人佛之间通灵达观，是为钵盂炉也
肃穆端庄于世俗之外，凡尘不染于禅房之内，清净安详于发肤之间，参真悟道于大千之上。
内则伴古佛，叩木鱼，陪颂经，理心旌，超乎世间俗念。外则闻天道，观世象，悟松声，随流水，超然乎俗流凡境。其心净焉，其境广焉。
钵盂炉 迷你版
吉金堂 编号：65116
上合天道，下合地理，中合人俗，以朴宣真，参禅悟道，为心之寄托。唯此钵盂炉也。
钵之源渊，众皆曰为随佛教传入中土，差矣!无耳无足之圆形之器，上古已有。钵作为佛教用器而广为人知也。
羊耳钵式炉 带座早期
陈巧色 编号：63770
钵式炉为宣德炉经典之一，有广种福田之意。钵式炉，以紫铜为胎，口圆饱满，丰肩敛足，线条圆弧流畅，形制朴素规正。皮色沉穆润泽，器壁厚薄适中，持之沉稳，有压手感，显因精铜铸炼所致。
海水四龙钵式炉 纯紫铜系列
编号：55804
钵用之材，最早为石，据《太子瑞应本起纪》卷下所述：“佛成道后七日，未食，适有提胃、波利二商主始献面蜜，佛时知见过诸佛皆以钵受施，四天王知佛所念，各至须眉山上，从石中得自然之钵，俱奉上佛，佛乃受四钵置于左手之中，右手按其上，以神力合为一钵……”
莲花钵式炉
严少英 编号：63274
钵之材质，在汉之前不用金、铜、铁，多为石、陶，且专有装钵之袋称“钵囊”“钵袋”，以便携带，钵破有修者，不过五次，称“五缀”，五缀后再破则弃。唐宋之时，钵已有用各种金属材质者，但仍以唐代“漆钵”最为高贵，陕西扶风法门寺出土之法钵可当证焉。
衔环钵式炉
严少英 编号：63272
唐代诗人岑参《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。”“一钵千家饭，孤僧万里游。”
佛家又有“衣钵相传”之传说。衣者，高僧之法衣。钵者，高僧所用之器物，将坐化去际，以“衣钵相传”，意为继承也。
点金莲花钵式炉
吉金堂 编号：56245
雍容大度，博元淳厚，顺应万变，于人佛之间通灵达观，是为钵盂炉也。人之悲欢离合，酸甜苦辣，便祈佛堂寺院，功德善施。学堂书斋寄托中，得以圆满，此钵盂炉之功。故钵以亲和为要，可置于案头焚香把玩也。
敞开胸襟，以盛上苍之德恩，容尘间之万物，化作千卷经书，万字真言，随高僧于禅房诵经，伴信士之礼佛。
深腹钵式炉（带座款）
胡庆松 编号：55972
陪文士于书斋、雅室，寒窗夜读，潜心学问，则又是功德无量焉。故钵式炉理宜敬佛，不可置于案头。只宜供于香几之上，独立香氲也。
圆炉 锦地花鸟鎏金款
陈巧生 编号：55270
