令人瞠目结舌的8个性风俗
虽然印度语我国的距离不是很远，其经济水平在亚洲也比较靠前，但是与我国文化却有着千差万别。
宗教圣地维伦达文是印度神话中神灵的居住地，然而由于宗教和文化的原因这里聚集了9000多名寡妇，因此也被称为印度的寡妇之家。这些可怜的寡妇们靠慈善团体和朝圣者的施舍过日子。
失去丈夫的妇女不能在再婚
印度小城维伦达文成为各地寡妇的聚集之地可追溯到500多年以前。在传统的印度神话中，维伦达文所在的地区是英雄之神克里什那居住的地方，因此这个只有十几万人口的小城里共修建了超过4000所供奉克里什那的庙宇。
在印度的家族文化中，女人在家庭中扮演相夫教子的角色，而失去丈夫的妇女往往不能再婚，很多人要离开家庭独自生活。
维伦达文 名符其实的寡妇城
今年已经年过60岁的戈文达·达西来自1000多公里外的西孟加拉邦，她已经记不清在这里居住了多少年。然而年轻时的生活经历却依然历历在目：自己小时候生活在加尔各答市附近的一个小村里，结婚后的第二年丈夫因为肺结核而离开人世。
生育完后，妇女在4年内不许性爱
由于委内瑞拉雅诺马马人长期远离现代文明，因此很多古老的传统都得以保存下来。
一个雅诺马马妇女拿着从森林中采得的食用香蕉。她用斜挂在肩上的树皮吊带缚住自己的女孩。在生育完后，雅诺马马妇女在四年内不会与人有性接触。那段时间里，她总会带着自己的孩子。对她来说，在丛林中拉扯两个孩子生存是一件不可能的事情。>>>给女人食雄精的恐怖西瓦族
很多无辜婴儿被人活活“处理”
亲手杀死自己的孩子，这一点无论如何也不会令人接受。但是在这里，这里的雅诺马马人又做到了!
由于雅诺马马人的人口数量及性别比例很大程度上由女性掌控。所以，为了以充分的营养培育出健壮的孩子，她们会把病残的、生得太密或破坏男女正常比例的初生婴儿处理掉。这也限制了人口的无节制膨胀超出雨林的承受力。(文/北堂)
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在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度。藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。
多夫家庭 兄弟共妻很普遍
一妻多夫家庭以兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
多夫家庭的夫妻关系也有特点。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。>>>巴南风俗 少女河畔全裸浴
妇女对丈夫们要一视同仁
女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
丁青县丁青村的阿巴与卢呻两兄弟结婚，她自己讲，两兄弟都不错，哥哥老实忠厚，对人好，弟弟年轻伶俐，相对而言她较喜欢弟弟，但在日常生活中对两兄弟一样对待，在性生活上也不偏心，尽量满足，两兄弟对她也很好，身体不舒服时很体谅，家庭十分和睦。
夫妻同房，以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。
“同房调配”非常默契
在昌都调查，则有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。
在一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。不像某些制度那样规范，整齐划一。
妻子是需要丈夫全身心投入爱意，倍加呵护、保护的人。正常的夫妻关系几乎是签订了永久性“合约”的。但是，在这奇葩的世界上，总能出现令人大跌眼镜的事情，在泰国，妻子的价值根本无法衡量，尤其是租妻这个风俗，让人十分难懂。
奇葩的泰国租妻
在泰国“租妻”是一种很常见的现象，很多老外到泰国来都会寻找当地的皮肤黝黑的女孩做为“租妻”，又称“黑珍珠”。她们不但要提供妻子要因尽的责任，还要担任导游的职责。老外提供钱，住，和吃，衣服什么的。“租妻”时限长短不一，短的几天到一个星期，长的几个月甚至是一辈子。>>>印度奇观 寡妇城妇女不能再婚
很多“租妻”是家庭环境不好，才走这条路，她们慢慢学会了英文，学会了如何献媚，学会了在男人之间周旋。她们走上这条路，也可以选择离开，但是大部分还是继续着。泰国普吉岛巴东地区的街头，“租妻”们的身影。
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男人比女人更追求情欲的释放，以至于很多人喜欢一夜情、召妓、甚至勾搭上伴侣的亲朋好友。在大多数国家中，此类寻欢手段属于不道德，违反婚姻法，受人唾弃的行为。然而，不同地区的性风俗不同，上述种种寻欢方法竟然得到了允许和支持。如此一来，男人的情欲得到充分的释放。
男人可以享受妻子的胞姐或胞妹
在大部分国家，男人如果对妻子的姐姐、或妹妹进行挑逗，甚至勾引对方上床。那么，不仅男人的家庭毁灭了，被勾引的一方也要戴上“淫妇”名称，双方不得善终。但是，在海达特撒族的风俗里，男人完全可以享受这种特权。
海达特撒族里的妻子怀孕了，并即将临产，无法跟丈夫进行性生活的时候，若妻子舍不得看丈夫欲火焚身的样子，就可以请自己的胞姐或胞妹来“赶场”。也就是这个时候，男人可以在小姨子身上发泄情欲。
新娘成为万人宠爱的对象
最近，网上爆出一些关于闹洞房新娘造非礼的新闻。大众一片哗然，纷纷指责这些不法之徒。由此可见，新娘是应该受到保护，女性也是不容随意侵犯的。事实真的如此么?大部分国家和地区也许是这样，但法属圭亚那却与他国背道而驰。
在法属圭亚那，当新娘不比当“性服务者”容易。因为，在这个族群中，如果有男人结婚，那么他的新娘就成了公公“用品”，整个家族的男丁都有权利跟新娘过性生活。直至新娘怀孕才能结束。值得调侃的是，在这种风俗下，新娘怀的孩子到底是谁的呢?看来，新郎的绿帽子是丢不掉了。
老婆月经，老公可以召妓
想过性生活，老婆却来了月经，相比无数男人为此而“愁白了头”。如果你是乌拉圭的男人，不仅不会着急，而且还会盼着老婆天天来月经。因为，当地规定，老婆月经期不能过性生活，否则要坐监。但是，这个时间内，男人可以名正言顺地去召妓。
虽然召妓有次数限制，但比较荒唐，其限制数字是200次。一个月就算一天召两次也不会到!因此，只要召妓没招上病，乌拉圭的男人真可以性福一生。>>>奇葩的性风俗女人戴贞操带
南美洲：兄弟姐妹胡乱搞
有些民族内，配偶被赋予权力和自己的兄弟姐妹等同辈亲属发生性关系，也就是说丈夫可以和妻子的姐妹，妻子可以和丈夫的兄弟发生性关系。类似的民族有：委内瑞拉的Llan族印第安人，巴西的Caingang人，还有玻利维亚的Siriono人。
以娶处女为耻
以娶处女为耻。在贞节观念淡薄的今天，新婚新娘是否是处女已经成为很多“铁汉“娶妻的铁门槛。可是，对比乌干达部落首领的择妃观之后，那些设铁门槛的铁汉们恐怕要自愧“老土“了。在许多乌干达部落内，有一条风俗被流传下来：如果哪个部落首领纳一个处女为妃或为王后，那他会遭到所有族人的羞辱，处女嫫是否完整在这些部落族人的眼中毫无关系。更为有趣的是：部落中还专门设有“采妃使者”一个差事，这名“不幸”的“差人”业余从事一项“苦差”：于新妃交合。在这些部落内，人们都认为，被采过的新娘才更纯洁。
西瓦族：给小姐食男精
女性朋友们，当您漫游北非，有西瓦族男人请您共同进餐时，对手送的食物千万要当心呀，因为那里的男人由一个风俗：把自己的男精偷偷抹在食物上，给小姐吃了，那小姐就会认为他魅力无穷!
缅甸男子：跨下有铃铛
跨下有铃铛，走路听脆响。您可能听说过，有的民族男族民将金块银块的往自己的阳具里塞，图的是性伴侣的“爽“。可最近又有新说：缅甸男子经常会将铃铛挂在阳具下，如此一来，当他们在大街上溜达时，随时都能听到叮尔铛的脆响，这可真是消除寂寞的良方。
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古代并非如人们想象中那样，男人都喜欢贞洁烈女，其实他们也想娶一个健康的欲女回家，因为欲女在做爱方面很有天赋。但如何挑选一个健康、品行端正的欲女呢？这就得参考古代房中术了。
照古代房中术的说法，挑选欲女妻子时要考虑以下四个条件：眉清、目秀、唇红，齿白。
首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。
除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使得男人如醉如痴。这种女人的眉叫做“眉清”。
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此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。
口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引起心脏麻痹。但只有红色的口唇，才是一个健康女性的象征，这种女性的口层，称为“唇红”。
齿列漂白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。齿列不好的人，常因病弱而不能过度做爱。
此外，声音要细，也就是说女人的哽声是好的象征。假如男人获有这种条件的女人，他不但会乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。
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古代社会基本就是专制，尤其是男人要“管理”女人，决不允许处女未嫁人前就做爱，更不允许自己的老婆和别人做爱，所以女人把贞操看得比明还重要。因此，贞操带、守宫砂、贞操锁等东西就产生了。
贞操带
西洋流行的贞操带的想法，在古代的中国和日本都有。日本的贞操带的构想比西方的更为有趣。“画的贞操带”——这是在妻子的肚子画图或写字，一旦图或文字被抹掉，即表示妻子不贞。
关于这种贞操带，有三则笑话：
1、一位丈夫在出远门时，因为担心妻子不守妇道，便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来后，发现“马”字比自己写的粗大，即怒气冲冲的责骂妻子。妻子却回答：“马吃了豆子，当然会变肥。”
2、一个人是在妻子的肚子上画了一幅钓鱼图，后来，垂钓者竟然移到了对岸，妻子的回答是：“这边钓不到鱼，当然要到对面去。”
3、中国有一个善妒的丈夫，在出门之前在妻子的左右内侧大腿各画了一个卫兵，回来之后，发现卫兵竟然左右对调了，妻子的回答是：“站累了，也该换换班呀!”
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守宫砂
在中国，秦始皇想出来的是“守宫砂”。这是为了保护后宫宫女的贞操产生的。这是把在交尾期的雌雄的蝾螈血涂在宫女的肌肤上。当男女做爱以后，血迹即会脱落，否则，想尽办法也无法消除。
贞操锁
古代的韩国，是在少女的阴部安装一个金属圈，钥匙由母亲保管到女儿出嫁再交给女婿。这种金属圈即称为“贞操锁”。
酷刑
古代中国有一种残酷的刑罚是，将女性的阴部处缝合。男性也有采用这种刑罚的，这是为了让他们无法享受做爱之欢。
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人类社会最早的性约束是禁止乱伦，在父女、母子、兄弟姊妹间严格禁止发生性交行为。在有些文化中，更进而扩大到禁止所有近亲之间的两性关系。
原始部落的一个群体通常只有几十名成员，部落内的族内婚造成近亲繁殖，会造成体质的逐渐退化，健康状况一代不如一代，而部落间的婚配则能产生强健的子孙。原始人在代复一代的生活实践中认识到近亲繁殖会产生孱弱的后代，于是部落内部的族内婚逐渐向部落间的族外婚发展，族内的两性行为就成为乱伦而遭到禁止。人类的性交行为开始受到社会约束，保证了原始人类向着文明社会的迈进。仅此一点，我们就不可轻估性约束对于人类社会的重要意义。
最早的性约束都会以宗教禁忌的形式出现，因为原始人不可能知道遗传学原理，他们把族内婚会产生不健康后代看作是神的惩罚，所以禁止乱伦就是神的旨意，不可违抗。这就在实质上形成了人类最初的性道德。
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从族内婚到族外婚是一大进步，但仍是群婚，子女只认识母亲，不知道父亲，近亲之间还可能出现性交，优生也得不到保证。当母系社会的对偶婚出现时，优生又向前进了一步，但还是可能出现同父异母的后代之间的近亲乱伦，因为这时的对偶婚只是相对稳定，关系并不牢固，所以同父异母的子女彼此不能识别血缘关系。直到父系社会严格的一夫一妻制出现，不仅直系血缘不得乱伦，就连三代或五代旁系都不能通婚的性道德习俗形成时，人类的优生方得到可靠保证。
当近代遗传学理论阐明了优生的本质时，人类才回过头来认识到婚姻制度发展在人类体质进化上的重大意义，从而证明了以性道德形成出现的性约束，是人类生存发展的必要条件。
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考察性的观念与人类自身的发展历史，可发现两者一样古老，源远流长。唯有人类，才有完善的精神发育与自我意识，从而对性有其自身独特的观念，动物有性而无性的观念。动物任自然规律支配自己的性生活。因此可以认为：性交观念的形成是人类告别动物界的重要标志之一。
在漫长的人类发展历史中，人类惊喜地发现，性除了本能的生殖目的外，性行为还是快乐的来源和一种精神享受。因此，以性为本原就派生出许多受不同的心理、文化制约的关于性的观念，如性感受，美感、性道德等等。婚姻、家庭等社会问题也便应运而生。站在性文化史角度，人类性交观念经历了4大演变：
蒙昧时期的性神秘和性交崇拜
人类对性的认识首先发生于性的神秘，并发展表现为两个极端：疯狂的性崇拜和严酷的性禁忌。
由性神秘引发的男女生殖器崇拜、性交崇拜、生殖崇拜，是世界各民族发展史上曾经普遍存在过的文化历史现象。初民对性的崇拜，不是今天的那种色情泛滥，更不是疯狂的淫荡，而是一种生命意志的强烈体验，反映着人类自身的生产——种的繁衍。
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