王阳明心学智慧：你会被一颗糖带走吗？
给糖吃，就高兴！
一个有意思的现象：现在很多成年人的思维和小孩子一样，给块糖吃就高兴，就服从，挨打了就痛苦，就反击。
他们虽然拥有成人的身躯，却还是孩子般的简单思维。
自己的情绪完全被外境所控制，喜怒哀乐都由外界来决定，顺心了就豪情万丈，不如人意了就满脸惆怅。
比如，很多人无聊的时候，会不断地翻出手机看，哪怕没有什么一定要用手机做的事，其实就是想通过手机获得外界给予的快感。
再比如，一个学生明知自己该努力学习，可是因为感觉学习枯燥，总想着和朋友聊天或去玩游戏。这就是把外界给予自己的刺激作为选择的依据。
人总是喜欢生活在自己的舒适区，但这却是在走下坡路。
这样的思维模式，该停止了！
有人会说，人不都是这样吗？难道成人的思维不是这样的？
有位朋友竞争领导岗位失利，那段时间他很难过，恢复过来后，他说当时他不断地默念“得失毁誉，不滞于心”，正是如此才很快地走了出来。
看吧，这个思维是和小孩吃糖就高兴不一样的思维。
这位朋友竞争失利，其实相当于小孩子“挨打”了，本应不高兴，他却通过这个思维方式走出了悲伤难过的困境。
在电影《教父》中，教父柯里昂在听到自己的儿子桑尼惨死的消息后，依然能够冷静地分析局势，控制住内心的悲痛，召集纽约五大家族开会和解，保护自己的家庭。他是真正成熟的智者。
《教父》剧照。柯里昂在五大家族会议上忍痛发言
这种思维，抛弃了“给糖就高兴”、“挨打就反击”的模式。
根据非著名心学学者Mr.Sun.W.S的分析，这两种不同的思维方式，正是区分心智是否成熟的分水岭。
我们也可以试着回忆一下，我们记忆深刻的高兴的、沮丧的、后悔的、难过的事，大多是自己做了什么事，而不是自己遇到了什么事。
例如，某人中了500万元彩票，这个大事件，肯定记忆深刻，可以说一辈子也不会忘记。但使他高兴或难过或后悔的一定是他做了什么，而不是结果本身。
随着时间推移，外界给予自己的灾难、荣誉、财富可能会淡化，但自己做了什么，一定会是、也应该是自己不断追问的。
当一个人临终时，回忆往事，一定是自己做了什么或没做什么而心满意足或遗憾终身。
这个思维就是从“我”发出的思维。别人给不给我糖，是我不能决定的，也是不应该过多考虑的。
一个人可能出生就是富二代或贫二代，他可能正春风得意，一场车祸就结果了性命；也可能连饭都吃不起了，一张彩票就重获了新生。
这些其实与“我”没有关系，我不能决定，只能接受。
“安于当下”的概念，是一个重要的提法，但也有不足之处。
因为安与不安是个人感受，要求不安的人安，正如要求不快乐的人快乐，只指明了方向，却没有提供方法，所以很多人做不到“安于当下”。
前面所说的“成熟的思维模式”其实是过滤掉了当下给予我们的负面情绪，也就是不滞于心、过而不留。
这种思维模式其实时时刻刻都在左右着我们的行为。
一个在路上开车的人，因为别的车辆违规挤占自己的路，便生气了，此刻该怎么做？
小孩子的思维便是让愤怒爆发，进而对违规车辆进行报复，哪怕违反行车安全。
成人的思维是：尽管很愤怒，但是不被外境所控制，知道不能犯“路怒症”进而把自己和他人带进危险的漩涡。
不让情绪影响自己，只问自己内心，这件事该不该做，我能不能担负起必要的成本，我损失的利益大还是获得的利益大。这才是理性的选择，也就是以自己的内心作为自己的行为原动力。
简单地说，这两种思维的区别就是，前者以外界作为自己行为的驱动，后者以内心作为自己行为的驱动。
这两种思维方式，也是“主气”与“客气”的区别。
主人与客人的心态
当不去过分关注外境对自己的影响的时候，自己便会像主人一样主动适应外境，影响外境，所透露出来的便是“主气”。
反之，便会要求外境来适应自己，强调外境对自己的影响，时刻担心自己被“照顾不周”，透露出来的便是“客气”。
更深一层的说，两种思维的区别就是，前者让欲望横流，后者让良知做主。
小孩子给糖吃就高兴，却忽略了给糖的人不一定是对自己好的人，而打你的人也不一定是坏人。
早上起床，不去问被窝是否舒适，只问自己到底该不该起床，这个时候就是良知在做主。
心不随境转
王阳明在《与王纯甫书》中指出：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒、忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处”。
阳明先生还说：“毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。若夫闻誉则喜，闻毁则戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣，其何以为君子！”（《王阳明全集·答友人》）
人的行为不应该被外境所牵制，心不能随境转。
就像流水一样，从来不在乎自己是蜿蜒的小溪还是奔腾的江河，遇到高山就绕过，遇到深涧就填平它，遇到断崖就勇敢地跃下，至柔的水反而有穿石的力量。
我们从哪开始做呢？
根据“知行合一”的原理，行动的关键还是体会良知做主的快乐。
完成自己应该做的事，心底会油然而生一种快乐，这是顺应良知的快乐。
不断地去积累这个快乐，养成这个习惯。逐渐地，由追求外境给予自己的快乐转变到享受顺应良知的快乐。
培养这个习惯的过程，是涵养本体的过程，是为善去恶的过程，也是培养浩然之气的过程。
这种快乐，不是获得物质的简单的快乐，而是一种正大光明、一种正气凛然、一种“天地之大尽可去得”的无拘无束、一种“万物皆备于我”的潇洒自得、一种不挑拣环境的随遇而安。
坚持的时间越长，对这种快乐的体会就越真实，行动也会越坚决。
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