36部佛经指导我们如何修好三皈依
缘起：
皈依三宝是修学佛法的入门津梁，其 重要性怎么强调也不为过。
因为只有佛法才能让我们从六道轮回中解脱出来，其余一切外道，无论其有多么高明，都只能让我们在六道中上下起伏继续轮转，所以我们要想彻底摆脱轮回的苦难，必须要保持高度警惕确保自己修学的真是佛法，而非误学了外道。
而皈依三宝则是修学佛法，远离外道的关键。所以，任何一个想要解脱的修行人都必须高度重视三皈依，在任何情况下都不可以破三皈依。国人由于敬鬼神而远之的民族性，往往对于超越性的追求采取漠然搁置的态度，而将注意力集中于现实美好生活的追求上。所以，常常将各种宗教一视同仁，大而化之地认定“所有宗教都是劝人行善的”，只考虑宗教劝世维稳的功能，却无视其根本区别，热衷于玩三教合一，N教合一的游戏。
因此，国人常常对皈依三宝的理解有严重的错误，会将佛陀等同于世间的贤哲，将佛法等同于世间的真理，将对于僧团的皈依则更是曲解为个人崇拜，这当然会造成佛法的衰败。
之所以如此， 一个重要的原因就是长期以来 因为种种原因，许多佛子很少阅读佛经，缺乏正法闻熏，因此容易受到各种似是而非的观点的误导。解决之道自然就是老实读经，依教奉行。深入经藏，智慧如海。这是我们对佛菩萨发出的誓言。我们应该谨守誓言，认真听闻佛陀金口亲宣的教法，如理作意，如法修行。
为了方便初学者学习三皈依，我们会做一个有关三皈依功德的佛经汇编。这也是我们已经启动的净业三福佛经汇编计划的一部分。按照原定的计划，我们准备挑选30部佛经每篇略作提要，每天贴出一篇来介绍给大家。现在看来还有一些佛经甚至更加合适，佛经选目的调整可能还需要花更长的时间斟酌，讨论。所以这个系列的佛经介绍还要继续进行。
但是为了迎接即将到来的佛诞，我们决定先从篇幅短小，易于领会的佛经中挑出36部佛经来，推出一个皈依三宝及其功德主题的佛经合集讨论稿来奉献给大家。有一些非常著名的经典，如大乘大集地藏十轮经等，因为比如篇幅、录音等种种原因，并未收进这一合集中。所以说，目前的经目选择肯定还要再调整，相关的提要介绍也需要继续修改，都希望各位法师、师兄通过留言不吝指正，以便在下广纳吉言，修改调整，谢谢。
目录：
一，全面宣说皈依三宝及其功德
1为您读经：最无比经
2为您读经：隨念三寶經
3皈依三宝功德（31）： 天帝释临终皈依三宝瞬间逃离驴胎
4为您读经：佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经
5 《大宝积经·郁伽长者会 》论述皈依三宝
二，特别赞叹皈依佛宝及其功德
6为您读经：阿闍世王授决经
7 为您读经：佛说金光王童子经
8为您读经：佛说百佛名经
9为您读经：佛说十号经
10为您读经：八佛名号经
11为您读经：佛说乳光佛经
12为您读经：浴佛功德经
14为您读经：佛說大乘造像功德經
15为您读经：佛说造塔功德经（满众法师敬诵）
16为您读经：右绕佛塔功德经
18为您读经：佛说施灯功德经（上）
为您读经：佛说施灯功德经（下）
三、特别赞叹皈依法宝及其功德
19为您读经：佛垂般涅槃略說教誡經
20为您读经：佛说妙色王因缘经
22 为您读经：佛临涅盘记法住经（正亮法师敬诵）
23 为您读经：佛说当来变经（正亮法师敬诵）
24 为您读经：佛说法灭尽经（正亮法师敬诵）
25 为您读经：佛说阿难四事经
27 为您读经：佛說賢者五福德經（慧民居士专栏）
四，特别赞叹皈依僧宝及其功德
28为您读经：佛说诸德福田经
29 为您读经：佛说摩诃迦叶度贫母经
30 为您读经：佛说除恐灾患经（上）照行法师恭诵
32 为您读经：佛说温室洗浴众僧经
33 为您读经：般泥洹后灌腊经
34 为您读经：佛说盂兰盆经（简体版）
35 为您读经：佛说月明菩萨经
36 为您读经：佛说出家功德经
五附录：三皈依仪轨
三皈依仪轨全文
全部经文与附录总共分为五个部分：
这样编排的总体思路很清楚，先读经明理，再依教奉行，实际修持三皈依。前面四个部分是先总体了解皈依三宝功德，然后再深入细致了解皈依佛、法、僧三宝各自的功德。如果时间充足，当然应该学习汇编的全部内容。如果时间不足的话，也可以将第一部分和第五部分作为《皈依三宝及其功德佛经汇编》简略版来学习。
三十六部佛经的选择及其排序，主要是为了大家修学的方便。以下让我来逐步介绍：
一，全面宣说皈依三宝及其功德
这部分共有五部经。
1，最无比经。此经极言以净信心受三皈依的巨大功德，并且鼓励人们在此基础之上一日一夜受持八关斋戒、尽形寿受持五戒，乃至受比丘尼戒、比丘戒，发菩提心，受持菩萨三聚净戒，功德更加殊胜无比。
2，随念三宝经。此为藏传佛经，是藏传僧人吃饭前进食前必诵的经典。经文直接赞叹三宝的功德，短小精悍，全面深刻，的确是可以每天读诵的经典。
3，法句譬喻经·无常品第一之天帝释皈依三宝逃离驴胎章。天帝释知道自己命终，将要投胎到做陶器的人家做驴，非常着急，知道唯有佛才能救人于困厄之中，急忙跑到佛那里去，至心皈依三宝。尚未起身就已命终，进入驴胎中。母驴走动碰坏陶器，主人棒打，母驴堕胎，天帝释重回天上。佛陀开示后，天帝释证得须陀洹果位。
4.佛说嗟韈囊法天子受三归依获免恶道经。经文宣说天人即将命终，将下堕阎浮提王舍大城，投生为猪。皈依三宝后，命终免堕恶道，生兜率天，享受欲乐。
5，大宝积经郁伽长者会·皈依三宝章。宣说在家菩萨皈依三宝应该如何修行，是针对在家居士劝发菩提心，行菩萨道，真正落实三皈依的经典，对于在家居士修行大乘佛法有很强的针对性。
二，特别赞叹皈依佛宝及其功德
这部分共有13部佛经
6，阿阇世王授决经。这部经虽然篇幅很短，却比较全面地讲述了供佛的功德，开示了许多微妙的法理。如供佛有多种方式，供佛功德功德大小主要是以恭敬心，而非供养物质的丰俭，即使佛陀却已经入灭，但是，佛的法身无处不在，只要诚心，仍然可以见佛。
7，佛说金光王童子经。金光王童子，相貌端严，富有资材，聪明过人，具大势力，福报殊胜，原来是他在过去九十一劫前作为种田的农民，省吃俭用，省下钱来造立毗婆尸像来供养所感得的福报，最后还可以证得无上菩提。本经宣说了供养佛像的各种功德。
8，佛说百佛名经。 本经宣说听闻佛名殊胜功德。善男子善女人，听闻现在诸佛名号，能受持者，一切魔众不得其便，一切恶人亦不得便，获得无量无边甚深功德；随所生处具菩萨行，得宿命通颜容端正众相具足，常得亲近供养诸佛，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。佛演说了一百位佛名。
9，佛说十号经。佛亲口讲解佛的十种名号的意义及其因地修行的功德：如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这部佛经堪称解释佛之名号最权威的佛学字典了。
10，八佛名号经。东方有八位佛，诸善男子及善女人，若能诵持其名号，或者听闻、书写，由此功德，免堕恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，无所缺减，至于无上正真之道，速得成于阿耨多罗三藐三菩提，即使是世间事业也同样可以迅速成就，日日增长，没有障碍。女身来世可转男身。
11，佛说乳光佛经。佛陀示现小中风，需要喝牛奶。母牛愿意供养佛陀，但是请求只取两个奶头的奶，其余请留给小牛犊喝。而小牛犊却要把母牛留给自己喝的牛奶也供养佛陀，自己今天喝水吃草就可以了。由于这样的供佛功德，佛授记：此牛母子命终之后，七次生到兜率天及梵天，七次回到世间，为富家子，不生三恶道，常识宿命，常以各种方式供养，最后母牛在弥勒佛时作沙門，精進修行，不久证得阿罗汉。小牛犊，最后成佛，号乳光。
12，浴佛功德经。佛涅槃后，众生应供养舍利：身骨舍利和法颂舍利：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”僧俗佛子应造佛立塔，供养舍利，写法颂安置塔中，恭敬供养，如佛现身，等无有异。浴佛功德在诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施，令人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！
13，佛说造立形像福报经。本经开示了造立佛形象的福报功德，其中包括后世形貌端正，不堕恶趣，出身豪贵，富有资财，身为帝王、遮迦越王，乃至升天，为父母爱重等等。最重要的是，后世会尊重佛经佛塔，常常供养佛塔，后无数劫，证得涅槃。
14，佛說大乘造像功德經。佛陀到忉利天为母亲说法，优填王思念佛陀心切，发心造像，佛陀广说造像的殊胜功德，尤其是多处谈到兴造佛像，可以灭除过去造下的恶业，的确是佛涅槃后众生修行的重要法门。
15，佛说造塔功德经。佛说，将来人众天众，如果能在没有塔的地方建造佛塔，无论多大多小，能供养佛陀的各种舍利、发牙须爪，哪怕只有一分；放置如来所有法藏十二部经，少到只有一个四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。四句偈即：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”若有众生能解这个偈诵之义，当知是人即为见佛。
16，右绕佛塔功德经。右绕佛坛的功德：首先是各种人天福报，没有障碍，富有资财，色相微妙，见者欢喜，种姓高贵，寿命绵长。死后升天，再投胎时，垢秽不染，清醒不迷，令母安乐，眷属爱念，不一而足，总之所有世间福报一应俱全。不仅如此，还能精进修行，发起出离心，努力修学佛法，四念处四正勤四如意足四圣谛五根五力七觉支，都能通达掌握。最后灭除一切烦恼，证得六种神通，妙金色身，相好庄严，作天人师。
17，无垢优婆夷问经。这部经是佛陀对无垢等女居士讲的经。佛陀回答无垢优婆夷的问题，开示了扫佛塔地散花供养，禅定修行 可以感得何种福报，并出广长舌相坚定了女居士们的信心。
18，佛说施灯功德经。这是一部佛陀不问自说的大乘经典，而且是一部念佛的经典。供灯的正确用心是念佛，念佛的功德。经中广说供灯应有的发心、知见，以及所获功德，从生天直至究竟圆满，得证阿耨多罗三藐三菩提。
三、特别赞叹皈依法宝及其功德
这部分有9部经。
19，佛遗教经。佛陀临入灭时对佛子的遗嘱叮咛：当以戒为师，精进修行，“自利利他，法皆具足，……自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。”
20，佛说妙色王因缘经。这部佛经是讲述恭敬佛法的功德。释迦摩尼前生妙色王及其妻、子，为了求法，全家人舍身供养变化为狰狞可怕大药叉的帝释天，最后大药叉显出天帝释的原形，王后妙容和太子端正也完好无损地恢复，最终释迦牟尼证得无上菩提。最后佛说，之所以现在所有一切大众听我说法专心认真无有疲厌，我现在长夜为众说法没有疲倦，都是因为过去求法忘躯，没有疲厌所致。
21，佛说坚意经。这也是一部不问自说的佛经。佛告诉阿难，世人不懂佛法，追捧浅伪轻薄之言，却以嫉妒之心，诽谤佛法，为难佛子。沙门贤者应该但当慈心正意，对待各种攻击诽谤刁难杀害，都不嗔恨，保持正念，罪灭福生，邪不入正，万恶消烂。应尽可能抽时间来听闻佛法，哪怕是须臾也好，这样福报也是不可思议的。四众佛子在斋日，请贤者沙门来讲经说法，焚香供灯，如此则诸天喜笑，皆下虚空，侧耳来听，莫不欣然。如果有人慷慨布施的话，善神即下，营救门户，攘祸灭怪，自然是积福灭灾，吉祥如意。
22，佛临涅槃记法住经。 佛陀不问自说，向阿难宣告自己将要涅槃，预言描述了佛法逐渐隐没、消亡的过程。这部经详细描述了从佛灭度后，佛法衰败逐渐演变的十个阶段，其中对佛法的逐渐衰败与佛子不重视阅读、学习、理解、实践佛经关系的开示尤其值得记取。即使到了最后阶段，仍然有菩萨来弘扬佛法。
23，佛说当来变经。这部经同样也是佛陀不问自说，描述由于比丘不修行从而导致佛法衰败乃至灭亡的恶果，整部经强调比丘皈依佛法、尊重佛法、实修佛法的重要性。即使如此，最后还是描述了在如此情况下，真正修行比丘的依然可以成就：“虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”
24，佛说法灭尽经。 这部佛经是令所有佛子都感伤悲痛的佛经。佛陀预言了佛法在世间衰败乃至灭亡的最后过程。魔众混入沙门，饮酒吃肉，穿着俗服，缺乏慈悲，打击排斥真正的修行人，集聚财物，淫逸杀生，不读佛经，不持戒律，追求虚名，贪求供养，佛经逐渐隐没消失，尤其是首楞严经、般舟三昧等经典最先灭去的预言，与今天的情况也可以部分地印证，更令人惊心胆颤。即使在最后临近法灭之时，仍有菩萨、辟支佛、阿罗汉应世度化众生。更不用说，法灭之后，未来仍有弥勒菩萨降临度生。我们应该像当时听闻此经的四众佛子一样，在“悲惨惆怅”的同时，“皆发无上圣真道意”，发起大菩提心，努力修学佛法，这才是符合佛陀本怀的。
25，佛说阿难四事经。阿难问佛，佛在世的时候，僧俗弟子接受佛的教化指导，可以解脱，可以积福，佛入灭后，该怎么办呢？这部经完全可以看成是佛陀的临终遗言。佛陀在预言了佛入灭后世间的污浊颠倒，但是马上又安慰阿难，佛留下了经典和戒律，依教奉行即可获福解脱，阿难不必担忧。有四种大法，依止修行，可以得福，可以入道，最终与获得佛身一样，福报相同：一，慈心照顾一切弱小生灵,二，在遇到灾害之时，开仓放赈，救济灾民，四，恭敬供养清净修行的出家沙门。
26，佛说分别经。这部佛经从佛陀主动要为诸位比丘宣说人生受苦的原因开始。佛先说了人生受苦的原因：六欺、三可、六恣，从而堕入十八痛。然后介绍了学佛者在持戒发心上的表现不同，感得的果报也是天渊之别。佛预言了，最后末法时期，出家人不持戒修行的各种乱象。最后，佛陀谆谆教诲佛子应该努力修行，持戒修定，应该珍惜佛法，“睹佛经戒，勤行当行诵之。一失人本，难有复时。佛世难值，经法难闻。宜各思惟。”
27，佛说贤者五福德经。佛不问自说，告诉比丘们：贤者说法时，有五种福德，即长寿，大富，端正无比，聪明大智。
四，特别赞叹皈依僧宝及其功德
这部分有9部经。
28，佛说诸德福田经。天帝释问佛：有没有什么福田，可以让人只需种丝发之德本，就可以获得无量之福？佛就告诉天帝释：众僧之中，有五净德，名曰福田,供之得福，进可成佛。还有从建佛塔、僧房、施药、修桥、打井等一直到盖厕所等七种福田，行者得福，即生梵天。众比丘比丘尼纷纷讲述自己的故事来作证，最后佛陀介绍了自己前世在路边修建厕所而积累的功德。
29，佛说摩诃迦叶度贫母经。由于宿世不曾积福，贫母非常贫穷。摩诃迦叶知道此人寿命马上要结束了，必须赶快度化。因此，他就说服贫母将其拥有的臭米汤布施一点给他，并当面就饮了臭米汤，大显神通让贫母生起信心。贫母穷怕了，想要升天，就生到了第二忉利天上。释提桓因得知贫母因此布施功德，福报超过自己，也想效仿。但是，摩诃迦叶只向穷人乞食，因此他和天后也变化成穷人夫妇的模样，骗得了向摩诃迦叶供养的机会，同样也获得广大福报。
30，佛说除恐灾患经。维耶离国流行瘟疫，死人无数，婆罗门建议杀生禳灾。大富长者才明居士，劝阻了国王，克服了重重困难请来了佛陀应供。本经在这个故事中嵌套了许多因果报应的故事：既有释迦牟佛前世以一盖供养缘觉之塔而最终成佛的故事，也有饿鬼前生吝啬不知布施遭报的瑰石，还有才明一家供养缘觉感得无边福报的故事。最后是奈女的故事：一方面因前世扫塔手除狗粪，感得后世不入胞胎，花开而生清净无秽的善报；同时又因骂人淫女，后世受淫女恶名之报。
31，佛说贫穷老公经。贫穷老公，高寿二百岁，却贫穷辛苦，衣不盖形，五体裸露，腹恒饥虚，求死不得，活无所赖。佛陀告诉他，原来前世为太子时，悭贪吝啬，唯知聚积，不肯布施。贫寒沙门静志，远道而来，太子却不布施，困饿多日，生命危殆，才驱逐出国。后有饿贼，想要杀掉沙门吃肉，太子不忍，救了沙门。贫穷是因为悭贪困饿僧人；长寿是因为救了沙门之命，因果丝毫不爽。
32，佛说温室洗浴众僧经。这部经讲述了一种独特的供僧方式很独特别致——提供温室，让僧众洗浴。大医王耆域向佛陀提出，要请佛及诸众僧、菩萨大士，入温室澡浴。由此希望众生长夜清净，秽垢消除，不遭众患。请佛陀开示。佛陀就详细讲解了，要给僧人洗浴提供条件，应该准备哪七种物资，可以去除洗浴者哪七种疾病，可以感得哪七种福报。不仅如此，供养者“从此因缘，或为人臣、或为帝王、或为日月四天神王、或为帝释、或为转轮圣王、或为梵天，受福难量；或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养众僧，无量福田，旱涝不伤。”
33，般泥洹后灌腊经。这部经看起来与佛说盂兰盆经很像，都是劝导佛子在七月十五日去寺院供养僧众的。“七月十五日，自向七世父母、五种亲属，有堕恶道勤苦剧者，因佛作礼福，欲令解脱忧苦，名为灌腊。”其实，不仅限于七月十五日，四月初八日也是如此。“灌腊佛者，是福愿人之度者，各自减钱宝，割取珍爱，用求度世之福，当给寺燃灯烧香用作经像，若供养师，施与贫穷，可设斋会。”此经特别强调，如此供养不能赊欠然后赖账，否则得恶报。最后说，供养的这些物资如何处理。“佛者，天上天下三界之王，不食世间人民也。其物皆众僧分之，不应独取，是为大罪。若无僧可分，施贫穷、孤独、羸老，是种善根。”
34，佛说盂兰盆经。当年大目犍连的妈妈堕入饿鬼道中。神通第一的大目犍连却眼睁睁地看着妈妈受苦，浑身的神通救不了妈妈，徒唤奈何！他不得已而向佛祈求，佛说，每年到了七月十五，结夏安居结束的那一天，供养僧众，以僧众集体的力量来救拔三途中的今世、前世父母，如能如法供养僧众，现世前世的父母都可以获得利益！“其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”
35，佛说月明菩萨经。佛不问自说，劝导月明童男：无论是在家菩薩，还是菩萨比丘，都应该持法施、饭食施，常以善意迎逆一切人心，奉持食四愿，当发意求佛，疾逮得无上正真道。1：愿一切人疾逮善权方便；2：愿世世与善知识共会；3：愿以财宝与一切人共；4：愿行二事以法施及饭食，常乐得是行。佛还宣说前生为了让说法的比丘治病，不惜割身肉的故事。
36，佛说出家功德经。毘舍离城中，有一王子，耽于色欲。佛让阿难告诉他，七天后就要命终了，赶快出家。如果仍然沉溺于五欲不出家，死后会下地狱。王子就继续享乐六日，第七日中，求佛出家，一日一夜，修持净戒，很快命终。结果生四天王天，享受五欲，以后在各天道享受五欲之乐，最后成辟支佛。佛陀后来广说出家功德，殊胜无比。
五，三皈依仪轨
读了那么多佛经，明白了应该用什么的心来皈依三宝，也知道皈依三宝的功德，那就可以实修三皈依了。一开始受三皈依，当然一般是要到寺庙中由正法僧团如法授三皈依的，但平时在家三皈依也应该经常修习。
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