性交观念是人类的进步证明
男人比女人更追求情欲的释放,以至于很多人喜欢一夜情、召妓、甚至勾搭上伴侣的亲朋好友。在大多数国家中,此类寻欢手段属于不道德,违反婚姻法,受人唾弃的行为。然而,不同地区的性风俗不同,上述种种寻欢方法竟然得到了允许和支持。如此一来,男人的情欲得到充分的释放。
男人可以享受妻子的胞姐或胞妹
在大部分国家,男人如果对妻子的姐姐、或妹妹进行挑逗,甚至勾引对方上床。那么,不仅男人的家庭毁灭了,被勾引的一方也要戴上“淫妇”名称,双方不得善终。但是,在海达特撒族的风俗里,男人完全可以享受这种特权。
海达特撒族里的妻子怀孕了,并即将临产,无法跟丈夫进行性生活的时候,若妻子舍不得看丈夫欲火焚身的样子,就可以请自己的胞姐或胞妹来“赶场”。也就是这个时候,男人可以在小姨子身上发泄情欲。
新娘成为万人宠爱的对象
最近,网上爆出一些关于闹洞房新娘造非礼的新闻。大众一片哗然,纷纷指责这些不法之徒。由此可见,新娘是应该受到保护,女性也是不容随意侵犯的。事实真的如此么?大部分国家和地区也许是这样,但法属圭亚那却与他国背道而驰。
古代并非如人们想象中那样,男人都喜欢贞洁烈女,其实他们也想娶一个健康的欲女回家,因为欲女在做爱方面很有天赋。但如何挑选一个健康、品行端正的欲女呢?这就得参考古代房中术了。
照古代房中术的说法,挑选欲女妻子时要考虑以下四个条件:眉清、目秀、唇红,齿白。
首先是眉毛,凡是一字眉的女人,被认为性交技术不佳,缺乏羞答答的姿态,不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人,其持续力衰弱,而且神经质。
除了八字眉外,只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道,她的床上工夫会使得男人如醉如痴。这种女人的眉叫做“眉清”。
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此外,瞳偏向上方,好像怪眼的下三白眼,或使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人,则会使男人身体衰弱和生病,所以要严加警惕才好。
口唇血红,或者口唇紫色的女人,容易引起心脏麻痹。但只有红色的口唇,才是一个健康女性的象征,这种女性的口层,称为“唇红”。
齿列漂白的女人,可谓阳气饱满,齿与肾的关系很深。齿列不好的人,常因病弱而不能过度做爱。
此外,声音要细,也就是说女人的哽声是好的象征。假如男人获有这种条件的女人,他不但会乐此不疲,而且还能饱养精气,延年益寿。
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古代社会基本就是专制,尤其是男人要“管理”女人,决不允许处女未嫁人前就做爱,更不允许自己的老婆和别人做爱,所以女人把贞操看得比明还重要。因此,贞操带、守宫砂、贞操锁等东西就产生了。
贞操带
西洋流行的贞操带的想法,在古代的中国和日本都有。日本的贞操带的构想比西方的更为有趣。“画的贞操带”——这是在妻子的肚子画图或写字,一旦图或文字被抹掉,即表示妻子不贞。
关于这种贞操带,有三则笑话:
1、一位丈夫在出远门时,因为担心妻子不守妇道,便在妻子的肚子上写了一个“马”字。当丈夫回来后,发现“马”字比自己写的粗大,即怒气冲冲的责骂妻子。妻子却回答:“马吃了豆子,当然会变肥。”
2、一个人是在妻子的肚子上画了一幅钓鱼图,后来,垂钓者竟然移到了对岸,妻子的回答是:“这边钓不到鱼,当然要到对面去。”
3、中国有一个善妒的丈夫,在出门之前在妻子的左右内侧大腿各画了一个卫兵,回来之后,发现卫兵竟然左右对调了,妻子的回答是:“站累了,也该换换班呀!”
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守宫砂
在中国,秦始皇想出来的是“守宫砂”。这是为了保护后宫宫女的贞操产生的。这是把在交尾期的雌雄的蝾螈血涂在宫女的肌肤上。当男女做爱以后,血迹即会脱落,否则,想尽办法也无法消除。
贞操锁
古代的韩国,是在少女的阴部安装一个金属圈,钥匙由母亲保管到女儿出嫁再交给女婿。这种金属圈即称为“贞操锁”。
酷刑
古代中国有一种残酷的刑罚是,将女性的阴部处缝合。男性也有采用这种刑罚的,这是为了让他们无法享受做爱之欢。
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人类社会最早的性约束是禁止乱伦,在父女、母子、兄弟姊妹间严格禁止发生性交行为。在有些文化中,更进而扩大到禁止所有近亲之间的两性关系。
原始部落的一个群体通常只有几十名成员,部落内的族内婚造成近亲繁殖,会造成体质的逐渐退化,健康状况一代不如一代,而部落间的婚配则能产生强健的子孙。原始人在代复一代的生活实践中认识到近亲繁殖会产生孱弱的后代,于是部落内部的族内婚逐渐向部落间的族外婚发展,族内的两性行为就成为乱伦而遭到禁止。人类的性交行为开始受到社会约束,保证了原始人类向着文明社会的迈进。仅此一点,我们就不可轻估性约束对于人类社会的重要意义。
最早的性约束都会以宗教禁忌的形式出现,因为原始人不可能知道遗传学原理,他们把族内婚会产生不健康后代看作是神的惩罚,所以禁止乱伦就是神的旨意,不可违抗。这就在实质上形成了人类最初的性道德。
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从族内婚到族外婚是一大进步,但仍是群婚,子女只认识母亲,不知道父亲,近亲之间还可能出现性交,优生也得不到保证。当母系社会的对偶婚出现时,优生又向前进了一步,但还是可能出现同父异母的后代之间的近亲乱伦,因为这时的对偶婚只是相对稳定,关系并不牢固,所以同父异母的子女彼此不能识别血缘关系。直到父系社会严格的一夫一妻制出现,不仅直系血缘不得乱伦,就连三代或五代旁系都不能通婚的性道德习俗形成时,人类的优生方得到可靠保证。
当近代遗传学理论阐明了优生的本质时,人类才回过头来认识到婚姻制度发展在人类体质进化上的重大意义,从而证明了以性道德形成出现的性约束,是人类生存发展的必要条件。
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考察性的观念与人类自身的发展历史,可发现两者一样古老,源远流长。唯有人类,才有完善的精神发育与自我意识,从而对性有其自身独特的观念,动物有性而无性的观念。动物任自然规律支配自己的性生活。因此可以认为:性交观念的形成是人类告别动物界的重要标志之一。
在漫长的人类发展历史中,人类惊喜地发现,性除了本能的生殖目的外,性行为还是快乐的来源和一种精神享受。因此,以性为本原就派生出许多受不同的心理、文化制约的关于性的观念,如性感受,美感、性道德等等。婚姻、家庭等社会问题也便应运而生。站在性文化史角度,人类性交观念经历了4大演变:
蒙昧时期的性神秘和性交崇拜
人类对性的认识首先发生于性的神秘,并发展表现为两个极端:疯狂的性崇拜和严酷的性禁忌。
由性神秘引发的男女生殖器崇拜、性交崇拜、生殖崇拜,是世界各民族发展史上曾经普遍存在过的文化历史现象。初民对性的崇拜,不是今天的那种色情泛滥,更不是疯狂的淫荡,而是一种生命意志的强烈体验,反映着人类自身的生产——种的繁衍。
人类在淋漓酣畅地高唱性崇拜的生命颂歌时,也造就成其对立物——性交禁忌。乱伦禁忌,是人类最重要最古老的性禁忌,就是禁止血亲之间的性交。乱伦禁忌既不是生物本能,也不是无意识遗传,而是作为生态与社会环境的客观要求而存在的,并随之变化。
农耕时期的生殖道德观
农业社会信仰的性道德是性不离开生殖目的。人类的定居和耕作,把人类带进了农业社会,也带进父权制家庭中,人类由此产生了一系列新的性关系,性道德和性心理。
性生活必须由婚姻来支配和制约是农业社会中最基本的性道德,否则便不被社会容忍或接受。这条最基本的性道德一经产生,就具有强大的生命力,一直延续数千年直至进入到现代的工业社会之中。
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如果说,人类在从动物界脱胎而出中所产生的性进化,是人类历史上的第一次性革命;那么,农业社会的基本性道德的确立,则是人类主动选择、主动促成的第二次性革命。
在农业社会中,生殖是一切性活动的唯一目的,违背这一目的的性活动都被制定为不道德。
性的唯生殖目的观作为一种社会道德存在,必然倾向于禁欲主义。
禁欲与纵欲较劲期的性观念迷乱
人类在性压抑状态中走过了漫长的历史。在中国古代曾有过一段对性相对宽松的时期,但很快就被宋明理学家的禁欲主义为主体的性观念所替代,并延续至今。
在西方,也曾有过性快乐主义的时代,但随着基督教的兴起,性快乐主义被斥为纵欲主义或淫荡世风而不得不转向于禁欲主义。
可以这样说,本世纪60年代前,凡是接受基督或受西方文明影响较大的地区与民族,无不或多或少地接受了基督教式的性禁欲主义。这已经成为具有世界历史意义的宏大久远的性文化现象。
西方性革命
始于十九世纪末,西欧北美从17世纪以来建立的基督教新性文化,尤其是19世纪的维多利亚时代风尚及其形成对传统性观念、性伦理激烈对抗,标志是西方的性革命,在本世纪60年代的美国性革命达到了登峰造极的地步,并影响世界各地。
性革命带来的积极作用表现在:尊重女性的性权利,保障男女自由交往,打击并防范强奸和性骚扰,普及性知识、防治性病及性功能障碍,保障老年人、伤残人以及弱智人的性生活权益,提倡避孕与优生等等。
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杂婚是指:性交行为随意、杂乱没有固定配偶的婚姻形式。在远古时期,没有任何规范性的婚姻制度,生活在一起的原始部落,是一个劳动、生活单位同时也是繁殖机构。群体内的杂乱性交是猿人繁殖后代的根本方式,部落内成年女子都是成年男子的“妻子”,反之成年男子也是所有成年女子的“丈夫”。
因而在当时兄弟姐妹、父母子女之间发生性交行为是无法避免的,也是正常的。这种杂乱的性行为自然而然形成了杂婚。《吕氏春秋.恃君览》中说:“昔太古常无群矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼……”《列子.汤问》:“男女杂游,不媒不聘。”《管子.君臣》:“昔者未有君臣上下之别,无有夫妇配匹之合,兽处群居,以力相征。”这些都是原始社会两性生活的真实写照。
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中国古代有许多“圣人无父,感天而生”的神话传说,如女登与神龙接触而生炎帝,附室见大龟绕北斗而生黄帝等等,这些传说貌似荒诞,但反映了最初不知其父的杂婚状态。
杂婚的形成主要有两方面原因:其一是以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足;其二是猿人尚未产生“亲戚兄弟夫妇男女”等伦理观念,在生产上出现了自然分工,不同年龄阶层的男女在婚姻和性生活关系上自然产生距离,伦理观念逐渐形成。特别是认识到杂婚的危害后,杂婚随之消失,并向血缘婚过渡。
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在欧洲中世纪,人们则十分推崇女子的乳房,认为酥胸是女性美的象征。有一个时期,法国宫廷的贵妇人和市井巷陌间的未婚少女,是被允许穿着露胸的上衣的,那时这不是一种性交风俗,而是一种对女性美的礼赞。
乳房诱惑
据公元1世纪罗马的博物学家大普林尼斯记载古罗马名妓弗萝拉曾以白金制成酒杯,酒杯的形状正是她那稀世罕见的美丽乳房。到了欧洲中世纪,还有一些男子由于妻子或恋人有丰满美丽的乳房,而以其形状铸成酒杯,用来斟葡萄酒,向同伴夸示。
在法国大革命时死在断头台上的玛丽王妃也曾将自己的乳房以石膏铸型,制成白金的美丽的水果盘,至今还被装饰在凡尔赛宫的牝牛台上。
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剃阴毛
在古希腊有女性剃除阴毛的习俗,这是女性的化妆术之一,他们称之为剃清 “维纳斯之丘”(女性下体的三角丘部位)。这种女性剃除阴毛的习俗,除了古希腊外,也盛行于印度、波斯和阿拉伯各地。中世纪的阿拉伯女子往往在沐浴时以脱毛剂去毛,从性交和卫生观点来看,这种习俗在气候酷热的地方有一定的作用;同时,当时的人们也认为,女子阴部无毛是馥郁的年轻美的象征,可以使女子充满了小姑娘似的处女的美。
性交吸引力既要靠视觉、听觉、触觉来感受,也要靠嗅觉来感受,于是香水就应运而生了,对于女性化妆术来说,香水不仅可以消除体臭,而且能够吸引男子。人们以麝香猫的香囊为材料,混合植物油,成为液体;或是用油脂凝成乳酪状的香油;此外,也以龙涎香、没药为香料。在古罗马,人们常在洗涤器中的温水中,滴上香水,浸入海绵,以清洗局部。
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现代女性的童贞基本上是通过做爱失去的,但是在古代处女就没有这么幸运了,很可能通过某种风俗、仪式而失去童贞。其经过是惨痛的,甚至是惨绝人寰的。总之,古代处女如同工具一样,根本“不值钱”。
澳大利亚土著部落处女禁忌
澳大利亚的一些原始土著部落那里,有一种“处女禁忌”现象,部落里如果有人结婚,人们就纷纷前来祝贺,大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时,部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里,用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后,由一个人带着沾有处女血的东西向大家展示。至此,婚姻仪式才算真正完成。
有些部落请丈夫的朋友,有的则由姑娘的父亲,有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里,新娘的父亲充当这种奇怪的角色,在爱斯基摩人的某些部落里,巫师帮助新娘弄破处女膜。
古希腊处女献出童贞
古希腊,处女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪,欧洲领主拥有姑娘的初夜权,可能也是一种处女禁忌的遗风。在印度的不少地区,新娘用木制的“神像生殖器”破除童贞。但是,完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。
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安达曼女孩初潮禁忌
安达曼群岛上的安达曼人那里,女孩子初潮时有许多禁忌,例如不得外出,不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的,作为避免的方法,就由第三者来承受可能带来的祸害。
而处女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象,避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的,害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此,丈夫也认为处女禁忌是有益的。
在上述一些原始部落里,新娘、新娘的丈夫,大家都不仅不重视处女的童贞,甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象,对这种婚姻现象,心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。
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