岛国女性口述：修剪乳头毛的感受
哪个妞污，那个妞污！导语：不管你们是在做爱还是洗鸳鸯浴，夫妻赤裸相对时，就会发现彼此最隐秘的部位。想知道怎么通过她的“秘密花园”即阴毛发型来判断她是一个怎样的妹子吗?下面就教你几招。
在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题十分重视。
《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：“父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后大多已经失传。
《新唐书》中则记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在房事方面比较愚钝，公主很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍。
另据明代《万历野获编》记载，明朝的皇宫内廷设有欢喜佛 (属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的 “欲天”、“爱神”)。当皇帝大婚之前，便由太监带领皇帝入此密室，举行一个性教育的仪式。后来，这种仪式一直延续至清朝，民间男女结婚也都有这种仪式。
那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢?当然有。不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。
“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。
在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。
关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。
除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还 小 一些，外形多为水果状 ， 有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
哪个妞污，那个妞污！导语：不同国家有着不同的性爱文化，他们在性爱做法上也都不一样。为此，一位女作家收集了一些女性在世界各地的故事和性爱经历，总结出一些经验。
荷兰
荷兰是个开放，总是欢迎新鲜人的国家。这里的起司片能补充大量蛋白质。
澳大利亚
若你与澳大利亚男人在一起，你最好别期望他会把房钱结清。
巴西
女人在巴西最好别穿太宽松的衣服。巴西男人喜欢热情性感的女人。如果你想继续走大学女教授的风格，那就穿着吧，也许他们有时会想换换口味。
波兰
波兰男人是非常大方，友好的，但唯一不足的是他们和家人关系太亲密了。你们约会时最好关掉他的手机，否则他在床上只能不停地接他妈妈或阿姨的电话。
日本
当你在日本街头遇到男人搭讪，那他很有可能是Callboy(牛郎)。他会带你去他们俱乐部，然后就是喝酒喝到医院。不可能有激情的一夜。
泰国
如果一个泰国男人向你求婚，他首先得得到他妻子的同意。如果他还没有结婚，那说明他“不行”。
埃及
当你喝完一个埃及男人请Minztee(薄荷茶)，再和他深情对视，你一定会爱上他。然后他会带着你到集市上，让你购物。而反对婚前性行为的他们不会对你做什么。
韩国
当你的韩国男友突然紧急要飞回家时，你最好也跟着飞回去。否则等他回来他就成了别人的丈夫了。
哪个妞污，那个妞污！导语：乳头对女性来说是很重要的性感私密地带，同时，对男性来说也是一样的。乳头毛与阴毛腋毛一样，随着乳房的不断发育，对男女来说乳晕上长毛都是很平常的。有人认为乳头毛会影响做爱情欲，会不断的修剪，那是一种怎样的过程与感受呢。
全盘来看处理乳头毛的人虽然只有七分之一
虽然整体来看回答处理乳头周围的毛的人只占14.9%，相当少吧，但是分男女以及年代来看的话差别还是很大的。
如果对方没有清理乳头毛的话
那么如果恋人或者对象任由乳头毛生长不管的话，他们的另一半会怎么想呢?让我们分别来听听男女的意见吧。
女性对男性
对男性来说没用的乳头上长了更没用的乳头毛。特别有男子气概的人不好好处理乳头毛的话倒也行。(30多岁的女性)
常年生活在一起的丈夫的话完全不在意。恋人的话感觉气氛一下子就会降下来。讨厌剃毛不彻底那种扎得慌的感觉。(40多岁的女性)
男性对女性
镜子中看得见的瑕疵都不处理的话，就会给我一种平时生活得很邋遢的感觉。(20多岁的男性)
有损女性形象，靠近自己乳头的话，会觉得有点虚。会觉得自己粗心大意了，而且长毛的乳头口感也差。(30多岁的男性)
腿毛都剃乳头毛不处理的话就会觉得这个人粗枝大叶，搞偏了事物的先后顺序。但是，如果是几乎没有缺陷的美女的话，就是反差萌了。(30多岁的男性)
相比于女性，男性对对方的乳头毛更加苛刻。但是如果要处理乳头毛的话就要彻底搞到不扎为止。
“女神以其步态昭示自身”是古罗马诗人维吉尔的名句，不过最近读到它却是在2008年一篇将女性走路姿态与阴道内高潮联系起来的论文的开头 。倘若维吉尔泉下有灵，不知他会如何评论研究者对他诗句的引用。
在这篇论文中，鲁汶大学(欧洲名校之一)家庭及性教育研究所的尼古拉斯(Nicholas)等人声称，经过培训的性学专家可以通过女性的走路方式推断出这名女性是否经历过阴道高潮。这虽然是个比较老的研究，但最近在微博上也转得挺多。
实验被分为两组，其中声称自己经常获得阴道高潮的一共有7人，平均年龄在21.5岁(±1.4岁);而剩下的9名则自称很少获得阴道高潮的实验对象平均年龄约为20.8岁(±0.7岁)。两组实验对象都未婚，也均未生育过。
研究进行的实验很简单，实验对象要求在公共场合走两趟，每趟100米。在第一次中，研究人员要求她们在行走的同时想象自己正快乐地处于假日的沙滩上;在第二次中，研究人员额外要求她们想象在沙滩行走的同时身边有她们所爱的男子陪伴。
当然了，这实际上是研究人员玩了个小花招，女性们想什么其实和研究人员的真实目的无关，在这两次行走中脑补内容的差异仅仅是为了不让实验对象得知真正的实验目的以免引起人为误差。实际上，远处的摄像机已经记录下了她们的每一个步伐，并用于后续的分析。
好了，接下来轮到我们的性学专家出场了。在拿到这些录像带之后，事先不知道被试的情况的两名性学教授和两名研究助理开始对每一名女性步伐的总体印象上打分(着重于骨盆和脊柱的转动)，并且推测她是否经历过阴道高潮(关键的推理思路还是没说啊混蛋!)。
研究者认为那些步伐流畅自如、精神抖擞、肌肉紧致有活力……好吧简单得说就是走得特“荡漾”的女性，更容易获得阴道高潮，根据他们的理论，这些女性心理、身体状态更好，而这些能通过步态体现出来。
有意思的是，专家们的推测结果和事先调查的结果非常一致：在专家推测的8名有过阴道高潮的人中，有6人的确属于第一组的7人。而9名未经历过阴道高潮的实验者中，也有7名未能逃出专家的法眼。
16人中能命中13人，这81.25%的高命中率和后续的统计学分析让作者相信，这不是随便乱猜能猜出来的结果。换言之，专家们可以通过观察步伐来推断女性是否经历过阴道高潮，而且正确率颇高。
这项研究靠谱吗?
从这篇论文中可以看出作者在设计实验上非常小心，很大程度上增加了实验结果的客观性。然而作者在文后的讨论部分则显得有些操之过急，甚至有为了证实而证实的嫌疑。首先这个实验的样本非常小，仅有16名。
只要有1名预测有误，就可以使最后的准确率改变6.25%。如果这个研究能征集到更多的实验者后，专家依旧能达到超过80%的正确率，那么这个结论才会有说服力。
其次，研究者没有明确的定义“阴道内高潮”。在最初的设想中，研究者是想把性爱产生的“阴道内高潮”和自慰行为产生的“阴蒂高潮”区分开，但毕竟实际上只有比例不大的女性能仅靠阴道性交达到高潮 。而且在正常的性爱中接触阴蒂所产生的感觉能不予考虑吗?谁能保证在进出匆匆的过程中一丁点也不碰到阴蒂呢?
第三，作者似乎并没有把实验中推测错的部分归咎于自己的理论，而是不必要地做了额外的假设：“这两名被误判的女性(指自称未经历过阴道高潮，却被专家认定为经历过的两名实验者，本文作者注)可能有获得阴道高潮的能力，只是暂时性经验还不足”。
如果你以为作者仅仅假设到这里，那可就错了：“又或者因为之前男友自身的条件不足以引发阴道内高潮”。虽然说得如此委婉，但读到这句话时，我眼中依旧浮现出若干名强壮如大猩猩的比利时雄性躺枪的画面。
这几天与走路和性高潮相关的微博已经被转了好多次，还有不少的误读，在这里还是善意地提醒各位，拿这个作为依据去看别人是不是处女，是完全八竿子打不着的。
而且即便假设这项研究成果真的可靠的话，没有文中提到的专业训练，普通人还是不能通过女性的步伐来推测她是否有过阴道内高潮的经历。倘若你信心满满地自认为掌握了观步识高潮的技能，却一不小心发现和你朝夕相处的另一半，走路时并不像你想的那样“高潮迭起”，那就有点自取其辱了。
哪个妞污，那个妞污！导语：古代男女在做爱的时候，也是讲究情趣的。不光是小家碧玉，还是命妇少奶奶，在做爱之前穿上情趣内衣让提升对方性爱欲望。让我们来看看古代的情趣内衣是什么样的吧。
3亵衣：
女子贴身穿的上衣，也就是肚兜中的上兜，它以不能轻易示人的服用性质而得名，造型如同今日的汗衫。
4肚兜：
也称“兜肚”以正方或菱形的衣片，有素色和刺绣纹样之分，贴身护在胸乳腹部位，有束带套于后颈，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分，袋中通常装有姜桂及麝香等药物，用作治腹部冷痛虚寒。
中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。
它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着当时的社会文化与表现。它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化。
中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。从目前的研究来看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。
色彩奇想
中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力，体现在色彩的多样性，地域的鲜明性，金银的巧用化等方面。明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。
“富贵之家，凡有锦衣绣裳，皆可服之与内，五色粲然，使一衣胜似一衣……”中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色，浓烈煽情的对比法中如红与绿，蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度，再用黑白，金银的间隔安插起到丰富的效果。
在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散点式、满地式等;温情含蓄的调和法以相似，近似，同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排，产生温情而含蓄，雅致而恬美的装饰效果，例如：用一种色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。
图腾纹饰
中国古代女子内衣的图腾纹饰于题材更为丰富多彩，纵情地将山水、花鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材与元素展示在小小的方寸之间，主张着天、地、人同源同根，平等和谐的文化观念，在身体上展露以形写神，达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想。
在纹饰的形神表现上，既注重对自然景态外在美的描摹，如牡丹、云纹;又强调物象寓意寄托及蕴意表述，如“喜上眉梢”以喜鹊和梅花的图案来通谐;动植物图案的组合，如“连(莲)年有余(鱼)”、“三多之相(多子，多寿，多福)”等是典型的中国传统吉祥纹样在内衣平台上的传神再现。
中国古代内衣艺术中的图腾魅力不仅单纯地表现在每个独立纹样的构成上，还体现在纹样的经营位置和布局安排上有着独到的创意，充满无穷的浪漫。
装饰手法
中国古代女子内衣在成衣创造上同样极富艺术创造力，它的装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法。单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。
在内衣制作上强调局部缀饰的魅力，例如：乳房部位的吊带与衣片的连接部位，用不同的盘花图案扣来装饰，使之奇巧动人，有的盘扣还镶有金银丝线，显得精美绝伦。在内衣的刺绣方面，强调能、巧、妙、神的艺术原则。
针法上有平针绣、绕针绣，编针绣等，尤其是定针绣大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、贴布等方法在内衣上作二度装饰，极大地丰富了中国古代女子内衣的装饰语汇。仅贴布种类又有贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理。
中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。
1抹胸：
是一种“胸间小衣”是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定乳部。
2主腰：
是明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。
更多文章请关注：哪个妞污，那个妞污！ ngn5.com 女娲之情色文化吧 http://ngn5.com/category/qingsewenhua