考究历史上野合性交风俗
杂婚是指：性交行为随意、杂乱没有固定配偶的婚姻形式。在远古时期，没有任何规范性的婚姻制度，生活在一起的原始部落，是一个劳动、生活单位同时也是繁殖机构。群体内的杂乱性交是猿人繁殖后代的根本方式，部落内成年女子都是成年男子的“妻子”，反之成年男子也是所有成年女子的“丈夫”。
因而在当时兄弟姐妹、父母子女之间发生性交行为是无法避免的，也是正常的。这种杂乱的性行为自然而然形成了杂婚。《吕氏春秋.恃君览》中说：“昔太古常无群矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”《列子.汤问》：“男女杂游，不媒不聘。”《管子.君臣》：“昔者未有君臣上下之别，无有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相征。”这些都是原始社会两性生活的真实写照。
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中国古代有许多“圣人无父，感天而生”的神话传说，如女登与神龙接触而生炎帝，附室见大龟绕北斗而生黄帝等等，这些传说貌似荒诞，但反映了最初不知其父的杂婚状态。
杂婚的形成主要有两方面原因：其一是以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足;其二是猿人尚未产生“亲戚兄弟夫妇男女”等伦理观念，在生产上出现了自然分工，不同年龄阶层的男女在婚姻和性生活关系上自然产生距离，伦理观念逐渐形成。特别是认识到杂婚的危害后，杂婚随之消失，并向血缘婚过渡。
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在欧洲中世纪，人们则十分推崇女子的乳房，认为酥胸是女性美的象征。有一个时期，法国宫廷的贵妇人和市井巷陌间的未婚少女，是被允许穿着露胸的上衣的，那时这不是一种性交风俗，而是一种对女性美的礼赞。
乳房诱惑
据公元1世纪罗马的博物学家大普林尼斯记载古罗马名妓弗萝拉曾以白金制成酒杯，酒杯的形状正是她那稀世罕见的美丽乳房。到了欧洲中世纪，还有一些男子由于妻子或恋人有丰满美丽的乳房，而以其形状铸成酒杯，用来斟葡萄酒，向同伴夸示。
在法国大革命时死在断头台上的玛丽王妃也曾将自己的乳房以石膏铸型，制成白金的美丽的水果盘，至今还被装饰在凡尔赛宫的牝牛台上。
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剃阴毛
在古希腊有女性剃除阴毛的习俗，这是女性的化妆术之一，他们称之为剃清 “维纳斯之丘”(女性下体的三角丘部位)。这种女性剃除阴毛的习俗，除了古希腊外，也盛行于印度、波斯和阿拉伯各地。中世纪的阿拉伯女子往往在沐浴时以脱毛剂去毛，从性交和卫生观点来看，这种习俗在气候酷热的地方有一定的作用;同时，当时的人们也认为，女子阴部无毛是馥郁的年轻美的象征，可以使女子充满了小姑娘似的处女的美。
性交吸引力既要靠视觉、听觉、触觉来感受，也要靠嗅觉来感受，于是香水就应运而生了，对于女性化妆术来说，香水不仅可以消除体臭，而且能够吸引男子。人们以麝香猫的香囊为材料，混合植物油，成为液体;或是用油脂凝成乳酪状的香油;此外，也以龙涎香、没药为香料。在古罗马，人们常在洗涤器中的温水中，滴上香水，浸入海绵，以清洗局部。
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现代女性的童贞基本上是通过做爱失去的，但是在古代处女就没有这么幸运了，很可能通过某种风俗、仪式而失去童贞。其经过是惨痛的，甚至是惨绝人寰的。总之，古代处女如同工具一样，根本“不值钱”。
澳大利亚土著部落处女禁忌
澳大利亚的一些原始土著部落那里，有一种“处女禁忌”现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后，由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此，婚姻仪式才算真正完成。
有些部落请丈夫的朋友，有的则由姑娘的父亲，有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里，新娘的父亲充当这种奇怪的角色，在爱斯基摩人的某些部落里，巫师帮助新娘弄破处女膜。
古希腊处女献出童贞
古希腊，处女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的初夜权，可能也是一种处女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神像生殖器”破除童贞。但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。
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安达曼女孩初潮禁忌
安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩子初潮时有许多禁忌，例如不得外出，不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。
而处女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的，害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此，丈夫也认为处女禁忌是有益的。
在上述一些原始部落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视处女的童贞，甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这种婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。
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如今提到野合，让人联想更多的就是“野战”，也就是在野外性交。野合的确有这层意思，同时还代表一种低于正当礼仪的婚配，是国家为了快速增加人口而设立的，其本质并无失礼之过。而从道德上讲，野合是指不合礼教的婚姻，男女苟合，私下偷情性交。
事实上，野合确切地说是：男女未经婚配或已经婚配而在室外交合，性交乃至婚配的一种特殊形式。最早字文记载见于《周礼.地官.媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《史记志疑》云：“古婚礼颇重，一礼未备，即谓之奔，谓之野合”。《史记探源》曰：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。
古时认为野合是一种吉祥、美好而神圣的象征，故在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。野合之风沿袭甚久，《后汉书.鲜卑传》载：“此春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配”。此处“婚配”即性交。
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少数民族野合之风更为多见：高山族“男女于山间弹口琴，歌唱相和，意投则野合”(《续台湾府志》卷十四);瑶族“踏歌而偶奔者，入宫岗，插柳避人”(《炎徼纪闻》卷四);苗族“男女婚娶不须媒妁，女年及笄，行歌于野，遇有年幼男子，互相唱和，彼此心悦则先行野合”(《苗疆闻见录》)。
至今，某些地区、某些民族仍保留有野合风俗。国外野合风俗更盛，如美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只准在林中而不得在村中性交;斐济岛、新喀里多尼亚岛、新几内亚的某些部落，印度的风德人、乌托人部落，也规定夫妻应到森林中性交。
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选美自古就有，但是在明朝尤为兴盛，只要听到皇帝要选美，民间这些美女就统统奔向京城，比学子赶考还要积极。数千名美女云集京城，真是个花团锦簇，风情万种，美不胜收。她们千里迢迢而来，许多人没有看到紫禁城到底儿是个啥样子，在初选中就被淘汰出局。
剩下的，每百人一批，按照年龄大小排队，顺序入宫，参加“精选”。肩负着重任的太监，远看看，近瞧瞧，把那些稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的，都扒拉出来，送回原籍。留下来的，再按年龄大小编组，进入“一审”。
太监以极为挑剔的目光，审视着每一位美女，观察她们的容貌，辨听她们的嗓音，发、耳、额、眉、目、鼻、口、颔、肩、背、腿、脚、音，只要有一处看着不顺眼，听着不顺耳，当场“退货”。
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“二审”时，太监拿着尺子，量美女的手、臂、腰、腿、脚，再令姑娘“活动活动”。凡是一处尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及风度、仪态不佳者，一律打发回老家。
“三审”由女官和年老宫女把关。姑娘单独进入一间秘室，脱得一丝不挂，女官和宫女摸其乳，探其秘，闻其味，察其肤。合格者在宫中接受一个月左右的培训。在她们熟悉宫中规矩，学习礼仪规范的过程中，负责培训的女官，考察她们的智力、性格作风之优劣;当然，睡觉时咬牙放屁吧嗒嘴的，说梦话撒癔症的，绝对不能容留，将来惊了驾，那可不是闹着玩的!
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很多古老的风俗流传至今仍然还在盛行，虽然比较旧，但意义还是很好的。就拿结婚来说，我国大众很讲究其中的规矩，可以说它是一种性教育，也是对新婚夫妻性生活的引导。下面就一起来看看老式的结婚性教育是什么样子吧。
点喜日子
以前结婚要选个黄道吉日，叫做“点喜日子”或者“看日子”，一般由男方找当地的风水先生，根据男女双方的属相、生辰八字，测算出最好的结婚吉日。“喜日子”点好后，男方要委托媒人拿些礼品到女方家里“送日子”。
如果女方家里接了这个日子，那大喜的日子就定了。如果女方家里把日子退回来了，那说明这个日子有问题，需要重新点。那究竟会有什么问题呢?不是日子不吉利，主要是这个日子恰好与女孩子的经期重合了，而经期是不能过性生活的。这时候，男方家长就要带着礼品再次请风水先生点日子。风水先生这次点的日子，肯定要比上次的推后或提前15天左右。
因为经期这些极度敏感的问题，人们是不能直白地去问的，于是就用这种“点喜日子”的方法把这个棘手的问题解决了。媒人再把新的喜日子送去，娘家人就会接下来。但是，我们都知道，月经期推后或提前15天左右，恰好是女性的排卵期，以前又没有较好的避孕措施，所以新婚蜜月怀孕的事情屡见不鲜。
现代医学证明，新婚时夫妻双方由于劳累、饮酒等因素，并不适宜要孩子，所以当时的风水先生虽然会选日子，却不懂生殖健康知识。“点喜日子”还有一种方式，就是风水先生一次性选两个日子，上半月一个，下半月一个，供女方母亲挑选，也是为了避开新娘的月经期。
闹洞房
以前的人很保守，很多新婚夫妻结婚前偷偷瞟一眼就会脸红，更有甚者仅凭媒妁之言就订了终身。两个从来没有见过面的人，晚上却要肌肤相亲，做最隐秘的接触，这是非常尴尬的。因此，新娘子结婚前一天，母亲要临时突击，搞好对女儿的性教育，省得到时候真刀真枪把自家姑娘给吓傻了。
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性教育有专门的工具，叫“压箱底”，平民之家多是瓷杯瓷碟的，贵族之家多用象牙雕成的，里面画的是“黄色图片”，让新娘子有个基本的心理准备。闹洞房也是性教育的一种。俗话说：“新媳妇三天无大小。”入洞房后，不论男女长幼都可入房“看新媳妇”，逗新娘，荤的、素的一起来，有意使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。
更重要的是，闹洞房时，众人要让新人做各种亲密的、隐讳的但是指向性很明确的动作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞涩感打消，为那激动人心的时刻做好铺垫。这是众人共同参与的“前戏”。闹洞房其实就是在表达一种暧昧的性教育。
三天回门
新娘子在结婚的第三天，要由其娘家弟弟或者哥哥把她接回去住三天(有的地方风俗要求住七天)，然后再由新郎去接回来，这叫“回门”。表面的意思是说，新娘子从小在父母身边，这次离家后，怕想念家人，所以要回去看看父母。
实际上，幕后的原因是：新娘子在那时候大门不出、二门不迈，基本都是处女。处女初夜时，处女膜损伤，比较疼痛。新郎官正是青春勃发的时候，还不懂得怜香惜玉，娘家人担心新娘子受不了，所以，把新娘子以想念父母的名义接回去 “疗伤”。
回门时，出嫁的新娘常被嫂子们叫到一边，悄悄地说些闺中密语，询问夫妻生活是否和谐美满之类，也教些夫妻生活的方法及女性卫生注意事项。另外，很多地方有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗，这也是出于保护新娘、暂停性生活的目的。
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中国人结婚要挑一个良辰吉日，不管是工作日还是休息日，只要这一天符合“规矩”就能结婚。中国人的婚礼习俗是男方出钱，毕竟不同国家不同习俗，在法国就不这样，通常情况是女方自备嫁妆。
法国人的婚礼既传统又随意。一般婚礼由市长或他的一名副手主持，习惯上是在周二、四、五、六日，从早上9时至下午5时之间。一般的法国人都喜欢选择在周末结婚。这样便于更多的亲友们前来观礼。最近，与人讨论法国人与中国人的婚礼习俗的异同，法国与中国的传统婚礼有着非常明显的差别。
最突出的不同在于，在中国的传统婚礼的过程中，男方一般要给聘金。我在台湾参加朋友的婚礼时，往往会听到新郎的父母给了多少聘金，请客花了多少钱，等等。而在法国，刚好相反：没有人谈聘金，倒是新娘要准备充足的嫁妆。
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一般法国女孩子，从青少年开始，都会为了自己将来婚姻购买床单、碗盘、毛巾等家庭日用品，而且，婚宴的费用一般也必须由女方承担。因此，法国有“嫁妆吞噬者”的说法，用于形容少数不良男性，选择结婚对象时专门挑选富贵家庭的女儿，作为致富的途径。
另外一个比较突出的差别在于被邀请的人所送的礼。在中国谁被邀请参加婚礼，就应该送份红包，而红包是有“行情”的。一个法国朋友在台湾与台湾女孩子结婚，就完全入乡随俗了。他就直接与朋友说：他们结婚是按照中国的习惯收红包的，不照法国的习俗。
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