、睾丸，一般用防腐方法处理，妥为保存，等他年老归西，再放加棺中，好让他能以一个完整的身躯，托生来世。
在一般人心目中，太监是已经去势的阉人，已不能算男姓。虽然他们没有胡须，声音尖细，但由于缺少女性生殖器官，当然不能算是女性，只能算是无性别的”中性人”。然而，令人感到奇怪的是，有些有钱的太监，居然在宫外讨老婆”成家”!
清室亡覆后，大批太监流入民间。那些有钱的太监，挟其富可敌国之雄资，做起大买卖来，据说当时有不少珠宝店、古玩店、大当铺、绸布庄是他们开设的。他们仍享着说不尽的荣华富贵，娶妻之事已经不是偷偷摸摸，而是堂而皇之，吹吹打打地进行。有的太监甚至三妻四妾，老妈子、丫环一应俱全，俨然大家。尽管这种怪事现代人看来难以置信，但又是千真万确。在老舍所写的著名剧本《茶馆》里，就有一个被骗卖给太监做妻子的女子哭诉的一幕!
小德张的故事
太监娶妻作甚?有人解释说，太监虽然已被阉割，正常夫妻间的生活已经没有文章可做，但作为一个富有的人，他总希望能享受一下家庭的”乐趣”，希望生活得更舒适些，需要有个女人在身边侍候，最好的方法莫过于讨一房老婆。这种解释有些道理，但不完整。它只回答了问题的一个方面，而且不是主要的方面。小德张的故事可以启发人们对这一问题的深思。
在晚清慈禧太后专政的年代里，比较有名的太监，除老奸巨滑的总管李莲英外，要算总管小德张了。小德张姓张，河北青县人。当时，小德张的家乡有位大财主，拥有一辆华丽的双套大马车。一天，那辆双套大车正要出行，十二岁的小德张在旁呆呆地看着，心中着实羡慕，以致忘记躲开，给大车让路。
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”你既然这样爱大车，光看人家的没有用，有本事自己也买一辆……”赶车的人嘲弄他说，”得拉，还是走开吧，走开吧!”
这句话逗得在场的人哈哈大笑，同时也深深发戳痛了小德张的心。他回到村里，见人便问：”我怎样才能发财，也能买一辆大套车?”有人向他开玩笑：”要想发财还不容易，只要舍得把那话割掉，当太监，不要说买辆大车，每开还能陪龙伴驾哩!”小德张听在耳里，记在心头。一天，他暗下决心，来到后院，一狠心把自己的那话割了下来，登时鲜血直流，昏倒在地。家人见状大惊，赶紧把他护送到北京一家专门干”净身”营生的”毕五家”治疗、养伤。小德张养好伤之后，就被送到慎刑司学习宫中的规矩、礼仪;不久就被送入宫中当差。
由于他容貌清秀，聪明乖巧，善于逢迎，不久便在西太后宫中当上了小太监，取名张兰德。从此，小德张一帆风顺，平步青云，先是成了慈禧太后耒又成了隆裕太后的心腹，地位仅次于李莲英。
然而，据说随着年龄的增大，那小德张表现有些异常，常常流露出对女性感兴趣，有些不老实。当时小德张正在走红，权势显赫，风头正健，自然不会有谁敢于对他说三道四。直到隆裕太后死后，小德张才离开清宫。此时的小德张早已家资巨万，富比王侯。他在天津、北京都有宏伟的公馆，有厨师七、八名，另有老妈、丫头、杂役和小太监等十余人供他使唤。值得一提的是，据说小德张未出宫前，就讨过一房妻子，姓唐，早逝。又纳过两个妾，都因不堪受虐而先后自尽。出宫后，在天津某妓院以重金购得雏妓一人，名张小仙，这是他最后一位夫人。
小德张是自幼净身的阉人，何以到了青春期忽然对女性感起兴趣来?以致后来陆续讨了几个老婆?有人解释说，小德张净身不彻底，留了些根蒂，致有日后之变。真是天晓得!又有谁请法医对他进行过检查?!还不是那些写野史的文人笔底的”合理猜测”。由于似乎言之有理，也就被人信以为真!
真相大白
最近，国外医学界出了一件轰动一时的趣闻，可以给太监娶妻之谜作出最后解答。
事情是这样的。某国有一男童，周岁时因一次医疗事故而失去了阴茎。为了孩子将来的幸福，父母与医生磋商，决定改变一下孩子的性别：索性把男子的性腺全部根除，并在适当的时候给他注射大量雌性激素，促使他出现女性的第二性征。就是说比太监净身还要彻底得多!到了一定年龄，又给他做了人工阴道，虽然不能生育，仍不失为一个女性。而且自幼一切都作为女孩来定向培养。十四年过去了，姑娘长成亭亭玉立的少女。父母满心欣慰，主治医师也以这个破天荒第一遭的实验即将获得圆满成功而踌躇满志。
读者可能问，报刊上不是时有”男子汉变成妙龄女子”，”美女变男青年”之类的性改造术的报道吗?何以把上述实验提得那么高，称之为”破天荒第一遭”呢?原来，报刊上宣传的对象，一般都是些先天性畸形的所谓”阴阳人”。这些人或体内兼有男女两种性器官，或外表看上去像男性(或女性)，实际上其生殖器官是女(或男)，只不过都有缺陷或畸形罢了。这种类型的性改造术是可以获得成功的。但像上述情况那样，硬是把一个正常的男童改变为姑娘的尝试，在医学史上的确是史无前例的!
然而，正当这个不平凡的实验即将获得成功之际，事情突然发生逆转。这位姑娘只对”同性”感兴趣，并表示愿做个”男子”。不用说，这一”改性”试验已宣告失败!
这实验虽然失败，但仍有很大的科学意义。它证明一个人的性别不仅仅决定于生殖器官。性的真正中心是下丘脑，到了青春期下丘脑会促使人体向既定的性别(男或女)发展。而下丘脑的机能却受制于人体细胞性染色体上的基因。性基因的启动，是人体表现出性别(男或女)的真正原因。而这个性基因的选择，决定于卵子受精的一刹那。任何一个高明的医师都无法改变这一既定的事实。
由此可见，太监虽然失去了男性的生殖器官，但他仍是个男子汉。到了青春期自然有接近女性的要求，”娶妻”只是太监对女性占有欲的进一步暴露罢了。
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很多人都好奇中国古代的性爱是怎样的?男女性之间是怎样产生性爱的?是和我们现在一样自然而然就发生性爱的吗?还是要怎样才能进行性爱呢?下面就带着这些问题和小编一起来了解下中国古代的性爱是怎样的吧!
所谓的“四至五欲”
在中国古代性爱秘术甚为重视这些动作和措施，认为性交前务必先有舒缓轻柔和有序的相互爱抚嬉戏阶段，使情绪和谐、性欲感动。如中国长沙马王堆汉墓医简《合阴阳》中就曾认为性前嬉是为了达到“男候四至”，如双方分别达到“四至”、“五欲”，则正式性交时定能气血舒畅，性爱欲望满足。如果小编在那个时候的人会用情趣用品的话，小编真心的想推荐LELO的SIRI 斯芮我们激情与力量迸放的低调私密按摩器，对于喜爱力量的女性，斯芮可以满足您对力量的一切需求。斯芮是LELO情趣用品中最强健的阴蒂按摩器。强劲的马达可以传递激情的脉动，直达身体最渴望的部位。
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什么是“四至”?
就是男子阴茎呈现充备、勃起、坚挺、久而发热的四种征候，代表着男人可以与女性发生性关系了。
什么是“五欲”?
女子达到“五欲”，即：亲吻、拥抱、触抚性敏感区、吮吸舌唇和紧贴缓摇，可使女方产生面颈红晕发热，乳房隆实，鼻出微汗，口津润滑，女阴流液，咽干咽唾等五种性欲感动征象。
以上的就是所谓的“四至五欲”是古代的一种性爱技巧，更是古代人们为了更加达到性爱高潮的一种技巧。
《玉房指要》是一种性爱书
在另一本中国古代性典《玉房指要》中，也认为此类戏道动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、到颈项、环眼周、抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴蒂(或阴茎)等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。书中并指出，这种性交前的“戏道”，即不违背人之常情，又可益寿延年，也可说是一种性乐趣。古人的这类经验是十分值得注意的。
此外，夫妻性爱前除上述嬉戏外，古人还提倡精神情志的适应。《玉房指要》中认为，此时双方要使其性欲情志互相融洽，不宜有烦躁郁闷、忧愤嫉妒、忿怒不安等心绪。
为什么要进行性交前的爱抚呢?这是因为男女间的性欲和性兴奋常是不同步的。一般说来，男方的性冲动常由于视觉刺激而出现得快速;女方则相对迟缓，但对触觉刺激则比较敏感。当然，也可出现与上述相反的情况，即女方有性要求时而男方却无。以上情况都需要有一个嬉戏调情阶段。
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中国是一个多民族的国家，各个民族居住在不同的地方，自然也就形成了不同的风俗。就说在婚姻、性爱方面，都有自己独特的风俗。下面小拜年就以其中几个民族为例，来介绍一下不同民族的婚姻嫁娶性爱习惯。
彝族：姑娘婚前要绝食
中国彝族姑娘有在结婚前绝食习俗。据说，这种绝食之风来源于一个故事。在遥远古代，有个姑娘出嫁到远方。行至半路，她要解大小便，不幸被藏在林中一只老虎吃掉了。老虎吃了新娘之后，变成新娘样子。后来，新郎妹妹在无意中发现了这个秘密，告诉了哥哥。哥哥从山上砍了许多竹子，编成了篱笆，把屋子围往，就藉口出去请人修盖屋顶，把虎妻关在里面。但等新郎回来后，篱笆被拆除了，妹妹也被虎妻吃掉了。后来，新郎用计把虎妻用酒灌醉，绑在木桩上放火烧死了。这个故事显然是用来告诫新娘，婚前要杂空，不然，就会有灾祸临头。在结婚前十天，新娘就开始绝食。如果口乾，就含一口水嗽口，再吐出来。这种绝食，彝人称之为杂空。哪位姑娘杂空时间越长、越彻底，就显得新娘越坚强、越有毅力、越懂礼节，就会受到社会舆论赞颂。其实，新娘绝食目主要是避免结婚去新郎家路上和到新郎家三天中解大小便。因为这被认为是伤风败俗，很不光彩事，会受到众人取笑。
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独龙族：夫妻共饮同心酒
中国独龙族青年男女相爱之后，便赠物订婚。在喝过同心酒后，才算正式结婚。在结婚仪式上，双方父母都要介绍自己孩子情况，并勉励新郎新娘婚后要互相关心，勤俭持家，和睦相处，白头到老，永不分离。然后递给新郎新娘一碗米酒。新郎新娘接过酒后，当着来宾向父母表示…一定遵从父母教诲，互相尊重，互相爱护。尔后两人箍紧肩膀，脸腮相贴，捧起酒碗，同饮而乾。喝过这同心酒，就表明两人今后将同心协力，相亲相爱了。
台湾省阿美人：结婚之前要实习
中国台湾省阿美人把婚姻看得特别着重，他们在女子出嫁之前必须先到男方家实习，男方家认为满意后，女子方能与男子成妾习俗。阿美人认为，妇女在家庭中地位和作用是非常重要，女子持家能力强弱直接关系到家庭兴败。因此，阿美人家庭事务多由女方负责。女子在婚前到男方家实习，是为了锻炼和检验女子持家能力。阿美人把这段时间称为米达别，意思是婚前难关。男女青年恋爱后，女方要主动去男方家实习。接受男方家考验。在实习期间，女子除住宿在自己家外，吃饭、干活都在男方家。男方家在对女方考查过程中，不歧视、不虐待，而把她当成一家人来看待。男方家对女子实习感到满意后，就通知女方实习结束，这时男女双方就可喜结良缘了。
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每个国家都有自己独特的文化，在性爱方面的观念也有差异，形成了各自的性爱文化。但是，有些国家的性爱文化，听起来还是比较奇葩的。比如牙买加人对待性爱的态度，就比较另类。牙买加有哪些奇葩性文化呢?一起来看看吧。
裸替雕像矗立首都
牙买加首都街心公园矗立着两个标志性铜像，表现的是一对男女奴隶站在水池里，裸体相对，仰望天空……作品同样大胆突出了男人的性特征，多数当地人认为，这充分反映了牙买加人对性爱的认识和赞美。
男人只是捐精者
在牙买加女人的眼里，男人除了是精子捐献者，一无是处。这种观念的形成是有原因的：事实表明，很少有男人能对他们的女人在生活上有积极的资助。在牙买加有一半以上的孩子没有父亲，成为这个规则的一个典型反例。许多“父亲”不过是精子提供者，他们炫耀自己拥有孩子的数量，却对孩子们的生活没有任何的贡献。
要给阳具发“执照”
曾经有一位住在牙买加的美国自由撰稿人给牙买加首相写了封公开信，要求给牙买加男人的阳具发执照。信中说：“著名的人类学家BRONISLAWMALIN-OWSKI认为一个至关重要的，起决定因素的广义社会学基本合法规则—男性对他孩子母亲的公开承诺—没有被全面完善地包含在法律内容中。因此他提出应该立即取消‘私生子’的概念。重要的不是一纸婚约，而是作为父亲对他后代感情上和物质上给予支持的意愿。被带到这个世界上的孩子，不应该没有父亲作为男性监护的角色，为他连接起通往社会的纽带。
单亲家庭造成犯罪率攀升的社会恶果，更糟糕的是，无约束的性行为造成艾滋病的泛滥。许多携带阳性艾滋病毒的男人，带着报复心理，试图传染尽可能多的女人。在这种情况下，他们的阳具成了谋杀的武器，法律必须制止这样的谋杀……”
信中最后呼吁：“牙买加的谋杀率高出美国5倍，10倍于英国。除非改变我们的社会结构，否则牙买加的杀人犯人数还会高居世界榜首。因此，为什么不惩罚男人随意播种以降低孩子的无父率?是时候给牙买加阳具发执照了。”
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牙买加女人对性爱的态度
“婊子”这个词在中文里是那么刺耳，但在这里却作为一种如同洗衣做饭的普通生活习性来看待。当谈到“男女关系”时，牙买加人有她们自己的逻辑。她继续说：“当男人作为这个社会的主流时，改变这种状态是很难的。这个国家现存的社会机制对男人来说没有任何顾虑，简直就是他们的天堂。
来自单亲家庭的年轻女孩由于自己的母亲无法好好照顾她们，都有强烈的恋父情结。牙买加男人既然可以非常容易地找到大把年轻女子，他们为什么想改变这样的状况呢?传统的性教育在这里是行不通的。
你告诉女孩子要婚后才能有性行为，连你自己都不信怎么能让她们信?看看她们发育得多早，有要求是挡不住的。你告诉她们婚姻、家庭的责任，她们从来就没有体会到责任是什么，也很难让她们理解。我们倒是经常讨论，观点不分对错，生活是最好的答案。”
“难道母亲们就不想让孩子有一个父亲吗?”我还是不能接受这个观点，执意追问道。“我下午给高年级女生上性教育课，我们可以讨论这个问题。”
发不发执照是个问题
牙买加的清晨是女人的世界。站在首都KINGSTON市中心的广场上，你可以看到成群的母亲送自己的孩子去上学;看到在集市上支摊准备营业的女人和孩子们;看到蓬头垢面提着婴儿站在街边洗漱的女人和孩子们。
男人呢?早被女人们忽略了。
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在很多国家，都有自己所信奉的神。而在我们的心中，神是庄严而不可侵犯的，是至高无上的。但是，在一些国家，神却有点变味了。众所周知，神道和风俗有着密切的关系。但是，在一些地方，神道不仅与风俗有关，还和性爱有牵连。拿最典型的国家来说，日本，就会把很多事情和性联系起来。下面，就让我们来看看他们的性风俗与神道有着怎样的关系吧!
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日本神道祭祀——性爱的狂欢节
日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国，以神道为宗旨，我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。
日本是一个典型的集团社会，其集团意识的培养，主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性爱开放的“狂欢节”。这些风俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。
日本古代性风俗——真人性爱秀
在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上性爱，反映这一风俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式，似乎它主要不是为了感官刺激，而是为了娱神祈祷，尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。
表演时，一人戴“天狗”面具，另一人戴“多福”面具，戴天狗面具代表男性，戴多福面具代表女性，表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒，在“她”的私处演示各种动作，完全是一场“性爱秀”，但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作，它暗示的是向神奉献，祈求五谷丰饶。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以我士女。
诗歌里的“田祖”一般认为是指男根，也有说是指女阴的，而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”，也不外是在插秧或播种时，以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交媾不仅能够繁衍人口，而且能促进农作物丰收。然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化，依然将一些粗俗的风俗保留到今天。
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生活在中国的人大多没人惊人的性爱风俗，但是世界上有各种各样的风俗，小到吃穿住行，大到民俗和婚俗，你听说过这么稀奇古怪的性风俗吗?我猜你绝对没有，那就让我们看看这些性风俗究竟有多奇葩吧。
人尸交媾
古时候的印度曾流行一种怪俗：如果在婚礼前未婚妻不幸去世，那么她的新郎官则要完成自己铁定的职责——同死去的未婚妻交媾。更让人耸人听闻的事还在后头：事逢这百年不遇的天赐良机，全村人便会聚在一起，举行一个隆重的仪式。这时锣鼓齐鸣，仪式由村子里德高望重的牧师主持着，在全村亲朋好友和左邻右舍众目睽睽之下，人尸交媾的“圣礼”粉墨登场了!
洞房帮忙
哥伦比亚某地方依然有好多古怪风俗，结婚洞房当晚，法律容许新娘的妈妈站在旁边监视，做得不好的话，即时指导。
当您漫游北非，有西瓦族男人请您共同进餐时，对方送的食物千万要当心呀，因为那里的男人有一个风俗：把自己的男精偷偷抹在食物上，给女人吃了，那女人就会认为他魅力无穷!
代替服务
看看这里的男人受到了什么样的优待：当海达特撒族孕妇到达临产最后一段时期并且不能和其丈夫进行正常房事时，她实在舍不得丈夫的“干火空烧”，干脆就请来自己的胞姐或胞妹暂时“帮忙”对付一阵子。
没有权利
所罗门群岛附近，有一个叫做Tikopia的小岛，那里的男性岛民居然没有触摸自己阳具的权力，可以说，没有异性的“帮忙”，或是偶尔“跑马”，他们通常不会尝到射精的滋味。
阴茎项链
切下老公的小兄弟做颈链。如果老公死了，必须切去老公的“小兄弟”，防腐风干后制成颈链，挂在颈上度日子，直至找到新男人为止。但寡妇绝对不可以用这条好兄弟自慰，只能看不能用。
合法招妓
乌拉圭男人绝对不可以在老婆月经期间与其做爱，违者一律要坐监。不过法律不外乎人情，这些日子男人可以名正言顺去召妓，只要不超过二百次就可以。二百次?试问有哪个男人可以七日之内做二百次呢?
肥胖美人
南美洲玻利维亚西瑞诺民族，对美人的评价标准：肥胖。西瑞诺民族一位学者评价道：“我们民族内对美人的评价主要有两个标准，其一是肥胖，其二是年轻。满足这两个要求的女性才能得到我们男族人的恩宠。她应该有一对肥臀，一对大号的坚实乳房。
现代人午休是为了更好的休息，从而在下午和晚上能更有精力做事，不过偶尔的午间性爱还是会有的，不过你可能不知道古人的午休那不一定是午休。对于古人来说，不仅要睡一觉保证睡眠充足，连带来一次激情性爱也是必不可少的。
一到中午，连书也不读了，所谓“手倦抛书午梦长”，这个“长”字当真是妙不可言，不到夕阳西下，决不罢休缠绵。
在《红楼梦》里有这样的情节，宝玉趁王夫人午睡之际与金钏儿言来语往调情，被王夫人发觉，宝钗也是在宝玉午睡未醒时坐床边代替袭人给他绣肚兜赶蚊子，被黛玉撞见。前者是明着调情，后者则是有所暗示。文学作品咱们暂且不论，因为作者不爱好好说话，总是说一半留一半，让人去想象，累得慌。
咱们还是说说历史。《周礼。媒氏》有这样一段文字：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”这段文字告诉我们，春暖花开的时候，没有婚配的年轻男女要在一起亲热勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，还要受到处罚。都“奔者不禁”了，还要罚，午休性爱自然涵盖在内。《史记》里记载有“州闾之会”，青年男女一起喝酒聊天，打情骂俏，到了晚上，大家喝的都春心荡漾时，组织者就把大堂上的烛光吹灭，每个人都把衣服脱了，心旷神怡起来。如此开放的世风，午休性爱自然不在话下。
野史也有记载，唐代那位着名的安乐公主，就常常在午休时，派人去请前夫武崇训的堂弟武延秀来宫里“说话”。这个武延秀是个很漂亮的小白脸，曾被武则天送到塞外去和亲，结果人家嫌他不是正宗的李家子弟，给退了回来，反而成全了尚在新寡中的安乐公主，一段午休性爱的罗曼史，演绎成了婚姻。在宋人笔记中也有午休性爱的叙述，如《湘山野录》里提到，某地士绅陈某蓄妾多人，靠抓阄定每晚陪睡者，因人数多而轮流不及，诸妾多有抱怨。陈某遂生一计：未轮上的，中午陪。于是，皆大欢喜。
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午休性爱描叙最露骨的，要数清代词人陈其年，他有《南柯子》一阕云：“磁枕摇新竹，藤床荫瘦桐。人间亦有广寒宫。半亩荷亭，几阵藕丝风。簟滑凉于水，帱虚翠若空。花阴得失闹鸡虫。觉后掀髯，一笑夕阳红。”这是一个夏日的中午，怀中的女人若“瘦桐”，冰肌玉骨清凉如水，让午休的词人感觉身在“广寒宫”。赵炎以为，“花阴得失闹鸡虫”一句最为形象，一番销魂之后，词人呼呼睡去，醒来捋须而笑，真惬意呀，半天过去了。
那么，古人为什么要午休做爱呢?
配合阴阳互惠
如清代曹庭栋撰的《老老恒言》认为，“稍寝以养阳”。其理论依据来自《内经》：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”“合阳”之时，而午时即中午11时至下午1时，阳气最盛，阴气衰弱。因此午时“合阳”要小寐“采阴”，通过性爱，实现“入静”休养、“一觉闲眠百病消”的目的。
过于疲倦入睡
中午饭后马上入睡，显然不利于消食。古人认为，午休性爱既可以帮助男人消食，又可以促进男人很快入睡，这样才能在醒来后感觉神清气爽，远离困倦。如戏剧家李渔言道：“若不倦者昼寝，御女则倦，倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者也。”
繁衍人口需要
历代朝廷都有“会婚”的强制政策，也即规定人们到了年纪必须婚配，千方百计鼓励人们生孩子，如《国语·越语》里提到越国的政策是：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫不娶，其父母受罚”。为了鼓励多生育，还规定：“生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，两壶酒，一豚。生三人，公与母;生二人，公与之饩”。古人热衷午休性爱，或者是想提高性爱频次，响应政府大规模繁殖人口的号召：只有人口增多了，国家的力量才会更大，当权者才会“人多势众”。
逃避爱后怨言
在小说《金瓶梅》里，西门庆有一次跟李瓶儿做爱后，立马又要赶下场，李瓶儿不高兴了。为什么?现在的人都知道，女人的抱怨，大多源于男人做爱之后马上离开或入睡，即使是在深夜，女人也希望男人跟她温存细语一番再合眼或离开。古人当然不会有多少怜香惜玉之心，但若是遇到大老婆，还是要小心应付的。因此，选择午睡的时候性爱，做完后马上昏昏睡去，没有人有理由抱怨、指责他，即使是大老婆，也说不出什么话来。
寻求刺激放松
这个说法，我找不到理论依据，也正因为如此，赵炎更倾向于这个推论最有依据。我们知道，传统的性爱时段，大多是在夜里，夜幕降临，火烛皆灭，夫妻双方尽情打开欲望之门，把自己交给感官，然后安静地睡去。可是，这种“尽情”架不住时间的侵蚀，迟早会有无趣的那一天。而午休性爱，就不同了，大白天的，双方各自可一览无余，“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，既有闲适之意境，又有“淫奔”之疯狂，外面蝉声阵阵，里面娇喘吁吁，可谓不是神仙似神仙了。
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